犹大国王亚哈斯（代下28:1-27）
1利玛利的儿子比加十七年，犹大王约坦的儿子亚哈斯登基。
2他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年，不像他祖大卫行耶和华他 神眼中看为正的事。
3却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，
4并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。
5亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。
6当时亚兰王利汛收回以拉他归与亚兰，将犹大人从以拉他赶出去。亚兰人（有作“以东人”的）就来到以拉他，住在那里，直到今日。
7亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。”
8亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。
9亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。
10亚哈斯王上大马士革去迎接亚述王提革拉毗列色，在大马士革看见一座坛，就照坛的规模样式作法画了图样，送到祭司乌利亚那里。
11祭司乌利亚照着亚哈斯王从大马士革送来的图样，在亚哈斯王没有从大马士革回来之先，建筑一座坛。
12王从大马士革回来看见坛，就近前来，在坛上献祭，
13烧燔祭、素祭，浇奠祭，将平安祭牲的血洒在坛上，
14又将耶和华面前的铜坛，从耶和华殿和新坛的中间搬到新坛的北边。
15亚哈斯王吩咐祭司乌利亚说：“早晨的燔祭、晚上的素祭、王的燔祭素祭、国内众民的燔祭素祭奠祭，都要烧在大坛上；燔祭牲和平安祭牲的血也要洒在这坛上；只是铜坛我要用以求问耶和华。”
16祭司乌利亚就照着亚哈斯王所吩咐的行了。
17亚哈斯王打掉盆座四面镶着的心子，把盆从座上挪下来，又将铜海从驮海的铜牛上搬下来，放在铺石地。
18又因亚述王的缘故，将耶和华殿为安息日所盖的廊子和王从外入殿的廊子挪移，围绕耶和华的殿。
19亚哈斯其余所行的事，都写在犹大列王记上。
20亚哈斯与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子希西家接续他作王。
《列王纪下》16章
犹大国王亚哈斯（代下28:1-27）1利玛利的儿子比加十七年，犹大王约坦的儿子亚哈斯登基。2他登基的时候年二十…
【王下16:1一10】利玛利的儿子比加十七年，犹大王约坦的儿子亚哈斯登基。他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年，不像他祖大卫行耶和华他 神眼中看为正的事。却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。当时亚兰王利汛收回以拉他归与亚兰，将犹大人从以拉他赶出去。亚兰人（有作“以东人”的）就来到以拉他，住在那里，直到今日。亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。”亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。亚哈斯王上大马士革去迎接亚述王提革拉毗列色，在大马士革看见一座坛，就照坛的规模样式作法画了图样，送到祭司乌利亚那里。
犹大国历经乌西雅、约坦、亚哈斯等王，也是以赛亚在犹太国作先知的时候（赛一1）。其中亚哈斯最恶，他因亚兰王利汛和以色列比加王来攻击，向亚述王求救，打败亚兰王。亚哈斯去大马色迎接亚述王，并将外邦坛的样式在耶路撒冷仿造，在上献祭，以及打掉铜盆、挪移铜海等罪行（十六1-20）。这经文里学习关于效法基督的，【来6:10】因为 神并非不公义，竟忘记你们所作的工和你们为他名所显的爱心，就是先前伺候圣徒，如今还是伺候。我们愿你们各人都显出这样的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底。并且不懈怠，总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。
【彼前1:14】你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。所以效法谁很重要。感谢神。
中心：亚哈斯建造新坛之后，记录了他在献祭和祭坛使用上的具体安排。亚哈斯擅自更改圣殿的献祭规矩，将新造的亚述式大坛提升为献祭的中心，而将原有的铜坛降为个人“求问”之用，暴露了他以人意和异教习俗取代神所定敬拜秩序的背道行为。把原本位于殿前的铜坛从新坛与殿的中间搬到新坛北边，降低其地位。命令祭司乌利亚将早晚的燔祭、素祭、奠祭以及王和百姓的祭牲，都烧在新造的大坛上，祭牲的血也洒在这坛上。亚哈斯说“只是铜坛我要用以求问耶和华”，把神指定的铜坛改为个人占卜或寻求启示的工具。
· 执行：祭司乌利亚完全照办。
总结：亚哈斯没有神亲自的指示，却随意改变敬拜的物件和方式，这是严重的亵渎。
· 他把原本分别为圣、按照神吩咐制作的铜坛降为私用，反映出对神命令的轻慢。
· 整个行动显明他依赖外邦的政治与宗教模式，而非专心仰赖耶和华。
亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉·毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。”亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。
(列王纪下 16:7-9 和合本)
亚哈斯他不效法大卫王的生活，遇到环境困难的时候，不是去求问神，而且选择相信人，选择亚述王来帮助他。信仰不是看人依靠人生活，而且相信神，求问神生活，神也都会来帮助，也追得上都必救的回来。每一个人过信仰都有一个效法的对象，亚哈斯王更加要有效法的对象，做又大又难的事情，最后只有神来帮助，人的能力都是有限的，想帮也帮不了我们。信仰生活一定有一个效法的对象，他能引导我们的生活，使我们更有能力去生活。
亚哈斯登基，他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年，不像他祖大卫行耶和华他 神眼中看为正的事。却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。
亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。亚哈斯王上大马士革去迎接亚述王提革拉毗列色，在大马士革看见一座坛，就照坛的规模样式作法画了图样，送到祭司乌利亚那里。
亚哈斯不行耶和华眼中看为正的事，就是行人眼中看为正的事。在人看来特别聪明，看人的眼睛特别亮。
准确知道亚述能胜过以色列，就亲近亚述王。看到亚述王胜过以色列和亚兰以后，马上跟亚述王学习。一直行自己眼中看为正的事。看人的眼睛特别明亮。
在信仰上，亚哈斯只看当下，不会看耶和华从始至终的昨为。
列王记下十六章，利玛利的儿子比加十七年，犹大王约坦的儿子亚哈斯登基。 他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年；不像他祖大卫行耶和华－他 神眼中看为正的事， 却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火， 并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。 当时亚兰王利汛收回以拉他归与亚兰，将犹大人从以拉他赶出去。亚兰人（有译以东人的）就来到以拉他，住在那里，直到今日。 亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉·毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。” 亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。 亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。亚哈斯王上大马士革去迎接亚述王提革拉·毗列色，在大马士革看见一座坛，就照坛的规模样式作法画了图样，送到祭司乌利亚那里。 祭司乌利亚照着亚哈斯王从大马士革送来的图样，在亚哈斯王没有从大马士革回来之先，建筑一座坛。 王从大马士革回来看见坛，就近前来，在坛上献祭； 烧燔祭、素祭、浇奠祭，将平安祭牲的血洒在坛上， 又将耶和华面前的铜坛从耶和华殿和新坛的中间搬到新坛的北边。 亚哈斯王吩咐祭司乌利亚说：“早晨的燔祭、晚上的素祭，王的燔祭、素祭，国内众民的燔祭、素祭、奠祭都要烧在大坛上。燔祭牲和平安祭牲的血也要洒在这坛上，只是铜坛我要用以求问耶和华。” 祭司乌利亚就照着亚哈斯王所吩咐的行了。亚哈斯王打掉盆座四面镶着的心子，把盆从座上挪下来，又将铜海从驮海的铜牛上搬下来，放在铺石地； 又因亚述王的缘故，将耶和华殿为安息日所盖的廊子和王从外入殿的廊子挪移，围绕耶和华的殿。 亚哈斯其余所行的事都写在犹大列王记上。 亚哈斯与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子希西家接续他作王。 现在连自己是属于谁都不清楚，大卫说耶和华是我的牧者，是属谁的，小子们哪，你们是属 神的，并且胜了他们；因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。 是属于耶和华的，现在说是亚述人的仆人，心里没有感觉了，，怎么就忘了呢，现在应该分清属于耶和华，给以色列百姓说明见证亚述人曾经作过什么，不是朋友而是敌人，从心里赶出去才行，但是过这么可怜，百姓生活会怎么样呢，心里失去力量多么不幸，现在过与神同行的人看不到，神没有丢弃百姓，但是亚哈斯麻疯病人一样失去感觉，感谢神现在有教会带领过脱离自己的生活。
主题：《急病乱投医》(列王纪下 16:1-4 和合本)利玛利的儿子比加十七年，犹大王约坦的儿子亚哈斯登基。他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年；不像他祖大卫行耶和华－他 神眼中看为正的事，却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。以色列和犹大的王不断的更替，在不断变化的过程中谁都想安稳的当王，为了使自己的王位稳固，什么样的方法都想使用，使自己的儿子经火，到处烧香。因着没有准确的相信神的心，发生的一切事情都是自己面对，自己看着办，最终与神无关的结束。当环境问题来临的时候，我们到底相相信什么？依靠什么，这是值得我们去思考的问题。
利玛利的儿子比加十七年，犹大王约坦的儿子亚哈斯登基。他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年；不像他祖大卫行耶和华－他 神眼中看为正的事，却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。
(列王纪下 16:1-4 和合本)
～犹大国是属于神的，但当犹大王不侍奉神的时候，犹大国就被世界的空虚混沌黑暗笼罩。如果有光黑暗不是问题，但是没阳光的时候，黑暗开始笼罩整个世界。亚哈斯虽然属于神，但他的内心却离弃神了。结果整个国家生活在战争、欺压、羞辱里面。所以，我们不应该停留在解决事情里，而是首先应该学会敬畏神。圣经里说“敬畏耶和华就是生命的泉源，可以使人离开死亡的网罗。(箴言 14:27 )”。
嘿哈16.列王记下16章，利玛利的儿子比加十七年，犹大王约坦的儿子亚哈斯登基。 他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年，不像他祖大卫行耶和华－他 神眼中看为正的事， 却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火， 并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。 当时亚兰王利汛收回以拉他归与亚兰，将犹大人从以拉他赶出去。亚兰人，就来到以拉他，住在那里，直到今日。 亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉·毗列色，说，我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。 亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。亚哈斯王上大马士革去迎接亚述王提革拉·毗列色，在大马士革看见一座坛，就照坛的规模样式作法画了图样，送到祭司乌利亚那里。 祭司乌利亚照着亚哈斯王从大马士革送来的图样，在亚哈斯王没有从大马士革回来之先，建筑一座坛。 王从大马士革回来看见坛，就近前来，在坛上献祭； 烧燔祭、素祭、浇奠祭，将平安祭牲的血洒在坛上， 又将耶和华面前的铜坛从耶和华殿和新坛的中间搬到新坛的北边。 亚哈斯王吩咐祭司乌利亚说，早晨的燔祭、晚上的素祭，王的燔祭、素祭，国内众民的燔祭、素祭、奠祭都要烧在大坛上。燔祭牲和平安祭牲的血也要洒在这坛上，只是铜坛我要用以求问耶和华。神给了我们天上的祭坛和地上的祭坛，地上的祭坛只是在时间里边，时间介，天上的祭坛永远的，我们的罪永远得到了赦免。
列王记下16章
利玛利的儿子比加十七年，犹大王约坦的儿子亚哈斯登基。 他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年；不像他祖大卫行耶和华－他 神眼中看为正的事， 却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火， 并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。 当时亚兰王利汛收回以拉他归与亚兰，将犹大人从以拉他赶出去。亚兰人（有译以东人的）就来到以拉他，住在那里，直到今日。 亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉·毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。” 亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。 (列王纪下16:1-8 和合本)
亚哈谢王不像大卫行耶和华神眼中看为正的事，行外邦人所行可憎的事，拜偶像，使自己的儿子经火。
所以，神让亚兰王和以色列王比加来攻击他，因着这件事，神希望亚哈谢回转到神面前，寻求他。但是亚哈谢却找亚述王帮忙，为了解决问题，把耶和华殿里的金银都送给了亚述王。
列王纪下16章
利玛利的儿子比加十七年，犹大王约坦的儿子亚哈斯登基。
2他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年，不像他祖大卫行耶和华他 神眼中看为正的事。
3却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，
4并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。
5亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。
6当时亚兰王利汛收回以拉他归与亚兰，将犹大人从以拉他赶出去。亚兰人（有作“以东人”的）就来到以拉他，住在那里，直到今日。
默想这个话语的时候神想告诉我，犹大王今天没有学习他们列主大卫的信仰，犹大王缺学习以色列王的信仰，以色列国没有神的仆人先知，因为耶罗波安树立的是凡民为祭师，就是肉体里面出来想法没有神的做工，亚哈斯灵里得了麻风病没有感觉，单我们跟随肉体的感觉就是这样，亚哈斯没有神人引导就是没有灵的感觉。学习外帮的偶像不关心生命。通过这章亚哈斯的信仰生活里能发现，思考对照我们现在过的是什么样的信仰生活。感谢神
【王下16:1】利玛利的儿子比加十七年，犹大王约坦的儿子亚哈斯登基。
他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年，不像他祖大卫行耶和华他 神眼中看为正的事。
却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，
并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。
亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。
当时亚兰王利汛收回以拉他归与亚兰，将犹大人从以拉他赶出去。亚兰人（有作“以东人”的）就来到以拉他，住在那里，直到今日。
亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。”
亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。
中心见证
犹大王亚哈斯行耶和华看为恶的事，却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，
并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。
他使用着自己的方法敬拜神，就是为了满足自己的私欲，神兴起环境来击打他目的就是为了让他悔改，这亚哈斯王在急难的时候，越发得罪耶和华。
他祭祀攻击他的大马士革之神，说：“因为亚兰王的神帮助他们，我也献祭与他，他好帮助我。”但那些神使他和以色列众人败亡了。
亚哈斯将 神殿里的器皿都聚了来，毁坏了，且封锁耶和华殿的门，在耶路撒冷各处的拐角建筑祭坛；
又在犹大各城建立邱坛，与别神烧香，惹动耶和华他列祖 神的怒气。
以色列人和犹大人没有区别，都在罪恶之下，这却怎么样呢？我们比他们强吗？决不是的！因我们已经证明：犹太人和希腊人都在罪恶之下。
就如经上所记：“没有义人，连一个也没有；
没有明白的，没有寻求 神的；
都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。
都在神的审判之下，这样的我们只能蒙神的恩典。感谢神
列王记下16章
见证： 犹大王亚哈斯在极难的时候缺不依靠神！
亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉·毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。” 亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。 ……亚哈斯其余所行的事都写在犹大列王记上。 亚哈斯与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子希西家接续他作王。(列王纪下 16:7-8,19-20 )
相信神就是在有环境问题的时候，我们真的困难没有路应当更加的依靠神，这是唯一的出路。可是，撒但也欺骗人，给人惧怕的心，自己用人的方法和手段来解决问题。撒但让人自己来保守自己最终走了离开神的道路。
王下十六1】「利玛利的儿子比加十七年，犹大王约坦的儿子亚哈斯登基。」
【王下十六2】「他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年；不像他祖大卫行耶和华——他神眼中看为正的事，」【王下十六3】「却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，」【王下十六4】「并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。」
「比加十七年」（1节）可能是亚哈斯开始与父亲共同执政的时间。他可能与父亲共同执政三年，在此期间遭遇亚兰和以色列的攻击。
「使他的儿子经火」（3节），指把孩子焚烧献给偶像为祭（利十八21；代下二十八3）。
「在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香」（4节），指效法迦南人的风俗敬拜巴力。
经过乌西雅和约坦两代好王六十多年的统治，亚哈斯不但没有效法他们「行耶和华眼中看为正的事」（十五3、34节），反而倒行逆施，「效法以色列诸王所行的」（3节），敬拜巴力（代下二十八2），甚至在犹大国历史上第一次把儿女焚烧为祭（3节；代下二十八3）。因为人已经全然败坏，好的榜样很难效法，坏的榜样却很容易传染，所以神说：「撒马利亚的伤痕无法医治，延及犹大和耶路撒冷我民的城门」（弥一9）。
亚哈斯在与父亲约坦共同执政的时候就开始了犯罪（5节；十五37；代下二十八5）。他的倒行逆施并不意外，因为南国犹大始终没有废去「邱坛」，父亲的管教可能也不上心。人在敬拜的态度若有一点不顺服，破口必然会越来越大，最终发展成亚哈斯的逆反。由大地明明有神的世界有他们先祖大卫所敬畏神的事例向希伯来书12章当中说的一样有先知像云彩一样围绕着我们先知们敬畏神的例子比比皆是但是他们却没有思考亚哈斯和他的父亲却把自己的孩子也都献为祭，这根本就不是神所喜悦的他们拿着人自以为的好心以为谁能喜悦干脆没有去思想神的心也没有敬畏神的心拿着自己的思意去信神，最终走向败亡
【王下16:2】他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年，不像他祖大卫行耶和华他 神眼中看为正的事。
【王下16:3】却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，
【王下16:11】祭司乌利亚照着亚哈斯王从大马士革送来的图样，在亚哈斯王没有从大马士革回来之先，建筑一座坛。
【王下16:12】王从大马士革回来看见坛，就近前来，在坛上献祭，
思想话语我们呢发现神的心意，很多时候信仰里总是在自己里面琢磨着，虽然理论性的知道自己的面目但是，信仰得有效法的对象，圣经很准确的记录了列王们的效法对象，那是大卫，在圣经【徒13:22】既废了扫罗，就选立大卫作他们的王，又为他作见证说：‘我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。’信仰呢得有效法的对象，没有效法的对象那么只能像呀哈死一样，随列王们也就是自己的私欲自己看为好的去追随，按着自己的方式来信神，让人们痛苦的是，撒旦不是不让你信神，而是让你按着自己的意思信神，信是信按着我的意思我的所愿，家庭痛苦也是我爱你，但是按着我的方式爱你，所以自己以为爱妻子爱孩子，其实那是给别人带来的麻烦困难和痛苦，折磨。
列王纪下16章
本章中心:
记录了关于亚哈斯离弃神的部分。
个人观点:
看列王纪下16章记录了亚哈斯王做王，不像他祖大卫行耶和华眼中看为正的是事，效法以色列诸王所行的。利汛和比加来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。
利汛收回以拉他，将犹大人从以拉他赶出去。亚哈斯差人去见提革拉毗列色:求你救我脱离亚兰王和以色列王的手。亚哈斯将耶和华殿里和王宫里所有的金银送给亚述王做礼物，于是亚述王应允了他，攻打大马士革，杀死利汛。
亚哈斯迎接亚述王，在大马士革看见一座坛，照坛的规模样式做法画了图样，送到祭司乌利亚那里，建筑一座坛。亚哈斯回来，在坛上烧燔祭，素祭，浇奠祭。并且打掉盆座四面镶着的心子，把盆从座上挪下来。将铜海从驮海的铜牛上搬下来，又将入耶和华殿的廊子挪移。
看亚哈斯的信仰时，过着特别恶的信仰。利汛和比加上来攻打他，他应该通过这样的事情，走到神面前，去寻求神，祷告神才行。来到神面前才行。
然而他却寻找人的帮助，依赖人生活。并且把外邦的祭坛带回来建造并且献祭烧香。亚哈斯将神殿里的盆打掉，并把盆从座上挪下来。将铜海从驮海的铜牛上搬下来，又将入耶和华殿的廊子挪移。
这是亚哈斯将神从自己的心里挪移，从自己的心上挪下来，并将寻求耶和华的道路挪移。特别可怕的生活——没有神也可以生活。
总结:
在我们信仰生活当中也是一样，信仰中最可怕的是将神的话语，神的教会，神的仆人从我们的心里挪移，搬下来，过着没有教会，没有仆人引导的生活，这就是咒诅的生活。
列王纪下16章
1.背景
【王下16:10】亚哈斯王上大马士革去迎接亚述王提革拉·毗列色，在大马士革看见一座坛，就照坛的规模样式作法画了图样，送到祭司乌利亚那里。
【王下16:17】亚哈斯王打掉盆座四面镶着的心子，把盆从座上挪下来，又将铜海从驮海的铜牛上搬下来，放在铺石地；
【王下16:18】又因亚述王的缘故，将耶和华殿为安息日所盖的廊子和王从外入殿的廊子挪移，围绕耶和华的殿。
2.中心
耶罗波安的罪，就是通俗来说，就是不牧教会的会，只做自己的事情，让百姓们断绝去耶路撒冷。选择在伯特利和但，另外造金牛犊来拜神，以至于最后以色列与耶路撒冷断绝，最后被亚述给吞吃。而犹大列国的罪叫做邱坛的罪，邱坛的罪就是不想过有负担的信仰，只想做简单的事情，从亚哈斯时代开始，不想和亚述帝国征战，选择投降，最后他把亚述帝国的偶像带到耶路撒冷圣殿，打碎圣殿的格局，在圣殿周围造了邱坛，行了非常邪恶的事情。以及后期玛拿西，亚哈他们也有样学样，这就是邱坛的信仰，没有负担的信仰。
3.总结
在教会里面会有很多很多的板块事情让我们去做，为什么呢？就是让我们过一个有负担的信仰，嗯，肉体的话都想平平安安一帆风顺的，传几个福音就可以了，但是神的心啊，如果我们选择没有负担的信仰，最后就会被撒旦给吞噬，就会走灭亡的路。感谢的是，神通过教会一直给我们负担，让我们在负担当中学习祷告神，连接神，建立与神的关系。犹大列国过着秋坦的信仰，最后刘大国犹大国也灭亡。通过这话语，让我们的心能够在神面前常常警醒，我是否在过一个没负担的信仰。
感谢神！
利玛利的儿子比加十七年，犹大王约坦的儿子亚哈斯登基。他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年；不像他祖大卫行耶和华－他 神眼中看为正的事，却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。
亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。当时亚兰王利汛收回以拉他归与亚兰，将犹大人从以拉他赶出去。亚兰人（有译以东人的）就来到以拉他，住在那里，直到今日。亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉·毗列色，说：”我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。”亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。
(列王纪下 16:1-8 和合本)
中心内容：犹大王亚哈斯
犹大王亚哈斯20岁登基做王，他行耶和华眼中看为恶的事，神籍着亚兰王和以色列王来攻击耶路撒冷，但他没有求问神反倒去求了亚述王，又把王宫府库里的金银送给亚述王为礼物。
见证：亚哈斯做了犹大王但他的心里没有神的心，也没有百姓，只有自己的欲望，当神籍着亚兰王和以色列王攻击他的时候，但没有去求问神，反倒去投靠了有势力的亚述王，我们再过信仰的时候最可怕的是没有管理他的心的牧者，那只能是随从着自己的心中所喜好的去行，成为可怒之子。
列王记下16章主题《亚哈斯作犹大王》
中心：利玛利的儿子比加十七年，犹大王约坦的儿子亚哈斯登基。2他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年，不像他祖大卫行耶和华他 神眼中看为正的事。
3却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，
4并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。
5亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。
6当时亚兰王利汛收回以拉他归与亚兰，将犹大人从以拉他赶出去。亚兰人（有作“以东人”的）就来到以拉他，住在那里，直到今日。7亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。”
8亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。
总结：犹大王亚哈斯神树立他作为犹大的王，但他却没有把引导犹大人引导到神面前，敬畏神，侍奉神！却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火！使百姓网罗里！当神给他环境借着亚兰人和攻击他的时候，亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。”他没有归向神。反而去求告亚述王帮助救他们使他们脱离这些环境！
亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。
耶和华如此说：
倚靠人血肉的膀臂，
心中离弃耶和华的，
那人有祸了！
因他必像沙漠的杜松，
不见福乐来到，
却要住旷野干旱之处，
无人居住的碱地。
倚靠耶和华、以耶和华为可靠的，那人有福了！
他必像树栽于水旁，
在河边扎根，
炎热来到，并不惧怕，
叶子仍必青翠，
在干旱之年毫无挂虑，
而且结果不止。
《列王记下》16章。通过犹大王亚哈斯的悖逆行为，揭示了背离信仰的危害、危机中错误决策的根源，以及信仰妥协的深层影响。背离信仰的致命后果亚哈斯即位后，不仅未效法先祖大卫的正道，反而效法外邦习俗，包括献祭儿女、在山丘建立偶像祭坛等恶行。这一行为导致神与人的关系破裂，国家陷入道德与政治的双重危机。
圣经强调，领袖的信仰选择直接影响整个群体的命运。亚哈斯的悖逆不仅使个人失去神的护佑，更让犹大国暴露于外敌威胁中，揭示了信仰根基动摇必然引发连锁性灾难。危机应对中的错误决策模式面对亚兰与以色列联军的进攻，亚哈斯选择向亚述求救而非寻求神的帮助。他献出圣殿与王宫的金银换取援助，看似是现实主义的策略，实则暴露了内在信仰的缺失。这一行为反映了许多人在困境中的普遍误区：依赖人力而非仰望神的应许。历史证明，亚述帝国的援助最终演变为对犹大的经济掠夺与政治操控，印证了“以世俗手段解决属灵问题”的短视性。
宗教妥协带来的体系崩塌亚哈斯在大马士革仿造异教祭坛并篡改圣殿礼仪，大祭司乌利亚对此妥协执行，导致宗教体系的混乱。这警示：领袖的信仰软弱与妥协会摧毁整个共同体的属灵秩序。圣殿的象征意义被异教文化侵蚀，祭司阶层失去坚守真理的勇气，直接加速了犹大信仰社群的衰败。
今日信徒同样面临挑战——如何在世俗化浪潮中持守真理，避免为迎合环境而扭曲信仰核心。亚哈斯的故事不仅是历史鉴戒，更是对当代信仰实践的深刻拷问：真正的救赎始终源于对神的信靠，而非权力的交易或文化的调和。
【耶 17:5一8】 耶和华如此说：倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了！因他必像沙漠的杜松，不见福乐来到，却要住旷野干旱之处，无人居住的碱地。倚靠耶和华、以耶和华为可靠的，那人有福了。 他必像树栽于水旁，在河边扎根，炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠，在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。
列王纪下 16:1-4 利玛利的儿子比加十七年，犹大王约坦的儿子亚哈斯登基。他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年；不像他祖大卫行耶和华－他 神眼中看为正的事，却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。
通过历代记下28章，更准确地看到亚哈斯王所行的恶，历代志下 28:22-25 这亚哈斯王在急难的时候，越发得罪耶和华。他祭祀攻击他的大马士革之神，说：“因为亚兰王的神帮助他们，我也献祭与他，他好帮助我。”但那些神使他和以色列众人败亡了。亚哈斯将 神殿里的器皿都聚了来，毁坏了，且封锁耶和华殿的门；在耶路撒冷各处的拐角建筑祭坛，又在犹大各城建立邱坛，与别神烧香，惹动耶和华－他列祖 神的怒气。肉体没有被治理，人肉体里面就是真么悖逆，藐视神，能想到的，各种恶都表现出来，肉体的世界就是显而易见的。这亚哈斯王，跟神没有关系，如果准确在话语面前，看到自己的恶，不能相信自己，反而心里能依靠神生活。良心发现的罪有，可7:21~23 因为从里面，就是从人心里发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄。这一切的恶都是从里面出来，且能污秽人。”律法说的罪：创6:5 耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，我们里面好的，也是罪。我们发现了这个罪，也认了这个罪：苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄。我们没有发现：我们里面好的，对的，为了自己，为了孩子为了别人，这些是罪。发现了这些是罪，认定的时候，就能主张圣经里面的话语了。
【王下16:10】亚哈斯王上大马士革去迎接亚述王提革拉毗列色，在大马士革看见一座坛，就照坛的规模样式作法画了图样，送到祭司乌利亚那里。【王下16:11】祭司乌利亚照着亚哈斯王从大马士革送来的图样，在亚哈斯王没有从大马士革回来之先，建筑一座坛。【王下16:12】王从大马士革回来看见坛，就近前来，在坛上献祭，【王下16:13】烧燔祭、素祭，浇奠祭，将平安祭牲的血洒在坛上，【王下16:14】又将耶和华面前的铜坛，从耶和华殿和新坛的中间搬到新坛的北边。【王下16:15】亚哈斯王吩咐祭司乌利亚说：“早晨的燔祭、晚上的素祭、王的燔祭素祭、国内众民的燔祭素祭奠祭，都要烧在大坛上；燔祭牲和平安祭牲的血也要洒在这坛上；只是铜坛我要用以求问耶和华。”【王下16:16】祭司乌利亚就照着亚哈斯王所吩咐的行了。【王下16:17】亚哈斯王打掉盆座四面镶着的心子，把盆从座上挪下来，又将铜海从驮海的铜牛上搬下来，放在铺石地。【王下16:18】又因亚述王的缘故，将耶和华殿为安息日所盖的廊子和王从外入殿的廊子挪移，围绕耶和华的殿。
读后感:神是真实的，人都是虚慌的，意思是神说的话永远不变，永不反悔的意思，但人就不行了，人随时都会变，所以人是最不可靠的，在我们过信仰时，需要认识到这两个点才行，过信仰的人有依靠神话语生活的，也有过信仰依靠人自己想法的，过不好信仰的人几乎都是依靠自己，会过信仰有智慧的人，都相信神的话语生活，其实造成信仰失败也是有原因的，原因是把自己看的太大，看的太真实，太在意自己，人一旦把自己看为真实，看为大，自然就会把神当做虚假，也会推翻神的话语，然后主张自己的想法，今天我们查看了亚哈斯王，他就是这样的人，他把自己看为大，把自己看为太真实，所以他对神的圣殿设计有不满的心，所以他命令祭司按着他的标准做事，亚哈斯王所做的事在神看来非常可恶，而且他不依靠神，寻求亚述王的帮助，把圣殿里面和自己宫中的所有金子送给了亚述王，这也是他特别大的自信，信仰最可怕的就是树立自己，越树立自己败亡的越快，所以过信仰必须要有教会和仆人，因为我们自己管理不了自己，智慧的人树立教会仆人，没有仆人我们自己就会当王。
列王纪下16章；亚哈斯王对圣殿器皿的亵渎行为，这些看似具体的器物挪移背后蕴含着深刻的属灵警示：当人为了迎合世俗权力而篡改神圣秩序时，信仰的根基已被动摇，属灵的衰败已不可避免。
一、经文中的具体行为与象征意义
1. 挪移洗濯盆与盆座
亚哈斯”打掉盆座四面镶着的镶板，把盆从座上挪下来”（17节）。洗濯盆是圣殿中供祭司献祭前洗手洗脚的圣器，象征神所设立的洁净礼仪。盆座代表神所定规的敬拜秩序，挪移洗濯盆意味着：
– 破坏神所设立的圣洁界限：洗濯盆预表生
他”将铜海从驮海的铜牛上搬下来，放在铺石地”（17节）。铜海是圣殿中巨大的铜制水盆，由十二只铜牛驮着（参王上7:23-26），象征：
– 神的供应与丰盛：铜海可容二千罢特水，代表神丰盛的恩典
– 神的稳固根基：十二只铜牛象征神的稳固与力量，挪移铜海等于动摇信仰的根基，将神的丰盛降格为世俗的实用器皿
3. 拆除圣殿廊子
亚哈斯”将耶和华殿为安息日所盖的廊子和王从外入殿的廊子挪移”（18节）。这些廊子具有重要属灵意义：
– 安息日廊子：象征神与人同在的安息，是神所设立的敬拜时间
– 王的廊子：代表神所设立的君王职分与敬拜秩序
拆除这些廊子表明亚哈斯为了讨好亚述王而牺牲神所设立的敬拜秩序，将神圣空间降格为政治交易的筹码
亚哈斯的行为不是突然发生的，而是信仰妥协的必然结果：
– 从政治妥协开始：向亚述求援（16:7-9）
– 到宗教妥协：引进外邦祭坛（16:10-16）
– 最终亵渎圣殿：挪移圣器（16:17-18）
这提醒我们：信仰的滑坡往往始于看似”合理”的政治妥协，最终导致对神圣秩序的彻底破坏
2. 敬拜的核心被扭曲
亚哈斯将圣殿器皿挪移，实质是将敬拜的中心从神转向人：
– 原本为”耶和华的殿”设计的器皿，现在要”因亚述王的缘故”而改变
– 敬拜不再是为神的荣耀，而是为取悦政治强权
这正是今日教会常面临的试探：为吸引人群而改变真理，为迎合世俗而淡化神圣
3. 神的审判与怜悯并存
虽然亚哈斯的行为招致神的愤怒，但经文仍透露神的怜悯：
– 神通过先知俄德警告以色列人不要过度伤害犹大（代下28:9-15）
– 神仍为犹大保留”灯光”（王上15:4），最终兴起希西家改革
这表明：即使在最黑暗的背道中，神仍持守祂的应许，为悔改者存留余地
三、对今日信徒的警示
1. 警惕”实用主义”对信仰的侵蚀
亚哈斯挪移圣器是为”实用”——讨好亚述王。今日我们也常面临类似试探：为”有效果”而淡化真理，为”受欢迎”而妥协信仰。真正的敬拜不是为达成目的的工具，而是对神本体的回应
2. 守护信仰的”器皿”与”秩序”
圣殿器皿代表神所设立的敬拜秩序。我们虽不在旧约体系中，但新约信徒仍需守护信仰的核心要素：真理的传讲、圣礼的正确施行、教会的纪律等，这些是信仰不被世俗侵蚀的保障
3. 悔改永远不晚
亚哈斯的故事虽以失败告终，但神仍兴起他的儿子希西家进行改革（王下18:1-6）。神的恩典总是在审判中存留希望，只要愿意回转，神总为悔改者开路
亚哈斯挪移圣殿器皿的行为，表面是政治妥协，实质是信仰根基的动摇。当人为了世俗利益而改变神所设立的秩序时，属灵的衰败已成定局。这提醒我们：真正的信仰不是随波逐流的妥协，而是对神圣秩序的忠心守护。在今日这个价值混乱的时代，我们更需要像希西家一样，重新校准信仰的”器皿”，让敬拜回归神本体的荣耀。
列王纪下 16章
利玛利的儿子比加十七年，犹大王约坦的儿子亚哈斯登基。他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年；不像他祖大卫行耶和华－他 神眼中看为正的事，却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。
亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。……亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉·毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。”……亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。
亚哈斯王上大马士革去迎接亚述王提革拉·毗列色，在大马士革看见一座坛，就照坛的规模样式作法画了图样，送到祭司乌利亚那里。祭司乌利亚照着亚哈斯王从大马士革送来的图样，在亚哈斯王没有从大马士革回来之先，建筑一座坛。王从大马士革回来看见坛，就近前来，在坛上献祭；烧燔祭、素祭、浇奠祭，将平安祭牲的血洒在坛上，( 列王纪下 16:1-5,7,9-13 和合本 )
看犹大王亚哈斯怎样一步步的离开神，走向堕落的道路。
亚哈斯在耶路撒冷作王十六年；不像他祖大卫行耶和华－他 神眼中看为正的事，却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。
虽然这样当亚兰王和以色列王比加攻击犹大的时候，神并没有把亚哈斯交在他们手里，不能胜过亚哈斯王。
神赐给恩典和怜悯使亚哈斯能回转心转向神，依靠神生活。
可是亚兰王和以色列王再攻击的时候，他却依靠的是亚术王，亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。
又侍奉大马士革的神，离弃耶和华神。
我们心也是一样，当心里与神疏远的时候，只能是依靠自己手段和方法去生活。
在生活中神也是在帮助和拯救我们，可是心里失去向神的感觉时，即是神在施恩也是看不到恩典。
在生活中我们一样也会有属肉体的时候，心与神疏远的时候，可是在教会里的时候，有神的话语断不的在指教着神的心还有打碎我们的想法，抓我们心的缘故能够过与神同行的生活。
感谢！
列王记下16章
亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉·毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。”亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。
亚哈斯王上大马士革去迎接亚述王提革拉·毗列色，在大马士革看见一座坛，就照坛的规模样式作法画了图样，送到祭司乌利亚那里。祭司乌利亚照着亚哈斯王从大马士革送来的图样，在亚哈斯王没有从大马士革回来之先，建筑一座坛。(列王纪下 16:7-11 和合本)
犹大王亚哈斯，蒙恩典作犹大王，他不依靠神，却去依靠外邦的亚述王，又把亚述的神像带回来敬拜侍奉，惹神发怒。亚哈斯王心里把神撇弃了，完全拜外邦的神像。但他们外表上仍然侍奉耶和华神，心里却跟随自己的想法，随从外邦的风俗。
连犹大人都离弃神，神就把犹大人和以色列人都交在外邦人手里。同样，我们的信仰不能只看外表，神是查看人心的一位。我们需要在神面前蒙恩典，神赐给我们敬畏神的心，才是最宝贵的。并不是我们做什么蒙福。神应许说 : 神看顾敬畏他的人！
亚哈斯王上大马士革去迎接亚述王提革拉·毗列色，在大马士革看见一座坛，就照坛的规模样式作法画了图样，送到祭司乌利亚那里。祭司乌利亚照着亚哈斯王从大马士革送来的图样，在亚哈斯王没有从大马士革回来之先，建筑一座坛。( 列王纪下 16:10-11 和合本 )
观点:亚哈斯不效法大卫行耶和华看为正的事，所以神籍着以色列王亚兰王攻打耶路撒冷却不能胜，亚哈斯没有寻求神却寻求了亚速王。亚哈斯又仿照在大马士革看到的坛的样式做了坛来献祭与神。神树立了大卫成为信仰的榜样，亚哈斯却视而不见一样过了虚谎的侍奉的生活，大卫是和神心意的人，这就是神树立大卫的原因，大卫也是我的榜样，过寻求神被神引导的生活。
《列王记下》16章，1利玛利的儿子比加十七年，犹大王约坦的儿子亚哈斯登基。
他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年，不像他祖大卫行耶和华他 神眼中看为正的事。
却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，
并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。
亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。
当时亚兰王利汛收回以拉他归与亚兰，将犹大人从以拉他赶出去。亚兰人（有作“以东人”的）就来到以拉他，住在那里，直到今日。有一条路人以为正，最终成为死亡之路看为正的跟随正确的思想，杀掉自己儿子的性命，所以主耶稣说你们是出自你们的父，魔鬼，只有跟随魔鬼才会做出杀自己孩子，蒙恩典的人是，神引领他悔改，是他一切都失败，并且能相信神所说，因基督耶稣救赎，白白称义，义人灵魂能回神预备的天国，蒙了神的祝福，这是有福之人而感谢。
列王纪下 16章
中心内容：利玛利的儿子比加十七年，犹大王约坦的儿子亚哈斯登基。他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年；不像他祖大卫行耶和华他 神眼中看为正的事，却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。当时亚兰王利汛收回以拉他归与亚兰，将犹大人从以拉他赶出去。亚兰人（有译以东人的）就来到以拉他，住在那里，直到今日。亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉·毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。”亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。亚哈斯王上大马士革去迎接亚述王提革拉·毗列色，在大马士革看见一座坛，就照坛的规模样式作法画了图样，送到祭司乌利亚那里。祭司乌利亚照着亚哈斯王从大马士革送来的图样，在亚哈斯王没有从大马士革回来之先，建筑一座坛。王从大马士革回来看见坛，就近前来，在坛上献祭；烧燔祭、素祭、浇奠祭，将平安祭牲的血洒在坛上，又将耶和华面前的铜坛从耶和华殿和新坛的中间搬到新坛的北边。亚哈斯王吩咐祭司乌利亚说：“早晨的燔祭、晚上的素祭，王的燔祭、素祭，国内众民的燔祭、素祭、奠祭都要烧在大坛上。燔祭牲和平安祭牲的血也要洒在这坛上，只是铜坛我要用以求问耶和华。”祭司乌利亚就照着亚哈斯王所吩咐的行了。亚哈斯王打掉盆座四面镶着的心子，把盆从座上挪下来，又将铜海从驮海的铜牛上搬下来，放在铺石地；又因亚述王的缘故，将耶和华殿为安息日所盖的廊子和王从外入殿的廊子挪移，围绕耶和华的殿。亚哈斯其余所行的事都写在犹大列王记上。亚哈斯与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子希西家接续他作王。
感悟话语：利玛利的儿子比加十七年，犹大王约坦的儿子亚哈斯登基。他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年；不像他祖大卫行耶和华他 神眼中看为正的事，却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。当时亚兰王利汛收回以拉他归与亚兰，将犹大人从以拉他赶出去。亚兰人（有译以东人的）就来到以拉他，住在那里，直到今日。亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉·毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。”亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。亚哈斯王上大马士革去迎接亚述王提革拉·毗列色，在大马士革看见一座坛，就照坛的规模样式作法画了图样，送到祭司乌利亚那里。祭司乌利亚照着亚哈斯王从大马士革送来的图样，在亚哈斯王没有从大马士革回来之先，建筑一座坛。王从大马士革回来看见坛，就近前来，在坛上献祭；烧燔祭、素祭、浇奠祭，将平安祭牲的血洒在坛上，又将耶和华面前的铜坛从耶和华殿和新坛的中间搬到新坛的北边。亚哈斯王吩咐祭司乌利亚说：“早晨的燔祭、晚上的素祭，王的燔祭、素祭，国内众民的燔祭、素祭、奠祭都要烧在大坛上。看犹大王热心的侍奉神，却不知道神的心。献祭是没有罪的代替有罪的，他却把自己的儿子献祭了。人都有罪，罗马书3章23节说：因为世人都犯了罪，没有义人，都是罪人，所以罪人不用来给人赎罪，耶稣为我们赎罪是因他是没有罪的，才能成为替罪的羔羊，约翰福音1：29看那，神的羔除去世人罪孽的，罗马书3：24好今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎就白白的称义了，非常感谢！
亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉·毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。”( 列王纪下 16:7 和合本 )
亚哈斯王他是大卫王的后裔，他的父亲是约坦王，是敬畏神的一位王，然而到了他这里遇到环境时，他首先是用自己的方法来解决问题。他说自己是亚述王的仆人，是亚述王的儿子，而实际上他是神的仆人，是神的儿子才是，所以能够看到亚哈斯王被欺压不是别的，首先身份他没有摆正，不是找神，虽然一开始亚述王也能解决他的一定问题，但并不是长久之计，他的心里只能是恐惧害怕。
信仰生活当中我们也是如此，首先需要摆正我们的心，我们是神的儿女，是神的仆人，他是我们的主人了，凡事依靠他，带着这样的心志，神也必定帮助着我们。
《列王纪下》16章
犹大王约坦的儿子亚哈斯登基。
他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年，不像他祖大卫行耶和华他 神眼中看为正的事。
却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。
看犹大王亚哈斯当王的一生，所过的生活。效法以色列诸王行外邦人拜偶像的道路。不像大卫树立神的应许，寻求神的话语生活。我们在神面前蒙恩典神给了我们学习效仿的生活，不让我们效法这个世界，因为这个世界是邪恶的，并且让我们爱惜光阴，学习信心被神的应许引导的生活，感谢神！
列王纪下16《亚哈斯》
1中心
神一面通过亚兰和以色列王来攻打亚哈斯，一面又差遣先知以赛亚去引导亚哈斯，让他的心能够通过环境转向神。不要惧怕人。耶和华对以赛亚说：”你和你的儿子施亚雅述出去，到上池的水沟头，在漂布地的大路上，去迎接亚哈斯，对他说：‘你要谨慎安静，不要因亚兰王利汛和利玛利的儿子这两个冒烟的火把头所发的烈怒害怕，也不要心里胆怯。因为亚兰和以法莲，并利玛利的儿子，设恶谋害你，说：我们可以上去攻击犹大，扰乱它，攻破它，在其中立他比勒的儿子为王。所以主耶和华如此说：
这所谋的必立不住，
也不得成就。
(以赛亚书 7:3-7 ）
但亚哈斯却对先知的话没有感觉，自以为自己有信心说，我不试探耶和华，然而却转向亚述王求告人的帮助。结果，虽然脱离了亚兰和以色列，却落入了亚述王的辖制当中。
2总结
我们在过信仰生活中也是一样，在面对环境的时候，神不只是让我们看到环境，同时也让我们听到了先知的声音。但是如果我们像亚哈斯一样，听肉体的声音，最终就会落去想法的世界里。
“一个人不能侍奉两个主；不是恶这个、爱那个，就是重这个、轻那个。你们不能又侍奉 神，又侍奉玛门（玛门：财利的意思）。”
(马太福音 6:24 和合本)
王下16:1一利玛利的儿子比加十七年，犹大王约坦的儿子亚哈斯登基。他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年，不像他祖大卫行耶和华他 神眼中看为正的事。却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。当时亚兰王利汛收回以拉他归与亚兰，将犹大人从以拉他赶出去。亚兰人就来到以拉他，住在那里，直到今日。亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物，亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。亚哈斯王上大马士革去迎接亚述王提革拉毗列色，在大马士革看见一座坛，就照坛的规模样式作法画了图样，送到祭司乌利亚那里。祭司乌利亚照着亚哈斯王从大马士革送来的图样，在亚哈斯王没有从大马士革回来之先，建筑一座坛。王从大马士革回来看见坛，就近前来，在坛上献祭，烧燔祭、素祭，浇奠祭，将平安祭牲的血洒在坛上，又将耶和华面前的铜坛，从耶和华殿和新坛的中间搬到新坛的北边。亚哈斯王吩咐祭司乌利亚说：“早晨的燔祭、晚上的素祭、王的燔祭素祭、国内众民的燔祭素祭奠祭，都要烧在大坛上；燔祭牲和平安祭牲的血也要洒在这坛上；只是铜坛我要用以求问耶和华。祭司乌利亚就照着亚哈斯王所吩咐的行了。亚哈斯王打掉盆座四面镶着的心子，把盆从座上挪下来，又将铜海从驮海的铜牛上搬下来，放在铺石地。又因亚述王的缘故，将耶和华殿为安息日所盖的廊子和王从外入殿的廊子挪移，围绕耶和华的殿。亚哈斯其余所行的事，都写在犹大列王记上。亚哈斯与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子希西家接续他作王。 信仰就是在有环境问题的时候，我们真的困难没有路应当更加的依靠神，这是唯一的出路。可是，撒但也欺骗人，给人惧怕的心，自己用人的方法和手段来解决问题。撒但让人自己来保守自己最终走了离开神的道路。感谢神，我们有教会仆人，引导我们。过信仰。感谢神。
王下16章
1.背景：
亚哈斯王的信仰
2.中心：
亚哈斯王吩咐祭司乌利亚说：“早晨的燔祭、晚上的素祭，王的燔祭、素祭，国内众民的燔祭、素祭、奠祭都要烧在大坛上。燔祭牲和平安祭牲的血也要洒在这坛上，只是铜坛我要用以求问耶和华。”
(列王纪下 16:15 和合本)
亚哈斯王明明知道要侍奉耶和华神，但他却寻求了亚述王的帮助，并且更可恶的是把亚述王所敬拜的铜坛仿制后放到耶和华神面前，在那里求告亚述王的神，却把神的铜坛挪到了一边，那么他不能侍奉耶和华神了，神的铜坛能够让人罪得赦免的地方，亚述王的铜坛只是让人肉体得到满足，并不能解决人们的罪。但是生活当中他还在一边敬拜神，一边又侍奉的亚述王的偶像，所以他的心已经偏离了耶和华神的道。
3.总结：
“一个人不能侍奉两个主；不是恶这个、爱那个，就是重这个、轻那个。你们不能又侍奉 神，又侍奉玛门（玛门：财利的意思）。”
(马太福音 6:24 和合本)
心里的主人到底是谁
【王下16:9】亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。
【王下16:10】亚哈斯王上大马士革去迎接亚述王提革拉毗列色，在大马士革看见一座坛，就照坛的规模样式作法画了图样，送到祭司乌利亚那里。
【王下16:11】祭司乌利亚照着亚哈斯王从大马士革送来的图样，在亚哈斯王没有从大马士革回来之先，建筑一座坛。
【王下16:12】王从大马士革回来看见坛，就近前来，在坛上献祭，
【王下16:13】烧燔祭、素祭，浇奠祭，将平安祭牲的血洒在坛上，
【王下16:14】又将耶和华面前的铜坛，从耶和华殿和新坛的中间搬到新坛的北边。
经文背景中心
主前732年，亚述攻陷大马士革，犹大王亚哈斯以藩属的身份「上大马士革去迎接亚述王提革拉·毗列色」（10节），表示臣服。
亚哈斯不肯承认自己的失败是悖逆神的结果，反而认为是自己的神不如别人的神，所以「在急难的时候，越发得罪耶和华」（代下二十八23），越被管教、越发顽梗。亚述帝国并不强迫藩属国敬拜某个神明，亚哈斯却主动将在大马士革的亚兰神坛引进犹大，愚昧地要去敬拜「亚兰王的神」（代下二十八23）。他只记得亚兰人打败了犹大（6节），却忘了「亚兰王的神」也没有保护亚兰被亚述所灭。
乌西雅时代的「祭司亚撒利雅率领耶和华勇敢的祭司八十人」（代下二十六17），阻挡王进入圣殿烧香。而亚哈斯时代的「祭司乌利亚」（16节）虽然是「诚实的见证人」（赛八2），但却不敢指出亚哈斯王违背律法，顺从地为偶像筑坛献祭。神宣告：「倘若守望的人见刀剑临到，不吹角，以致民不受警戒，刀剑来杀了他们中间的一个人，他虽然死在罪孽之中，我却要向守望的人讨他丧命的罪」。
思主感想
亚哈斯当政的时候整个犹大民族陷入在水深火热之中，甚至是他把自己的儿女也经火献给摩洛这就是追随偶像的结局。更让人理解，不了的是圣殿里的祭祀也是能够把这坛能够挪移外邦人的坛【耶2:11】岂有一国换了他的神吗？其实这不是神！但我的百姓将他们的荣耀换了那无益的神，能够潜入圣殿也看到这就是堕落的结局。得救以后的生活当中也是，如果放纵肉体这结局也是只能走向着堕落。为仆人们看的不是别的我们心里面的主人是谁？过着受引导被治理的这个生活呢，还是追随肉体想法怎么生活这个很重要？所以不断的传福音查经交流思想话语的时候也让我们里面的，肉体的世界人的标准也都能打碎，相反这灵里的生命能够成长。
心里的主人到底是谁
【王下16:9】亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。
【王下16:10】亚哈斯王上大马士革去迎接亚述王提革拉毗列色，在大马士革看见一座坛，就照坛的规模样式作法画了图样，送到祭司乌利亚那里。
【王下16:11】祭司乌利亚照着亚哈斯王从大马士革送来的图样，在亚哈斯王没有从大马士革回来之先，建筑一座坛。
【王下16:12】王从大马士革回来看见坛，就近前来，在坛上献祭，
【王下16:13】烧燔祭、素祭，浇奠祭，将平安祭牲的血洒在坛上，
【王下16:14】又将耶和华面前的铜坛，从耶和华殿和新坛的中间搬到新坛的北边。
经文背景中心
主前732年，亚述攻陷大马士革，犹大王亚哈斯以藩属的身份「上大马士革去迎接亚述王提革拉·毗列色」（10节），表示臣服。
亚哈斯不肯承认自己的失败是悖逆神的结果，反而认为是自己的神不如别人的神，所以「在急难的时候，越发得罪耶和华」（代下二十八23），越被管教、越发顽梗。亚述帝国并不强迫藩属国敬拜某个神明，亚哈斯却主动将在大马士革的亚兰神坛引进犹大，愚昧地要去敬拜「亚兰王的神」（代下二十八23）。他只记得亚兰人打败了犹大（6节），却忘了「亚兰王的神」也没有保护亚兰被亚述所灭。
乌西雅时代的「祭司亚撒利雅率领耶和华勇敢的祭司八十人」（代下二十六17），阻挡王进入圣殿烧香。而亚哈斯时代的「祭司乌利亚」（16节）虽然是「诚实的见证人」（赛八2），但却不敢指出亚哈斯王违背律法，顺从地为偶像筑坛献祭。神宣告：「倘若守望的人见刀剑临到，不吹角，以致民不受警戒，刀剑来杀了他们中间的一个人，他虽然死在罪孽之中，我却要向守望的人讨他丧命的罪」。
思主感想
亚哈斯当政的时候整个犹大民族陷入在水深火热之中，甚至是他把自己的儿女也经火献给摩洛这就是追随偶像的结局。更让人理解，不了的是圣殿里的祭祀也是能够把这坛能够挪移外邦人的坛【耶2:11】岂有一国换了他的神吗？其实这不是神！但我的百姓将他们的荣耀换了那无益的神，能够潜入圣殿也看到这就是堕落的结局。得救以后的生活当中也是，如果放纵肉体这结局也是只能走向着堕落。为仆人们看的不是别的我们心里面的主人是谁？过着受引导被治理的这个生活呢，还是追随肉体想法怎么生活这个很重要？所以不断的传福音查经交流思想话语的时候也让我们里面的，肉体的世界人的标准也都能打碎，相反这灵里的生命能够成长。
他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年；不像他祖大卫行耶和华－他 神眼中看为正的事，却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，(列王纪下 16:2-3) 亚哈斯行耶和华眼中看为恶的事，不遵从他祖大卫所行的，也遭到周围的联合攻击，但却不能胜他，看这里，神在保守他们，但亚哈斯没有反应，却通过自己的方法，送礼给亚述王来帮助他，也取得了胜利，亚哈斯习惯使用自己的方式处理事情，结果什么也没有，本是神的选民，却不求神的恩典，依然用自己的义去生活，所以看到亚哈斯王失败的原因，因此我们无论是居于什么位置，心与神远离的话什么也没有，体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命和平安，神使我们单单仰望神，不走自己的路，我们通过神向我们展示的神的心，凡事不要依靠自己，凡事认定神，这是正路，要行在期间，神会来亲自引导，所以不是我们要打败敌人，是神来做工，拯救，特别感谢！
列王纪下16章读后感
1利玛利的儿子比加十七年，犹大王约坦的儿子亚哈斯登基。
2他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年，不像他祖大卫行耶和华他 神眼中看为正的事。
3却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，
4并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。
5亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。
6当时亚兰王利汛收回以拉他归与亚兰，将犹大人从以拉他赶出去。亚兰人（有作“以东人”的）就来到以拉他，住在那里，直到今日。
7亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。”
8亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。
9亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。
10亚哈斯王上大马士革去迎接亚述王提革拉毗列色，在大马士革看见一座坛，就照坛的规模样式作法画了图样，送到祭司乌利亚那里。
犹大王亚哈斯背离神，遭受亚兰国和以色列国联军围攻，可能是胁迫犹大加入反亚述联盟。在军事上受到威胁，他就转而想到用外交手段，以保持安全，想要进贡作亚述的藩属，换取强国的保护。在失去阿卡巴湾的港口以拉他之后，经济受损失，更需要考虑到倚靠亚述。但先知以赛亚奉神的命告诉他：要倚靠神；亚兰和以色列并不足惧，求援于亚述，无异于引狼入室，受其压迫必没有好日子过。
犹疑不定的亚哈斯，并不想倚靠神，他以为地上看得见的膀臂，更为有力。于是，他差遣使者，往亚述去求救；犹大王自称：“我是你的仆人，你的儿子”，卑辞厚币，把耶路撒冷的金银搜刮一空，贿赂亚述出兵，消灭了他的敌人亚兰。眼光短浅只看得三寸的人，还得意外交的胜利，不知唇亡齿寒。
亚哈斯王上大马色去迎接亚述王提革拉毗列色，在大马色看见了一座坛，就照坛的规模样式作法画了图样，送到祭司乌利亚那里…在亚哈斯王没有从大马色回来之先，建筑一座坛。
犹大归属了亚述，亚哈斯就得尽量讨好主子。他有义务上大马色，恭谒亚述王，向他道贺慰劳。既然成了臣属，在宗教上也必须接受宗主国的宗教，把亚述的神作了主神；亚述并不禁止属国有地方性的神，但必须置耶和华于次等地位。所以亚哈斯在耶路撒冷仿样筑制了亚述的坛，不是为了艺术或文化的价值，而是必要的表现臣服。然后，把耶和华殿的铜坛，移去北边，是左方不重要的位置，不是为了献祭，而移作照异教风俗求问吉凶之用（15节“我要用以求问”后〔耶和华〕是加上的），那是律法所禁止的，并且为了尊亚述王为“大王”的缘故，亚哈斯必须降低神和自己王者的体制，“将耶和华殿为安息日所盖的廊子，和王从外入殿的廊子，挪移围绕耶和华的殿。投靠异邦的结果，是失去了尊贵，更羞辱神的名，到最后要吃自己所种下的苦果。神的儿女要专心仰望神，不可看环境，为了一时的安全，牺牲信仰的原则；接受人的帮助，而贬抑神的尊荣，是绝不能作的事。藐视神的，必然被藐视。
巜列王纪下》16章
犹大国王亚哈斯亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。 亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥，通过本章可以看到王的心，预问题不求问神，找亚述王，脱离负担，同样的我们过信仰，不越过负担，只能随着肉体所喜欢的去行，因为随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。 体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。 原来体贴肉体的，就是与 神为仇，因为不服 神的律法，也是不能服。 而且属肉体的人不能得 神的喜欢，信仰是听从引导者的，才能存活，每天思想着话语，感谢神。
第三次读经默想发表列王记下第十六章
本章主题：亚哈斯登基做王，照着外邦人所行可憎的事
一、时代背景：
以色列王耶罗波安二十七年，犹大王亚玛谢的儿子亚撒利雅登基，他登基的时候年十六岁，在耶路撒冷作王五十二年。他母亲名叫耶可利雅，是耶路撒冷人。亚撒利雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亲亚玛谢一切，行的；
……以色列王利玛利的儿子比加第二年，犹大王乌西雅的儿子约坦登基。他登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王十六年。他母亲名叫耶路沙，是撒督的女儿。约坦行耶和华眼中看为正的事，效法他父亲乌西雅一切所行的；只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。约坦建立耶和华殿的上门。(列王纪下 15:1-3,32-35 和合本)
二、摘要经文:
利玛利的儿子比加十七年，犹大王约坦的儿子亚哈斯登基。他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年；不像他祖大卫行耶和华－他神眼中看为正的事，却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。
亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。当时亚兰王利汛收回以拉他归与亚兰，将犹大人从以拉他赶出去。亚兰人（有译以东人的）就来到以拉他，住在那里，直到今日。
……亚哈斯王上大马士革去迎接亚述王提革拉·毗列色，在大马士革看见一座坛，就照坛的规模样式作法画了图样，送到祭司乌利亚那里。祭司乌利亚照着亚哈斯王从大马士革送来的图样，在亚哈斯王没有从大马士革回来之先，建筑一座坛。……烧燔祭、素祭、浇奠祭，将平安祭牲的血洒在坛上，(列王纪下 16:1-6,10-11,13 和合本)
三、今日感悟:
今天读的经文里，新登基的犹大王亚哈斯，不效法他父亲约坦敬拜神侍奉神。圣经没有提到约坦的妻子亚哈斯的母亲是谁，亚哈斯不效法他父亲约坦敬拜侍奉耶和华神，是与他的母亲从小带领教育孩子有关。做一个王后做一个国母，应在王的后，边默默无闻地跟随支持王敬拜神侍奉神，带领小王子跟着父王学习敬畏神侍奉神才行。
可是圣经没有一点提及有关的事情，说明这个王后很属肉体生活，只享受王宫里的物质丰厚生活。没有尽王后当尽的教育王子敬畏神侍奉神的责任和义务，所以小王子长大到二十岁，不认识神不敬畏神不侍奉神中长大，最终成了国王了。这样长大的孩子当了国王，手中有权利了，只能随着自己所知道的和自己心愿去治国理政了。学以色列败亡的诸王治国理政，不学父王约坦治国理政。
列王纪下 16:3-4节这样记录的:【却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。】
四、生活对照:
我身为一个神家的工人，只忙碌于外面侍奉的工作，忽略了对我自己孩子的灵魂，没有安排足够地时间叫她认识神敬畏神。所以现在（二十岁）孩子心里没有形成神的概念，更不愿意敬畏神侍奉神生活。以后我在神面前蒙恩典，才能改变灵魂里的这种恶性循环。但愿神施下怜悯施下恩典。
王下16章
【王下16:7】亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。”
【王下16:8】亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。
【王下16:9】亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。
【王下16:10】亚哈斯王上大马士革去迎接亚述王提革拉毗列色，在大马士革看见一座坛，就照坛的规模样式作法画了图样，送到祭司乌利亚那里。
圣经中有很多的王，没有效法大卫所做的事，反而常常做着悖逆神离弃神的事情，今天的雅哈斯王就是这样，他在急难中越发得罪耶和华去请求亚述王帮助他，将神殿里的还有王宫府库里的所有金银都给亚述王作为礼物，正常应该是敬畏神才行，但是却把神殿里的东西给他们，完全的把神的世界藐视掉，自己做主，自己为王的世界吧，所以后边的话，亚述王也临时反悔，没有帮助他，反而欺凌他，亚述王，实际神使以色列人败坏灭亡了，亚哈斯又建立邱坛惹动着神发怒，所以心已经完全堕落在拜偶像的世界里。我们也是一样的，在很多困难和问题面前的时候，到底我们的心是属于谁的，是属于神呢，还是属于撒旦的？又被什么所带领的被话语带领着，还是被自己的心引牵引着。
中心内容
亚哈谢一面依靠耶和华，另一边依靠自己的想法。心里面混乱了。利玛利的儿子比加十七年，犹大王约坦的儿子亚哈斯登基。
2他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年，不像他祖大卫行耶和华他 神眼中看为正的事。
3却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，
4并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。
5亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。
6当时亚兰王利汛收回以拉他归与亚兰，将犹大人从以拉他赶出去。亚兰人（有作“以东人”的）就来到以拉他，住在那里，直到今日。
7亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。”
8亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。
9亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。
10亚哈斯王上大马士革去迎接亚述王提革拉毗列色，在大马士革看见一座坛，就照坛的规模样式作法画了图样，送到祭司乌利亚那里。
11祭司乌利亚照着亚哈斯王从大马士革送来的图样，在亚哈斯王没有从大马士革回来之先，建筑一座坛。
个人感想
看到犹大王亚哈斯。依靠耶和华的时候，蒙恩典了，但是一来环境的时候，就依靠亚述王了。而且，把偶像当作神来敬拜。信仰混乱。我是依靠耶和华，还是依靠自己的想法呢！当遇见苦难和问题时，有时候也会自己想办法。但是，好在有牧者和教会，及时纠正和引导。使我脱离自己。走依靠耶和华的道路。
列王记下十六章，利玛利的儿子比加十七年，犹大王约坦的儿子亚哈斯登基。 他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年；不像他祖大卫行耶和华－他 神眼中看为正的事， 却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火， 并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。 当时亚兰王利汛收回以拉他归与亚兰，将犹大人从以拉他赶出去。亚兰人（有译以东人的）就来到以拉他，住在那里，直到今日。 亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉·毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。” 亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。 亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。亚哈斯王上大马士革去迎接亚述王提革拉·毗列色，在大马士革看见一座坛，就照坛的规模样式作法画了图样，送到祭司乌利亚那里。 祭司乌利亚照着亚哈斯王从大马士革送来的图样，在亚哈斯王没有从大马士革回来之先，建筑一座坛。 王从大马士革回来看见坛，就近前来，在坛上献祭； 烧燔祭、素祭、浇奠祭，将平安祭牲的血洒在坛上， 又将耶和华面前的铜坛从耶和华殿和新坛的中间搬到新坛的北边。 亚哈斯王吩咐祭司乌利亚说：“早晨的燔祭、晚上的素祭，王的燔祭、素祭，国内众民的燔祭、素祭、奠祭都要烧在大坛上。燔祭牲和平安祭牲的血也要洒在这坛上，只是铜坛我要用以求问耶和华。” 祭司乌利亚就照着亚哈斯王所吩咐的行了。亚哈斯王打掉盆座四面镶着的心子，把盆从座上挪下来，又将铜海从驮海的铜牛上搬下来，放在铺石地； 又因亚述王的缘故，将耶和华殿为安息日所盖的廊子和王从外入殿的廊子挪移，围绕耶和华的殿。 亚哈斯其余所行的事都写在犹大列王记上。 亚哈斯与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子希西家接续他作王。 现在连自己是属于谁都不清楚，大卫说耶和华是我的牧者，是属谁的，小子们哪，你们是属 神的，并且胜了他们；因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。 是属于耶和华的，现在说是亚述人的仆人，心里没有感觉了，，怎么就忘了呢，现在应该分清属于耶和华，给以色列百姓说明见证亚述人曾经作过什么，不是朋友而是敌人，从心里赶出去才行，但是过这么可怜，百姓生活会怎么样呢，心里失去力量多么不幸，现在过与神同行的人看不到，神没有丢弃百姓，但是亚哈斯麻疯病人一样失去感觉，感谢神现在有教会带领过脱离自己的生活。感谢神
利玛利的儿子比加十七年，犹大王约坦的儿子亚哈斯登基。 他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年；不像他祖大卫行耶和华－他 神眼中看为正的事， 却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火， 并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。 当时亚兰王利汛收回以拉他归与亚兰，将犹大人从以拉他赶出去。亚兰人（有译以东人的）就来到以拉他，住在那里，直到今日。 亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉·毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。” 亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。 ( 列王纪下 16:1-8 和合本 )
犹大王亚哈斯离弃耶和华，拜偶像、焚烧儿女献祭，遭外敌围攻却不依靠神，反而投靠亚述、敬拜敌国假神，拆毁圣殿、封闭殿门，越发悖逆不悔改归向神只能败亡。同时期神虽不断兴起众多先知警戒劝勉引导使他们归向神听耶和华神的话，百姓仍不听从。神真正要的不是外在献祭，而是存公义谦卑的心与神同行。人不可凭私意热心行事，遭遇患难当寻求耶和华真神，而非依靠世界或假神；要听从神藉教会与话语的引导，远离错误观念与悖逆的路。
1利玛利的儿子比加十七年，犹大王约坦的儿子亚哈斯登基。
2他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年，不像他祖大卫行耶和华他 神眼中看为正的事。
3却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，
4并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。
这段经文（列王纪下16:1-4）介绍南国犹大王亚哈斯，说明了以下几个关键点：
1. 犹大出现了一位悖逆神的王：亚哈斯不像大卫行耶和华眼中看为正的事，表明他离弃了神与大卫之约的道路，成为犹大国中少数几个被明确评价为恶的王之一。
2. 受到北国以色列的影响：他“效法以色列诸王所行的”，说明北国的偶像崇拜和背离真神的风气，已经渗透到南国犹大。这应验了南北国不仅在政治上分裂，也在属灵上彼此污染。
3. 行外邦人的可憎之事：经文特别提到“使他的儿子经火”，这是将儿女献为燔祭给异教神祇（如摩洛）的极端恶行。这比单纯拜偶像更严重，直接违背申命记中严禁的“使儿女经火”的律法。
4. 在邱坛和青翠树下献祭：邱坛本是迦南人敬拜偶像的地方，虽然早期有些敬拜耶和华也使用，但最终演变为混杂异教习俗的场所。亚哈斯在这些地方献祭烧香，表明他正式接纳了异教的敬拜方式。
5. 为后续亚述入侵埋下伏笔：本章后面记载亚哈斯面对亚兰和以色列联军时，不但不求告耶和华，反而向亚述王提革拉毗列色求助，用圣殿的金银纳贡。这显出他对神的不信靠，也导致犹大沦为亚述的附庸，属灵和主权上都陷入危机。
综合来看，这段经文说明：即便在南国犹大、有圣殿和大卫之约的应许，君王若离弃神的道，效法周围列邦的恶俗，行可憎之事，就会使全国陷入属灵的堕落和政治的危机。 这也为后来犹大被巴比伦灭亡的最终审判埋下了先例。
嗜血成性，亚哈斯使自己的儿子经火，在历代志下28章说是焚烧儿女，面对亚兰王的攻击，把圣殿的金银给了亚述王，结果就不敬拜神了，这就是肉体，骄傲的缘故不可能有同理心怜悯同情心。
亚哈斯在急难的时候越发得罪神，急难的时候，人说何必再仰望耶和华呢，没有效法，没有学习才是问题 ，无论是什么，祷告祈求，信是得着，看见神抓住自己了才行。
带着惧怕，越是行恶，环境越大，更行恶，不是该停留在该怎么作才行，怎么作也不行。
列王记下十六章！
亚哈斯王上大马士革去迎接亚述王提革拉·毗列色，在大马士革看见一座坛，就照坛的规模样式作法画了图样，送到祭司乌利亚那里。 祭司乌利亚照着亚哈斯王从大马士革送来的图样，在亚哈斯王没有从大马士革回来之先，建筑一座坛。 王从大马士革回来看见坛，就近前来，在坛上献祭； 烧燔祭、素祭、浇奠祭，将平安祭牲的血洒在坛上， 又将耶和华面前的铜坛从耶和华殿和新坛的中间搬到新坛的北边。 亚哈斯王吩咐祭司乌利亚说：“早晨的燔祭、晚上的素祭，王的燔祭、素祭，国内众民的燔祭、素祭、奠祭都要烧在大坛上。燔祭牲和平安祭牲的血也要洒在这坛上，只是铜坛我要用以求问耶和华。” 祭司乌利亚就照着亚哈斯王所吩咐的行了。(列王纪下16:10-16 和合本)
个人观点和见证！
看着亚哈斯王的时候！虽然没有把神的祭坛全部拆毁！也为自己留下了侍奉神！求问神的条件！但心里面已经远离了神！开始为自己造了偶像的祭坛！开始侍奉偶像生活！心里面开始侍奉两个神生活了，虽然表面没有离开神，但在神的眼中看的时候已经和神没有关系了！让自己走败亡的道路！我们的信仰也是一样。常常侍奉两个神生活！神说，心怀二意的人不要想从主那里得到什么！我们带着两个心生活是无法蒙到神的祝福！感谢神
《列王纪下》16章
亚撒利雅，这个名字的意思是耶和华已帮助，他的另外一个名字是乌西雅，
意思是耶和华是我的力量。先知以赛亚在乌西雅年间开始事奉。
亚撒利雅作王五十二年，是到目前为止南、北两国在位最长的君王。
他在正式登基之前，可能已经与他父亲共同执政二十四年，长大麻风后又与儿子约坦共同执政四年。
亚撒利雅执政的时间与耶罗波安二世大部分重叠，南北两国都处在同样安全的国际环境里。
神使新亚述帝国陷入了持续三十九年的衰落，阿达德尼拉里三世的三个儿子撒缦以色四世，
都得着了几十年的繁荣稳定。
但他既强盛，就心高气傲，以致行事邪僻，要取代祭司在圣殿祭坛烧香，导致耶和华降灾与王，使他长大麻风，必须住在别的宫里隔离。
效法他父亲亚玛谢一切所行的，意思是他和父亲一样晚节不保。
经过了几百年，邱坛已经成为南国犹大的传统和文化的一部分，
与北国以色列的金牛犊比起来，似乎也不算很大的事。
但不合神心意的事，错的永远也不会变成对的，神不会象人一样接受既成事实，
也不喜悦自己的百姓在真理上随波逐流、与时俱进。
所以在对犹大诸王的评价中，圣灵一直不放过只是邱坛还没有废去这件事。
亚兰和以色列联合攻击犹大，实际上是亚哈斯与约坦共同执政时发生的，
但本书却指出根源是在约坦：在那些日子，耶和华才使亚兰王利汛和利玛利的儿子比加去攻击犹大。
因为约坦虽然敬虔，但邱坛已经深入人心，所以百姓还行邪僻的事，破口越来越大，最终无法逃脱神的管教。
神 的治理是出于爱，人的公益是关心肉体。
亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉·毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。”亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。
(列王纪下 16:7-9 和合本)
发表中心:求人只能被人辖制
发表:
亚哈斯面对环境，寻求人的帮助还是寻求神的帮助？他选择寻求人的帮助，所以他把神殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物，为要让亚述王来帮助他面对仇敌。虽然得到了亚述王的帮助，但是以后只能被亚述王辖制了。而且，当他只是选择让人来帮助他的时候，他就再无法去寻求神的帮助，只能离神越来越远了。面对问题和环境，我们也每天面对选择，是要得人的帮助还是让神来帮助。让人来帮助我们，看似很快，其实没有实质性的帮助，神来帮助我们，看似是慢，其实是最快的也是真正有用的！
列王下16
1利玛利的儿子比加十七年，犹大王约坦的儿子亚哈斯登基。
2他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年，不像他祖大卫行耶和华他 神眼中看为正的事。
3却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，
4并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。
5亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。
6当时亚兰王利汛收回以拉他归与亚兰，将犹大人从以拉他赶出去。亚兰人（有作“以东人”的）就来到以拉他，住在那里，直到今日。
虽然这样当亚兰王和以色列王比加攻击犹大的时候，神并没有把亚哈斯交在他们手里，不能胜过亚哈斯王。
神赐给恩典和怜悯使亚哈斯能回转心转向神，依靠神生活。
可是亚兰王和以色列王再攻击的时候，他却依靠的是亚术王，亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。又侍奉大马士革的神，离弃耶和华神。
我们心也是一样，当心里与神疏远的时候，只能是依靠自己手段和方法去生活。在生活中神也是在帮助和拯救我们，可是心里失去向神的感觉时，即是神在施恩也是看不到恩典。
列王纪下16章1-6节
利玛利的儿子比加十七年，犹大王约坦的儿子亚哈斯登基。他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年，不像他祖大卫行耶和华他 神眼中看为正的事。却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。
6当时亚兰王利汛收回以拉他归与亚兰，将犹大人从以拉他赶出去。亚兰人（有作“以东人”的）就来到以拉他，住在那里，直到今日。
通过本文的话语，可以感受到神想告诉我，犹大王今天没有学习他们列主大卫的信仰，犹大王缺学习以色列王的信仰，以色列国没有神的仆人先知，因为耶罗波安树立的是凡民为祭师，就是肉体里面出来想法没有神的做工，亚哈斯灵里得了麻风病没有感觉，单我们跟随肉体的感觉就是这样，亚哈斯没有神人引导就是没有灵的感觉。学习外帮的偶像不关心生命。通过这章亚哈斯的信仰生活里能发现，思考对照我们现在过的是什么样的信仰生活，感谢主！
1利玛利的儿子比加十七年，犹大王约坦的儿子亚哈斯登基。
2他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年，不像他祖大卫行耶和华他 神眼中看为正的事。
3却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，
4并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。
5亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。
6当时亚兰王利汛收回以拉他归与亚兰，将犹大人从以拉他赶出去。亚兰人（有作“以东人”的）就来到以拉他，住在那里，直到今日。
7亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。”
8亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。
9亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。
10亚哈斯王上大马士革去迎接亚述王提革拉毗列色，在大马士革看见一座坛，就照坛的规模样式作法画了图样，送到祭司乌利亚那里。
11祭司乌利亚照着亚哈斯王从大马士革送来的图样，在亚哈斯王没有从大马士革回来之先，建筑一座坛。
12王从大马士革回来看见坛，就近前来，在坛上献祭，
13烧燔祭、素祭，浇奠祭，将平安祭牲的血洒在坛上，
14又将耶和华面前的铜坛，从耶和华殿和新坛的中间搬到新坛的北边。
15亚哈斯王吩咐祭司乌利亚说：“早晨的燔祭、晚上的素祭、王的燔祭素祭、国内众民的燔祭素祭奠祭，都要烧在大坛上；燔祭牲和平安祭牲的血也要洒在这坛上；只是铜坛我要用以求问耶和华。”
16祭司乌利亚就照着亚哈斯王所吩咐的行了。
17亚哈斯王打掉盆座四面镶着的心子，把盆从座上挪下来，又将铜海从驮海的铜牛上搬下来，放在铺石地。
18又因亚述王的缘故，将耶和华殿为安息日所盖的廊子和王从外入殿的廊子挪移，围绕耶和华的殿。
19亚哈斯其余所行的事，都写在犹大列王记上。
20亚哈斯与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子希西家接续他作王。
亚哈斯所走的路线是随着自己的意思，不是被神引导的路线，自己随意挑选更换，按照个人的意愿，被攻打的时候不是来到神面前去求问神，而是寻求人的帮助，后面也把殿里的东西全部拿出来作为大坛上面献祭用的，而且只留下铜是留着求问神的，实际他也没有求问神的心，就是一个样子，如果真的求问神，那么被攻打的时候应该先走到神面前去求问，并不是去寻求人的帮助，所以亚哈斯心里面没有主人，不是树立神的心，只是自己随意生活，相信自己的那个路线生活，向着神的世界很藐视。
经文——
【列王记下16章】
亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉·毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。”亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。
读经感想——
亚哈斯他不效法大卫王的生活，遇到环境困难的时候，不是去求问神，而且选择相信人，选择亚述王来帮助他。信仰不是看人依靠人生活，而且相信神，求问神生活，神也都会来帮助，也追得上都必救的回来。每一个人过信仰都有一个效法的对象，亚哈斯王更加要有效法的对象，做又大又难的事情，最后只有神来帮助，人的能力都是有限的，想帮也帮不了我们。信仰生活一定有一个效法的对象，他能引导我们的生活，使我们更有能力去生活。
列王纪下16章
中心：5-8节
亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。？当时亚兰王利汛收回以拉他归与亚兰，将犹大人从以拉他赶出去。亚兰人（有作“以东人”的）就来到以拉他，住在那里，直到今日。亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。”亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。
观点
犹大王亚哈斯在极难的时候缺不依靠神！我们环境困难没有路应当更加的依靠神，他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说：“你的后裔将要如此。信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。感谢神！
王下16章 利玛利的儿子比加十七年，犹大王约坦的儿子亚哈斯登基。他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年；不像他祖大卫行耶和华－他 神眼中看为正的事，却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。(列王纪下 16:1-4 )
看前面乌西雅做王的时候，他要自己进去献祭烧香，但是这个是神不喜悦的，有神树立的祭司献祭烧香，但是乌西雅王要自己献祭烧香，最终神发怒，乌西雅得了大麻风直到死日。现在到了他的孙子亚哈斯的时候，他献祭烧香的规模更大了，想在哪里献祭就在哪里献祭，想在哪里烧香就在哪里烧香，还把自己的儿女献祭了。如果看外表的话，这个亚哈斯真的是亲近神，真的是有热心，连自己的儿女都能给神献祭。但是他所做的这个事情，他没有想过是不是神喜悦的，神的心他一点不关心。实际和神的心已经是背道而驰了。通过亚哈斯的信仰也思想我们的信仰，我们信仰的路是不是神喜悦的信仰，不是我们发热心就行，不是我们努力就行，不是我们下决心就行，信仰如果走错路的话，那就是和神背道而驰了。查看神的心，神最喜悦的不是我们做什么，神最喜悦的只有耶稣，神只悦纳了耶稣基督的义。我们就拿着耶稣基督所做的，走到神面前，那就是与神同行。那就是做了神所喜悦的事情，感谢神。
5亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。
6当时亚兰王利汛收回以拉他归与亚兰，将犹大人从以拉他赶出去。亚兰人（有作“以东人”的）就来到以拉他，住在那里，直到今日。
7亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。”
8亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。
亚哈斯面对环境，寻求人的帮助还是寻求神的帮助？他选择寻求人的帮助，所以他把神殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物，为要让亚述王来帮助他面对仇敌。虽然得到了亚述王的帮助，但是以后只能被亚述王辖制了。而且，当他只是选择让人来帮助他的时候，他就再无法去寻求神的帮助，只能离神越来越远了。面对问题和环境，我们也每天面对选择，是要得人的帮助还是让神来帮助。让人来帮助我们，看似很快，其实没有实质性的帮助，神来帮助我们，看似是慢，其实是最快的也是真正有用的！只有把我们交托给神，神来看顾和保守我们，感谢神！
列王纪下16章
利玛利的儿子比加十七年，犹大王约坦的儿子亚哈斯登基。他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年；不像他祖大卫行耶和华－他 神眼中看为正的事，却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。当时亚兰王利汛收回以拉他归与亚兰，将犹大人从以拉他赶出去。亚兰人（有译以东人的）就来到以拉他，住在那里，直到今日。亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉·毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。”亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。
见证:
这里亚哈斯王是瞎眼的，只看到亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，却看不到神在保守着耶路撒冷，耶路撒冷虽然被围，却不能战胜耶路撒冷。赛7:4 对他说:你要谨慎安静，不要因亚兰王利汛和利玛利的儿子这两个冒烟的火把头所发的烈怒害怕，也不要心里胆怯。 亚哈斯没有使用神的眼睛，而是用自己的眼睛，所看的都是绝望，于是找了亚述王，成为亚述的奴仆。我们也是藉着自己的眼所看的都是瞎子。彼后1:9 人若没有这几样，就是眼瞎，只看见近处的，忘了他旧日的罪已经得了洁净。所以藉着神的眼睛所看的是准确的。
列下16：1~11，本文摘要：
1利玛利的儿子比加十七年，犹大王约坦的儿子亚哈斯登基。
2他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年，不像他祖大卫行耶和华他 神眼中看为正的事。
3却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，
4并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。
5亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。
6当时亚兰王利汛收回以拉他归与亚兰，将犹大人从以拉他赶出去。亚兰人（有作“以东人”的）就来到以拉他，住在那里，直到今日。
7亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。”
8亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。
9亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。
10亚哈斯王上大马士革去迎接亚述王提革拉毗列色，在大马士革看见一座坛，就照坛的规模样式作法画了图样，送到祭司乌利亚那里。
11祭司乌利亚照着亚哈斯王从大马士革送来的图样，在亚哈斯王没有从大马士革回来之先，建筑一座坛。
个人感想：犹大国王亚哈斯王，不像他祖大卫行耶和华看为正的事，让百姓拜偶像的生活，使他儿子经火，亚哈斯将神殿里的器皿都聚了来，毁坏了且封锁神的殿的门，与别神烧香，他自己不敬畏神，让百姓敬拜偶像生活，信仰生活看到王的生活，离开神只能随着情欲，被想法牵引的生活，过着与神敌对生活，成为敌对者，感谢有教会和仆人不断籍着话语，打碎想法，使我们每天过得胜生活。
看列王纪下16章的时候，
利玛利的儿子比加十七年，犹大王约坦的儿子亚哈斯登基。
他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年，不像他祖大卫行耶和华他 神眼中看为正的事。
却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，
并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。
亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。
当时亚兰王利汛收回以拉他归与亚兰，将犹大人从以拉他赶出去。亚兰人（有作“以东人”的）就来到以拉他，住在那里，直到今日。
犹大王今天没有学习他们列主大卫的信仰，犹大王缺学习以色列王的信仰，以色列国没有神的仆人先知，因为耶罗波安树立的是凡民为祭师，就是肉体里面出来想法没有神的做工，亚哈斯灵里得了麻风病没有感觉，单我们跟随肉体的感觉就是这样，亚哈斯没有神人引导就是没有灵的感觉。学习外帮的偶像不关心生命。通过这章亚哈斯的信仰生活里能发现，思考对照我们现在过的是什么样的信仰生活。感谢主！
中心内容:利玛利的儿子比加十七年，犹大王约坦的儿子亚哈斯登基。 他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年；不像他祖大卫行耶和华－他 神眼中看为正的事， 却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火， 并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。 当时亚兰王利汛收回以拉他归与亚兰，将犹大人从以拉他赶出去。亚兰人（有译以东人的）就来到以拉他，住在那里，直到今日。 亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉·毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。” 亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。 (列王纪下 16:1-8 )
中心感想:亚哈斯登基不像他祖大卫行耶和华他神眼中看为正的事却效法以色列诸王所行的，这是在说明亚哈斯心里已经与神的心意没有相关了又使他的儿子经火并且在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香，完全在自己想法所愿里在相信侍奉，面对环境也不是求神而是求人并拿金银耒交换虽然也照坛的规模样式建了但都在按照自己的意思，信仰世界上不是形式而是心与神的心意相通相随那样才能成就神的旨意感谢神！
列王纪下16章
本章中心:亚哈斯王，他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年；不像他祖大卫行耶和华－他神眼中看为正的事，却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。他不行神所看为正的事，行他看为恶的事，侍奉敬拜偶像，王从大马士革回来看见坛，就近前来，在坛上献祭，烧燔祭、素祭，浇奠祭，将平安祭牲的血洒在坛上，又将耶和华面前的铜坛，从耶和华殿和新坛的中间搬到新坛的北边。
本章总结:我们也常常进到王的位置生活，心里不是只侍奉神，还有自己的想法，心持两意生活，神向着我们做工，实施拆毁，毁坏，倒空，然后建立，栽植，神来处理掉我们的想法，使我们与神连接生活，特别感谢神。
列王记下16章:利玛利的儿子比加十七年，犹大王约坦的儿子亚哈斯登基。 他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年；不像他祖大卫行耶和华－他 神眼中看为正的事， 却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火， 并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。 当时亚兰王利汛收回以拉他归与亚兰，将犹大人从以拉他赶出去。亚兰人就来到以拉他，住在那里，直到今日。 亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉·毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。” 亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。 亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。亚哈斯王上大马士革去迎接亚述王提革拉·毗列色，在大马士革看见一座坛，就照坛的规模样式作法画了图样，送到祭司乌利亚那里。 祭司乌利亚照着亚哈斯王从大马士革送来的图样，在亚哈斯王没有从大马士革回来之先，建筑一座坛。 王从大马士革回来看见坛，就近前来，在坛上献祭； 烧燔祭、素祭、浇奠祭，将平安祭牲的血洒在坛上， 又将耶和华面前的铜坛从耶和华殿和新坛的中间搬到新坛的北边。 亚哈斯王吩咐祭司乌利亚说：早晨的燔祭、晚上的素祭，王的燔祭、素祭，国内众民的燔祭、素祭、奠祭都要烧在大坛上。燔祭牲和平安祭牲的血也要洒在这坛上，只是铜坛我要用以求问耶和华。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。亚哈斯他不效法大卫王的生活，遇到环境困难的时候，不是去求问神，而且选择相信人，选择亚述王来帮助他。信仰不是看人依靠人生活，而且相信神，求问神生活，神也都会来帮助，也追得上都必救的回来。每一个人过信仰都有一个效法的对象，亚哈斯王更加要有效法的对象，做又大又难的事情，最后只有神来帮助，人的能力都是有限的，想帮也帮不了我们。信仰生活一定有一个效法的对象，他能引导我们的生活。非常感谢神的恩典！
列王纪下16:10-18节亚哈斯王上大马士革去迎接亚述王提革拉毗列色，在大马士革看见一座坛，就照坛的规模样式作法画了图样，送到祭司乌利亚那里。祭司乌利亚照着亚哈斯王从大马士革送来的图样，在亚哈斯王没有从大马士革回来之先，建筑一座坛。王从大马士革回来看见坛，就近前来，在坛上献祭，烧燔祭、素祭，浇奠祭，将平安祭牲的血洒在坛上，又将耶和华面前的铜坛，从耶和华殿和新坛的中间搬到新坛的北边。亚哈斯王吩咐祭司乌利亚说：“早晨的燔祭、晚上的素祭、王的燔祭素祭、国内众民的燔祭素祭奠祭，都要烧在大坛上；燔祭牲和平安祭牲的血也要洒在这坛上；只是铜坛我要用以求问耶和华。”祭司乌利亚就照着亚哈斯王所吩咐的行了。
亚哈斯王打掉盆座四面镶着的心子，把盆从座上挪下来，又将铜海从驮海的铜牛上搬下来，放在铺石地。又因亚述王的缘故，将耶和华殿为安息日所盖的廊子和王从外入殿的廊子挪移，围绕耶和华的殿。
看这章圣经记载着约坦的的儿子亚哈斯登基做犹大人的王，因着约坦在做王期间一次也没有进过耶和华的殿，虽然行神眼中看为正事，却没有去和神连接，他的儿子亚哈斯也没有从父亲那里学习到神的心，行神眼中看为恶的事，在耶路撒冷把神的祭坛撤去，设立偶像的坛并在上面献祭，最后吹灭灯火把圣殿的门关闭，彻底和神断开过着败亡的生活。思想的时候作为得救的基督徒得以神为中心，若与神断掉只能败亡遭与痛苦的事情。
X01看列王记下16章。利玛利的儿子比加十七年，犹大王约坦的儿子亚哈斯登基。他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年，不像他祖大卫行耶和华他 神眼中看为正的事。却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火。并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。亚哈斯王上大马士革去迎接亚述王提革拉毗列色，在大马士革看见一座坛，就照坛的规模样式作法画了图样，送到祭司乌利亚那里。王从大马士革回来看见坛，就近前来，在坛上献祭，犹大国历经乌西雅、约坦、亚哈斯等王，也是以赛亚在犹太国作先知的时候，其中亚哈斯最恶，他因亚兰王利汛和以色列比加王来攻击，向亚述王求救，打败亚兰王。亚哈斯去大马色迎接亚述王，并将外邦坛的样式在耶路撒冷仿造，在上献祭，以及打掉铜盆、挪移铜海等罪行。因为 神并非不公义，竟忘记你们所作的工和你们为他名所显的爱心，就是先前伺候圣徒，如今还是伺候。我们愿你们各人都显出这样的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底。并且不懈怠，总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。
你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。所以效法谁很重要。圣经说有一条路人以为正，至终成为死亡之路，在这里可以看到亚哈斯王一直走自己看为好的道路，不效仿他先祖大卫，尽心尽心的侍奉神，最终只能走败亡的道路，神借着亚哈斯的人生也在让我们警醒是我们的鉴戒，特别的感谢神。
亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉·毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。”亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。
(列王纪下 16:7-9 和合本)
亚哈斯他不效法大卫王的生活，遇到环境困难的时候，不是去求问神，而且选择相信人，选择亚述王来帮助他。信仰不是看人依靠人生活，而且相信神，求问神生活，神也都会来帮助，也追得上都必救的回来。每一个人过信仰都有一个效法的对象，亚哈斯王更加要有效法的对象，做又大又难的事情，最后只有神来帮助，人的能力都是有限的，想帮也帮不了我们。信仰生活一定有一个效法的对象，他能引导我们的生活，使我们更有能力去生活。
列王记下十六章
一，主题
二，本章中心
1利玛利的儿子比加十七年，犹大王约坦的儿子亚哈斯登基。
2他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年，不像他祖大卫行耶和华他 神眼中看为正的事。
3却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，
4并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。
5亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。
6当时亚兰王利汛收回以拉他归与亚兰，将犹大人从以拉他赶出去。亚兰人（有作“以东人”的）就来到以拉他，住在那里，直到今日。
三，个人观点
犹大王约坦的儿子亚哈斯登基作了犹大王，但是亚哈斯不像他祖大卫行耶和华他 神眼中看为正的事，却效法以色列诸王所行的恶道。以至于遭到痛苦败亡。
他受到亚兰王利讯和以色列王比加的攻击，神通过先知以赛亚引导他，不要怕这两个冒烟的火把头。但是他没有信心依靠神，而是用自己的方法求亚述王的帮助。以至于国家遭到灾难，还有百姓被掳掠的痛苦。
这些都是因为约哈斯厌弃神的引导，相信自己走自己看为好的道路，所引发的一系列的问题。如果凭着信心依靠神的恩典，就会得到神的帮助。
列王纪下16章
看亚哈斯的信仰时，过着特别恶的信仰。利汛和比加上来攻打他，他应该通过这样的事情，走到神面前，去寻求神，祷告神才行。来到神面前才行。然而他却寻找人的帮助，依赖人生活。并且把外邦的祭坛带回来建造并且献祭烧香。亚哈斯将神殿里的盆打掉，并把盆从座上挪下来。将铜海从驮海的铜牛上搬下来，又将入耶和华殿的廊子挪移。这是亚哈斯将神从自己的心里挪移，从自己的心上挪下来，并将寻求耶和华的道路挪移。特别可怕的生活——没有神也可以生活。在我们信仰生活当中也是一样，信仰中最可怕的是将神的话语，神的教会，神的仆人从我们的心里挪移，搬下来，过着没有教会，没有仆人引导的生活，这就是咒诅的生活。
列王记下16
却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，
【王下16:4】并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。
17亚哈斯王打掉盆座四面镶着的心子，把盆从座上挪下来，又将铜海从驮海的铜牛上搬下来，放在铺石地。
18又因亚述王的缘故，将耶和华殿为安息日所盖的廊子和王从外入殿的廊子挪移，围绕耶和华的殿。
19亚哈斯其余所行的事，都写在犹大列王记上。
20亚哈斯与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子希西家接续他作王。
本文中心：
亚哈斯王在神面前行恶的事，不求问神到亚述王面前求帮助。把耶和华殿里和王宫里的所有金银送给亚述王。能看到不问神，自己决定。
过信仰是仰望神，祷告神，与神连接，侍奉神。不拿神的心生活最后都会败亡。
王下16章
中心内容：亚哈斯王上大马士革去迎接亚述王提革拉毗列色，在大马士革看见一座坛，就照坛的规模样式作法画了图样，送到祭司乌利亚那里。祭司乌利亚照着亚哈斯王从大马士革送来的图样，在亚哈斯王没有从大马士革回来之先，建筑一座坛。王从大马士革回来看见坛，就近前来，在坛上献祭，烧燔祭、素祭，浇奠祭，将平安祭牲的血洒在坛上，又将耶和华面前的铜坛，从耶和华殿和新坛的中间搬到新坛的北边。亚哈斯王吩咐祭司乌利亚说：“早晨的燔祭、晚上的素祭、王的燔祭素祭、国内众民的燔祭素祭奠祭，都要烧在大坛上；燔祭牲和平安祭牲的血也要洒在这坛上；只是铜坛我要用以求问耶和华。”祭司乌利亚就照着亚哈斯王所吩咐的行了。亚哈斯王打掉盆座四面镶着的心子，把盆从座上挪下来，又将铜海从驮海的铜牛上搬下来，放在铺石地。又因亚述王的缘故，将耶和华殿为安息日所盖的廊子和王从外入殿的廊子挪移，围绕耶和华的殿。亚哈斯其余所行的事，都写在犹大列王记上。亚哈斯与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子希西家接续他作王。
个人观点：信仰得有效法的对象，没有效法的对象那么只能像呀哈死一样，随列王们也就是自己的私欲自己看为好的去追随，按着自己的方式来信神，让人们痛苦的是，撒旦不是不让你信神，而是让你按着自己的意思信神，信是信按着我的意思我的所愿，家庭痛苦也是我爱你，但是按着我的方式爱你，所以自己以为爱妻子爱孩子，其实那是给别人带来的麻烦困难和痛苦，折磨。
内容总结：相信神就是在环境问题面前，不退缩迈步就行，换句话说：我们真的没有路的时候应当更加的依靠神，因为这是唯一的出路。可是，撒但欺骗人，在人心里放进惧怕的心，用人的方法和手段来解决问题，最终走了离开神的道路。
《列王纪下》16章
中心：【王下16:7】亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。”
【王下16:8】亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。
【王下16:9】亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。
个人观点：我们看这里的时候能够看到亚哈斯明明是神的子民，是神的百姓，但他却没有求着神，反而将神的东西给了外人。亚哈斯比起相信神的话，他更相信自己眼睛所看到的，更相信自己的经验。同样我们生活当中遇见环境的时候，我们并不是马上求神，反而使用自己的手段，依靠自己的能力。我们应该求神才行，神那里的能力比任何都大。
列王纪下16章
亚哈斯王上大马士革去迎接亚述王提革拉·毗列色，在大马士革看见一座坛，就照坛的规模样式作法画了图样，送到祭司乌利亚那里。祭司乌利亚照着亚哈斯王从大马士革送来的图样，在亚哈斯王没有从大马士革回来之先，建筑一座坛。
(列王纪下 16:10-11 和合本)
亚哈斯他不效法大卫王的生活，遇到环境困难的时候，不是去求问神，而且选择相信人，选择亚述王来帮助他。信仰不是看人依靠人生活，而且相信神，求问神生活，神也都会来帮助，也追得上都必救的回来。每一个人过信仰都有一个效法的对象，亚哈斯王更加要有效法的对象，做又大又难的事情，最后只有神来帮助，人的能力都是有限的，想帮也帮不了我们。自己看为好的坛，去献祭，走自己认为好的路。
列王纪下 16:7-9
亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉·毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。”亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。
通过本文的话语，可以感受到亚哈斯他不效法大卫王的生活，遇到环境困难的时候，不是去求问神，而且选择相信人，选择亚述王来帮助他。信仰不是看人依靠人生活，而且相信神，求问神生活，神也都会来帮助，也追得上都必救的回来。每一个人过信仰都有一个效法的对象，亚哈斯王更加要有效法的对象，做又大又难的事情，最后只有神来帮助，人的能力都是有限的，想帮也帮不了我们。信仰生活一定有一个效法的对象，他能引导我们的生活，使我们更有能力去生活，感谢神！
x06【王下16:1】利玛利的儿子比加十七年，犹大王约坦的儿子亚哈斯登基。
【王下16:2】他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年，不像他祖大卫行耶和华他 神眼中看为正的事。
【王下16:3】却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，
【王下16:4】并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。
【王下16:5】亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。
思考这些王为什么行耶和华眼中看为恶的事情呢？他们不信耶和华神，【赛14:12】“明亮之星，早晨之子啊！你何竟从天坠落？你这攻败列国的，何竟被砍倒在地上？【赛14:13】你心里曾说：‘我要升到天上，我要高举我的宝座在 神众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处；【赛14:14】我要升到高云之上，我要与至上者同等。’看原来的天使长犯了什么罪了呢？不是犯了奸淫，偷盗这些罪，看到了自己的完美，又有能力，心里想和神比高低，有智慧完美我应该坐在审判的位置，指教的位置上，这些王也有这样的心了，所以行耶和华眼中看为恶的事情了。
王下16章 犹大王亚哈斯的恶
他们既然呼吸不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事。神兴起仇敌来攻击他，他去寻求亚述王的帮助，亚述王得胜之后，又树立被打败的亚兰国的坛，开始在外邦的坛上献祭，却在铜坛的位置说要求问神。实际根本就没有求问神，自己以为求问了，实际是表面的虚假的，并没有心灵和诚实敬拜神。恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向神，神必怜恤，广行赦免。哈利路亚
【王下16:6】当时亚兰王利汛收回以拉他归与亚兰，将犹大人从以拉他赶出去。亚兰人（有作“以东人”的）就来到以拉他，住在那里，直到今日。
【王下16:7】亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。”
【王下16:8】亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。
【王下16:9】亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。
【王下16:10】亚哈斯王上大马士革去迎接亚述王提革拉毗列色，在大马士革看见一座坛，就照坛的规模样式作法画了图样，送到祭司乌利亚那里。
【王下16:11】祭司乌利亚照着亚哈斯王从大马士革送来的图样，在亚哈斯王没有从大马士革回来之先，建筑一座坛。
【王下16:12】王从大马士革回来看见坛，就近前来，在坛上献祭，
【王下16:13】烧燔祭、素祭，浇奠祭，将平安祭牲的血洒在坛上，
【王下16:14】又将耶和华面前的铜坛，从耶和华殿和新坛的中间搬到新坛的北边。
【王下16:15】亚哈斯王吩咐祭司乌利亚说：“早晨的燔祭、晚上的素祭、王的燔祭素祭、国内众民的燔祭素祭奠祭，都要烧在大坛上；燔祭牲和平安祭牲的血也要洒在这坛上；只是铜坛我要用以求问耶和华。”
【王下16:16】祭司乌利亚就照着亚哈斯王所吩咐的行了。
亚哈斯虽然是犹大王，但是遇见环境的时候，他没有寻求犹大的神，而是去寻求亚述王，从这个时候就走错路了，他的心偏离了。当他到了大马士革的时候，看到外边的强盛，心里边有很大的落差，对照的时候，他被这条件的世界深深的牵引，以至于向着这样的坛去献祭了，这是特别可怜的。献祭的原本是为了蒙神喜悦，但是这亚哈斯完全按照自己的心献祭，没有考虑神的心，这就将献祭的本质扭曲了，就只是图自己的心里平安了。
列下16章(以色列和犹大的王不断的更替，在不断变化的过程中谁都想安稳的当王，为了使自己的王位稳固，什么样的方法都想使用，使自己的儿子经火，到处烧香。因着没有准确的相信神的心，发生的一切事情都是自己面对，自己看着办，最终与神无关的结束。当环境问题来临的时候，我们到底相相信什么？依靠什么，这是值得我们去思考的问题。
3却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，
4并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。
5亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。
看话语的时候，有王所想要侍奉神的生活，有神想赐给我们的生活，王带着自己认为正确的来侍奉神，把自己的儿子烧掉觉得是侍奉神，认为很前程，但是神看他做的是恶的事情，所以王被废弃，同样我们的生活中，不知不觉会带着自己的心走到主面前去生活，认为我这样做是正确的，认为那样做是错误的，但是神看的从我里面出来的都是错误的，都是不正确的，所以需要悔改到主面前，面对主生活。
列王纪下16章记录了，亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。当时亚兰王利汛收回以拉他归与亚兰，将犹大人从以拉他赶出去。亚兰人（有译以东人的）就来到以拉他，住在那里，直到今日。亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉·毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。”亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。
亚哈斯拿着自己的心害怕亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加，当拿着神的眼光时，神看他们就是冒烟的火把头。有我们的眼睛所看到的。也有带着神的眼睛所看到的，我们看癌症就会害怕因为会夺走我们的生命，得了感冒我们看的很轻松，吃点药就会没事的。但在神的世界里感冒和癌症一样，所以我们生活当中，不使用自己的眼睛，而是带着神的眼睛去看，我们心里就会临到平安。因为在神的眼睛，都是好的，但我们看的不好是因为我们拿着自己的善恶眼光看，所以我们过的生活是被捆绑的生活。
列王纪下16章
❶中心内容
列王纪下 16
7.亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。”8.亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。9.亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。
❷个人感想
看亚哈斯王的时候，和希西家王正是相反，亚哈斯王一直是倚靠神以外的，倚靠亚述王。分明神藉着先知以赛亚给了他应许，亚兰王利汛和利玛利的儿子以色列王比加是两个冒烟的火把头，什么都不是的意思。但是亚哈斯还是求救了亚述王，比起神的应许，比起倚靠神，他更倚靠自己的眼睛、自己的方法、自己的道路，所以他的人生败亡了。希西家王却不是这样，希西家王专靠耶和华，形成鲜明的对比吧。信仰就是单单倚靠耶和华，求神除掉我们的条件，让我们带着死就死吧的心，让我们带着希西家王一样的心，专靠耶和华吧。特别感谢！
列王纪下16章
中心：讲到犹大王亚哈斯登基，年20岁，在耶路撒冷作王16年。 他不效法他祖大卫行耶和华眼中看为正的事，却效法以色列诸王所行的。他遇见亚兰王和以色列王攻打他。他不求问神，而是寻求亚述王的帮助啊。也把圣殿里面的金子银子，还有王库里面的金子银子，全都送给了亚述王为礼物。 犹大王以神为中心，寻求神的帮助。但是他离开了中心去寻求人的帮助，这个就叫罪了，失去中心的就是罪，所以今天我们的信仰也是信神以神为中心，如果在偏离某一个人或者事物，把这个来成为我的依靠我的帮助，那么就是失去中心了，所以说蒙不到神的恩典，反而神也会这样的心也要进行整理， 我们重新回到神面前的。
读列王记下16章7节，亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉·毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。”
亚哈斯王他是大卫王的后裔，他的父亲是约坦王，是敬畏神的一位王，然而到了他这里遇到环境时，他首先是用自己的方法来解决问题。他说自己是亚述王的仆人，是亚述王的儿子，而实际上他是神的仆人，是神的儿子才是，所以能够看到亚哈斯王被欺压不是别的，首先身份他没有摆正，不是找神，虽然一开始亚述王也能解决他的一定问题，但并不是长久之计，他的心里只能是恐惧害怕。信仰生活当中我们也是如此，首先需要摆正我们的心，我们是神的儿女，是神的仆人，他是我们的主人了，凡事依靠他，带着这样的心志，神也必定帮助着我们。心里向着神的恩典特别感谢了！
(列王纪下 16:5-16 和合本)亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。当时亚兰王利汛收回以拉他归与亚兰，将犹大人从以拉他赶出去。亚兰人（有译以东人的）就来到以拉他，住在那里，直到今日。亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉·毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。”亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。亚哈斯王上大马士革去迎接亚述王提革拉·毗列色，在大马士革看见一座坛，就照坛的规模样式作法画了图样，送到祭司乌利亚那里。祭司乌利亚照着亚哈斯王从大马士革送来的图样，在亚哈斯王没有从大马士革回来之先，建筑一座坛。王从大马士革回来看见坛，就近前来，在坛上献祭；烧燔祭、素祭、浇奠祭，将平安祭牲的血洒在坛上，又将耶和华面前的铜坛从耶和华殿和新坛的中间搬到新坛的北边。亚哈斯王吩咐祭司乌利亚说：“早晨的燔祭、晚上的素祭，王的燔祭、素祭，国内众民的燔祭、素祭、奠祭都要烧在大坛上。燔祭牲和平安祭牲的血也要洒在这坛上，只是铜坛我要用以求问耶和华。”祭司乌利亚就照着亚哈斯王所吩咐的行了。看这一章的时候能够看到，亚哈斯王又敬拜神又敬拜偶像的场景，实际分明神保守了他，但是他却认为是亚述王帮助了他，但是又不想撇弃神，脚踏两只船。很多时候我们信仰也是如此，说是信神，但实际根本就不信神，比起信神，更相信自己的手段和方法。
列王纪下16章里犹大王约坦的儿子亚哈斯登基，作王十六年。
他不效法他祖大卫行正道，却效法以色列诸王，又使儿子经火（献祭给偶像），并在邱坛上献祭烧香。
亚兰王利汛和以色列王比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能取胜。
亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉毗列色，将圣殿和王宫府库里的金银送给他，求他帮助。
亚述王就上去攻打大马色，杀了利汛，将城里的居民掳去。
亚哈斯去大马色迎接亚述王，看见那里的祭坛，就照坛的规模样式画了图样，送到祭司乌利亚那里。
乌利亚照着图样，在亚哈斯回来之前造了一座坛。
亚哈斯从大马色回来，将新坛献祭，将原来的铜坛从殿前挪去。
他又因亚述王的缘故，将圣殿廊子里的海座和铜海从驮海铜牛上拆下来，又将安息日所盖的廊子从殿里挪去。
亚哈斯所行的事都记录在犹大列王记上。亚哈斯死后，他儿子希西家接续作王。
亚哈斯看到了自己父亲约坦的生活，没有产生敬畏神的心，反而去敬拜别神。
我们在生活中深深思考的时候很少，总是顺着本能，感觉，感情生活。
信仰是逆着本性的生活，是靠着自己的能力不能够进行的。
当我们有管理者和引导者的时候，就能够过着逆着肉体本性的生活，过着神所喜悦的生活。
列王纪下 16:1-4 利玛利的儿子比加十七年，犹大王约坦的儿子亚哈斯登基。他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年；不像他祖大卫行耶和华－他 神眼中看为正的事，却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。
犹大王亚哈斯登基，登基的时候二十岁，如果他的心中不断地学习神的心，效法大卫做的事情，会成为有被神喜悦的王，但是他的心流向肉体的世界，过着属肉体的生活。神拣选了我，想在我的心里树立话语生活，但是在自己的心里常常树立肉体的声音，过着没有力量的生活，应该常常树立话语的世界学习神的心意。要不然只能侍奉肉体活着，过着没有盼望的生活，能通过话语发现自己，感谢主！
18又因亚述王的缘故，将耶和华殿为安息日所盖的廊子和王从外入殿的廊子挪移，围绕耶和华的殿。
19亚哈斯其余所行的事，都写在犹大列王记上。
20亚哈斯与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子希西家接续他作王。
发表
可是亚兰王和以色列王再攻击的时候，他却依靠的是亚术王，亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。又侍奉大马士革的神，离弃耶和华神。我们心也是一样，当心里与神疏远的时候，只能是依靠自己手段和方法去生活。在生活中神也是在帮助和拯救我们，可是心里失去向神的感觉时，即是神在施恩也是看不到恩典。在生活中我们一样也会有属肉体的时候，心与神疏远的时候，可是在教会里的时候，有神的话语断不的在指教着神的心还有打碎我们的想法，抓我们心的缘故能够过与神同行的生活。
亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。 当时亚兰王利汛收回以拉他归与亚兰，将犹大人从以拉他赶出去。亚兰人（有译以东人的）就来到以拉他，住在那里，直到今日。 亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉·毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。” 亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。 亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。(列王纪下16:5-9 和合本)
当亚哈斯王面对亚兰王立汛和以色列王立利玛利的围攻的时候，神已经通过先知以赛亚向他传达了神为他作工的心——对他说：‘你要谨慎安静，不要因亚兰王利汛和利玛利的儿子这两个冒烟的火把头所发的烈怒害怕，也不要心里胆怯。 …所以主耶和华如此说：这所谋的必立不住，也不得成就。(以赛亚书7:4,7）神已经通过话语告诉了亚哈斯，亚兰王和以色列王他们就像两个冒烟的火把头一样。不要因为他们害怕、心里胆怯，冒烟的火把头意思是即将熄灭的火把 没有能力。亚哈斯如果相信神的话语，他不会寻求人的帮助，而是应该仰望神，带着信心神必定为他做工，可是亚哈斯王不相信神的应许，用自己的方法去寻求亚述王帮助。
我们在信仰生活当中，也同样会面对很多的困难，在环境中神通过教会一直引导我们的心，可是比起话语，我们更期待人的帮助，信仰生活中不树立话语是神特别伤心的，神看为恶的人就是不相信话语，依靠人血肉的膀臂，真正的悔改是撇弃依靠肉体的路，回转到神的话语当中，神必定为我们做工，而且神喜悦我们依靠话语生活
列王记下16章
利玛利的儿子比加十七年，犹大王约坦的儿子亚哈斯登基。 他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年；不像他祖大卫行耶和华－他 神眼中看为正的事， 却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火， 并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。 当时亚兰王利汛收回以拉他归与亚兰，将犹大人从以拉他赶出去。亚兰人（有译以东人的）就来到以拉他，住在那里，直到今日。 亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉·毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。” 亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。 (列王纪下16:1-8 和合本)
亚哈谢王不像大卫行耶和华神眼中看为正的事，行外邦人所行可憎的事，拜偶像，使自己的儿子经火。
所以，神让亚兰王和以色列王比加来攻击他，因着这件事，神希望亚哈谢回转到神面前，寻求他。但是亚哈谢却找亚述王帮忙，为了解决问题，把耶和华殿里的金银都送给了亚述王,这是神看为不喜悦的。
【王下16:5】亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。
【王下16:6】当时亚兰王利汛收回以拉他归与亚兰，将犹大人从以拉他赶出去。亚兰人（有作“以东人”的）就来到以拉他，住在那里，直到今日。
【王下16:7】亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。”
【王下16:8】亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。
【王下16:9】亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。
【王下16:10】亚哈斯王上大马士革去迎接亚述王提革拉毗列色，在大马士革看见一座坛，就照坛的规模样式作法画了图样，送到祭司乌利亚那里。
亚哈斯王因为惧怕敌人，他去求求亚述王，代价是把耶和华殿里的金银都送给亚述王这是不相信神而做出来的事情，这是多么可恶的一件事情，耶和华殿里的金银应该用在福音上这才是正常，王因为不相信这就是罪了。
列王纪下16章
经上说：“亚哈斯王上大马色去迎接亚述王提革拉毗列色，在大马色看见一座坛，就照坛的规模样式作法画了图样，送到祭司乌利亚那里。”（10节）为什么呢？因为他觉得又大又华丽，又好看。但是祭司乌利亚“照着亚哈斯王从大马色送来的图样，在亚哈斯王没有从大马色回来之先，建筑一座坛。”（11节）在这样的情况下祭司应该说“这样做不可以。”但是照样做了，他比亚哈斯更不好。
经上说：“王从大马色回来看见坛，就近前来，在坛上献祭；烧燔祭、素祭、浇奠祭，将平安祭牲的血洒在坛上。”（12-13节）上帝会悦纳吗？又说：“将耶和华面前的铜坛从耶和华殿和新坛的中间搬到新坛的北边。”（14节）
“亚哈斯王打掉盆座四面镶着的心子，把盆从座上挪下来，又将铜海从驮海的铜牛上搬下来，放在铺石地。”（17节）即，把上帝所吩咐的样式“打掉，挪下来，搬下来”了的意思。特别是“挪（搬）下来”了的话语频繁出现（14,17,18节）。也就是说，没有把坛放在原处，而是挪移了的意思。所罗门圣殿的样式“都是耶和华用手划出来使我明白的，”（代上28:19）又是照着样式建造起来的。这样做的原因是要通过圣殿模型来启示基督所要成就的救赎工作。但是“挪下来”表明他更改了福音。这就是排斥“以马内利”征兆的处事方式。
经上说挪下来什么了呢？就是“铜坛”（14节）和“洗濯盆”（17节）。铜坛是要成为赎罪祭牲而被献上的基督十字架的象征，洗濯盆意味的是要借着他的血洗罪的泉源。若不通过这一点就无法来到上帝面前。但是亚哈斯却把这些物品从原处挪下来了。
筑新坛，把铜坛从原处挪下来的时候协助他的人就是乌利亚。上帝通过先知以赛亚说：“我要用诚实的见证人祭司乌利亚。”（赛8:2）他是得到认可的人。但他怎么会变成这个样子了呢？是的。培养假牧人的神学校不是另有的。昨天的忠仆，今天有可能会成为假牧人。这是在警告担当上帝圣言的工人们。
列王记下16章
利玛利的儿子比加十七年，犹大王约坦的儿子亚哈斯登基。他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年，不像他祖大卫行耶和华他 神眼中看为正的事，却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。 (列王纪下 16:1-5,8 和合本)
亚哈斯行了神所不喜悦的事情，他把童子给当火祭给献上，做了从来别的王没有做过的事情，并且在邱坛上山岗上继续烧香，这是随从的迦南地人的风俗，而且面对着亚述他也没有抵挡争战的心，把金银都给他备礼物了，使用人的方法手段。我和神连接起来不改变心，也只能走着堕落的信仰的道路。信仰最怕的就是慢慢的随从着，世界的风俗顺服空中掌权者的首领。心里没有了界限，慢慢的福音的味道就会变了。
“我的使者要在你前面行，领你到亚摩利人、赫人、比利洗人、迦南人、希未人、耶布斯人那里去，我必将他们剪除。你不可跪拜他们的神，不可侍奉他，也不可效法他们的行为，却要把神像尽行拆毁，打碎他们的柱像。你们要侍奉耶和华－你们的 神，他必赐福与你的粮与你的水，也必从你们中间除去疾病。……不可和他们并他们的神立约。他们不可住在你的地上，恐怕他们使你得罪我。你若侍奉他们的神，这必成为你的网罗。”
(出埃及记 23:23-25,32-33 和合本)
列王纪下16章：利玛利的儿子比加十七年，犹大王约坦的儿子亚哈斯登基。他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年，不像他祖大卫行耶和华他 神眼中看为正的事。却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。当时亚兰王利汛收回以拉他归与亚兰，将犹大人从以拉他赶出去。亚兰人（有作“以东人”的）就来到以拉他，住在那里，直到今日。亚哈斯他不效法大卫王的生活，遇到环境困难的时候，不是去求问神，而且选择相信人，选择亚述王来帮助他。信仰不是看人依靠人生活，而且相信神，求问神生活，神也都会来帮助，也追得上都必救的回来。每一个人过信仰都有一个效法的对象，亚哈斯王更加要有效法的对象，做又大又难的事情，最后只有神来帮助，人的能力都是有限的，想帮也帮不了我们。信仰生活一定有一个效法的对象，他能引导我们的生活，使我们更有能力去生活。
亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。当时亚兰王利汛收回以拉他归与亚兰，将犹大人从以拉他赶出去。亚兰人（有译以东人的）就来到以拉他，住在那里，直到今日。亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉·毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。”亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。
(列王纪下 16:5-9)
创作背景：
王下十六章出来了亚哈斯的征战，亚哈斯遇到征战的时候虽然他是神树立的王，可是他并不去求问依靠神，而是差遣使者去见亚述王提革拉毗列色，求他来帮助自己脱离敌人的手。
总结：
我们相信神之后神才是我们真正的依靠，可是我们好多的时候不去依靠神求问神，去依靠着自己的方法和办法。
我们依靠自己的时候使我们失去了许多经历神的恩典。
感谢！
列王记下十六章，利玛利的儿子比加十七年，犹大王约坦的儿子亚哈斯登基。 他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年；不像他祖大卫行耶和华－他 神眼中看为正的事， 却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火， 并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。 当时亚兰王利汛收回以拉他归与亚兰，将犹大人从以拉他赶出去。亚兰人（有译以东人的）就来到以拉他，住在那里，直到今日。 亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉·毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。” 亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。 亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。亚哈斯王上大马士革去迎接亚述王提革拉·毗列色，在大马士革看见一座坛，就照坛的规模样式作法画了图样，送到祭司乌利亚那里。 祭司乌利亚照着亚哈斯王从大马士革送来的图样，在亚哈斯王没有从大马士革回来之先，建筑一座坛。 王从大马士革回来看见坛，就近前来，在坛上献祭； 烧燔祭、素祭、浇奠祭，将平安祭牲的血洒在坛上， 又将耶和华面前的铜坛从耶和华殿和新坛的中间搬到新坛的北边。 亚哈斯王吩咐祭司乌利亚说：“早晨的燔祭、晚上的素祭，王的燔祭、素祭，国内众民的燔祭、素祭、奠祭都要烧在大坛上。燔祭牲和平安祭牲的血也要洒在这坛上，只是铜坛我要用以求问耶和华。” 祭司乌利亚就照着亚哈斯王所吩咐的行了。亚哈斯王打掉盆座四面镶着的心子，把盆从座上挪下来，又将铜海从驮海的铜牛上搬下来，放在铺石地； 又因亚述王的缘故，将耶和华殿为安息日所盖的廊子和王从外入殿的廊子挪移，围绕耶和华的殿。 亚哈斯其余所行的事都写在犹大列王记上。 亚哈斯与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子希西家接续他作王。 现在连自己是属于谁都不清楚，大卫说耶和华是我的牧者，是属谁的，小子们哪，你们是属 神的，并且胜了他们；因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。 是属于耶和华的，现在说是亚述人的仆人，心里没有感觉了，，怎么就忘了呢，现在应该分清属于耶和华，给以色列百姓说明见证亚述人曾经作过什么，不是朋友而是敌人，从心里赶出去才行，但是过这么可怜，百姓生活会怎么样呢，心里失去力量多么不幸，现在过与神同行的人看不到，神没有丢弃百姓，但是亚哈斯麻疯病人一样失去感觉，感谢神现在有教会带领过脱离自己的生活。
列下16章，犹大王今天没有学习他们列主大卫的信仰，犹大王缺学习以色列王的信仰，以色列国没有神的仆人先知，因为耶罗波安树立的是凡民为祭师，就是肉体里面出来想法没有神的做工，亚哈斯灵里得了麻风病没有感觉，单我们跟随肉体的感觉就是这样，亚哈斯没有神人引导就是没有灵的感觉。学习外帮的偶像不关心生命。通过这章亚哈斯的信仰生活里能发现，思考对照我们现在过的是什么样的信仰生活。感谢神
《列王纪下》16章中心思想
本章聚焦犹大王亚哈斯的罪恶统治，核心在于揭示背离真神、倚靠世俗势力的灾难性后果。亚哈斯登基后，彻底摒弃大卫以来敬奉耶和华的传统，效法以色列诸王与外邦人的恶行：将亲生儿子献为人祭，在邱坛、山冈四处祭拜偶像；面对亚兰与以色列联军的围困，他拒绝神藉先知以赛亚提供的帮助，反而以圣殿和王宫的金银贿赂亚述王，自甘沦为附庸；更甚者，他仿造亚述的异教祭坛取代圣殿铜坛，挪移圣殿中的圣物与廊宇，彻底败坏国家的信仰根基。他的选择让犹大国陷入信仰崩坏与政治附庸的双重深渊，也印证了“以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增”的真理。
个人感想
亚哈斯的故事像一面镜子，照见人性深处的软弱——我们常常在顺境中口称信靠神，可一旦困境临头，最先想到的总是世俗的“解决方案”：求人帮助、靠钱铺路、用妥协换安稳，却忘了那位统管万有的神，才是真正的避难所。
亚哈斯并非没有选择，神明明赐下了拯救的应许，他却因不信而闭眼不看，亲手推开了那扇通往平安的门。这让我反思自己的生活：当工作碰壁时，我是否第一时间焦虑地想找关系、钻门路，而非安静祷告寻求神的带领？当家庭遭遇矛盾时，我是否急于用自己的方式“摆平”，却忽略了神要在其中塑造我的生命？我们总觉得看得见的帮助更“靠谱”，却忘了世上的势力终会衰败，唯有神的信实永远长存。
亚哈斯为了讨好亚述王，不惜亵渎圣殿、败坏信仰，这提醒我：信仰最可怕的敌人，从来不是外在的逼迫，而是内心的妥协。当我们为了世俗的利益、他人的认可，一点点放弃信仰的原则，其实就是在亲手拆掉与神相连的桥梁。但神的恩典始终够用，即使我们像亚哈斯一样迷失，只要愿意回转，祂依然会伸出接纳的手。
愿亚哈斯的悲剧成为警戒，让我们在每一个选择的十字路口，都能坚定地说：“我要倚靠耶和华，倚赖我的神，祂必拯救我。”因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。
列王纪下16章
【王下16:2】他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年，不像他祖大卫行耶和华他 神眼中看为正的事。
【王下16:3】却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，
【王下16:4】并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。
【王下16:5】亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。
亚哈斯做了犹大王但他的心里没有神的心，也没有百姓，只有自己的欲望，当神籍着亚兰王和以色列王攻击他的时候，但没有去求问神，反倒去投靠了有势力的亚述王，我们再过信仰的时候最可怕的是没有管理他的心的牧者，那只能是随从着自己的心中所喜好的去行，成为可怒之子。
王下十六章
历史背景
利玛利的儿子比加十七年，犹大王约坦的儿子亚哈斯登基。
他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年，不像他祖大卫行耶和华他 神眼中看为正的事。
却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，
并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。
亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。
当时亚兰王利汛收回以拉他归与亚兰，将犹大人从以拉他赶出去。亚兰人（有作“以东人”的）就来到以拉他，住在那里，直到今日。
亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。”
亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。
亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。
话语中心
亚哈斯却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，
并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。”
亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。
信仰是相信仰望神，属神的人在任何时候遇到环境问题的时候仰望神依靠神，亚哈斯却是依靠钱财，依靠着人的方法，没有去依靠神。没有效法他祖大卫。走了敌对神的路，离神越来越远的路。通过话语也指教着我们的心，效法肉体的想法，还是效法神为我们成就了的。感谢神。
中心
以色列几代王的生活，巴沙王行耶和华眼中看为恶的事。被哈拿尼的儿子耶稣责备。并且凡属巴沙的人都会死亡。巴沙的儿子心利做王仅仅两年。就被臣子心利背叛。把他给杀了，还有凡属巴沙全家，也都给杀了。就这样成就了神的应许。新力做以色列的王仅仅七天。在围困得撒的时候，进王宫里面自焚而死。是因为他行了神看为恶的事。暗利做以色列的王共12年。也是行了耶和华看为恶的事。并且建造了撒玛利亚城。这也是神看为恶的。安利的儿子亚哈做以色列王22年。他也行了耶和华。眼中看为恶的事，更可恶的是他娶了西顿王的女儿耶洗别。更可恶的是去拜巴力神，还为巴力建庙和坛。让百姓们都掉在罪恶当中，亚哈在位的时候，还有希伊勒重新修造耶利哥城。让自己的两个儿子都死了。看以色列几代王，他们都是行了耶罗波安所行的恶。没有一个站在神面前生活的王。所以最终他们都灭亡了。
总结
以色列的国王总不离开拜偶像的恶行，神每当看到这样的王就会提到耶罗波安，看见神是多么厌恶耶罗波安，从来没有一个王被神这样厌恶，神把王位赐给了他，因着惧怕百姓背叛便制造了金牛犊，说这就是神，使百姓陷到罪恶中。种什么就收什么，被神咒诅全家都不得好死从地上除灭，惹动神的愤恨，成为了撒旦做工的工具。我们不能带着保守自己的惧怕的心身活，神能保守我们，自己保守自己的结果就如耶罗波安一样。
中心
犹大王亚哈斯的生活，最起初的时候，他能够行耶和华眼中看为正的事，神也能够帮助他。所以亚兰王利汛和以色列王比加。他们一起来攻打亚哈斯，并没有得胜。雅哈斯同时的生活也有问题，就是效法以色列诸王所行的恶去生活。他比起去侍奉神生活，却是去侍奉亚述王。将殿里的金银拿出来给亚述王。并且自己筑坛献祭，自己决定挪移圣物。目的是为了讨好亚述王。这就是亚哈斯的生活。他心里的中心应该是神才对，过一个被神引领的生活。
总结
看话语的时候话语说亚哈斯登基后不效仿他的列祖，行了神看为恶的事，他们也祭奠别的神，看这几天的话语太多的王都行耶和华眼中看为恶的事，他们都祭奠别的神，所以这些王比较悲惨，亚哈斯王也经历环境，被赶出他的地界，真的我们不是有能力的人，神不给恩典我们同样也会行神所不喜悦的事情，但是感谢的事我们蒙了恩典听福音得救，耶稣基督遮盖我们！
《列王纪下》16章
犹大国王亚哈斯（代下28:1-27）
1利玛利的儿子比加十七年，犹大王约坦的儿子亚哈斯登基。
2他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年，不像他祖大卫行耶和华他 神眼中看为正的事。
3却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，
4并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。
5亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。
6当时亚兰王利汛收回以拉他归与亚兰，将犹大人从以拉他赶出去。亚兰人（有作“以东人”的）就来到以拉他，住在那里，直到今日。
7亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。”
8亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。
9亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。
10亚哈斯王上大马士革去迎接亚述王提革拉毗列色，在大马士革看见一座坛，就照坛的规模样式作法画了图样，送到祭司乌利亚那里。
11祭司乌利亚照着亚哈斯王从大马士革送来的图样，在亚哈斯王没有从大马士革回来之先，建筑一座坛。
12王从大马士革回来看见坛，就近前来，在坛上献祭，
13烧燔祭、素祭，浇奠祭，将平安祭牲的血洒在坛上，
14又将耶和华面前的铜坛，从耶和华殿和新坛的中间搬到新坛的北边。
15亚哈斯王吩咐祭司乌利亚说：“早晨的燔祭、晚上的素祭、王的燔祭素祭、国内众民的燔祭素祭奠祭，都要烧在大坛上；燔祭牲和平安祭牲的血也要洒在这坛上；只是铜坛我要用以求问耶和华。”
16祭司乌利亚就照着亚哈斯王所吩咐的行了。
17亚哈斯王打掉盆座四面镶着的心子，把盆从座上挪下来，又将铜海从驮海的铜牛上搬下来，放在铺石地。
18又因亚述王的缘故，将耶和华殿为安息日所盖的廊子和王从外入殿的廊子挪移，围绕耶和华的殿。
19亚哈斯其余所行的事，都写在犹大列王记上。
20亚哈斯与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子希西家接续他作王。
读者里的经文可以看到：关于犹大王亚哈斯登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年，不像他祖大卫行耶和华他 神眼中看为正的事。却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。在这里的亚哈斯应该感谢神，寻求神，但是没有反而去寻求了亚述王，也在亚述王哪里看了以后建筑了坛，亚哈斯王从大马士革回来看见坛，就近前来，在坛上献祭，烧燔祭、素祭，浇奠祭，将平安祭牲的血洒在坛上，又将耶和华面前的铜坛，从耶和华殿和新坛的中间搬到新坛的北边。亚哈斯王吩咐祭司乌利亚说：“早晨的燔祭、晚上的素祭、王的燔祭素祭、国内众民的燔祭素祭奠祭，都要烧在大坛上；燔祭牲和平安祭牲的血也要洒在这坛上；只是铜坛我要用以求问耶和华。”祭司乌利亚就照着亚哈斯王所吩咐的行了。亚哈斯王打掉盆座四面镶着的心子，把盆从座上挪下来，又将铜海从驮海的铜牛上搬下来，放在铺石地。又因亚述王的缘故，将耶和华殿为安息日所盖的廊子和王从外入殿的廊子挪移，围绕耶和华的殿。我们能看到亚哈斯的恶行，他并不敬畏耶和华，也不寻求神，只按着自己的所愿生活，很多的时候我们也是过了这样的生活，藐视着神，依靠着自己的能力和力量生活，这是受咒诅的生活了。
【列王纪下第16章】（主题：犹大国王亚哈斯）
1、列王纪下第16章经文:亚哈斯做了犹大王的时候，不像他主大卫行耶和华他神眼中看为正的事，却效仿以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列所赶出外邦人所行可憎的事，所以神就使他临到了咒诅和环境，因为他离弃了神。【王下16:1】利玛利的儿子比加十七年，犹大王约坦的儿子亚哈斯登基。
【王下16:2】他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年，不像他祖大卫行耶和华他 神眼中看为正的事。
【王下16:3】却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，
【王下16:4】并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。
【王下16:5】亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。
【王下16:6】当时亚兰王利汛收回以拉他归与亚兰，将犹大人从以拉他赶出去。亚兰人（有作“以东人”的）就来到以拉他，住在那里，直到今日。
【王下16:7】亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。”
【王下16:8】亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。
【王下16:9】亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。
【王下16:10】亚哈斯王上大马士革去迎接亚述王提革拉毗列色，在大马士革看见一座坛，就照坛的规模样式作法画了图样，送到祭司乌利亚那里。
2、感想:
通过读列王纪下第16章思考了当亚哈斯做了犹大王的时候，他行的是外邦人所行的可憎的事，使他的儿子经火，并在邱坛，山冈上，各青翠树下献祭烧香，这个是神所不能容纳的，所以神借着亚兰王来攻打他，如果他的心能转向神的话，神就会使这个灾祸转离他，神也会给他莫大的祝福的。非常感谢。
列王记下16章
亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。当时亚兰王利汛收回以拉他归与亚兰，将犹大人从以拉他赶出去。亚兰人就来到以拉他，住在那里，直到今日。亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉·毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。”亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。犹大王亚哈斯面临亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，一面是强大的亚述帝国，一面是邻国的联军。但是他却没有求问耶和华得到神的帮助，而是投降了亚述王，甚至亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物求他来帮助。想起大卫王当遇到同样的环境和危机，他第一时间求问的是神，通过神的帮助越过了许多的空难危机，写下了赞美神的诗篇。因为他相信神一定会帮助他。通过话语也让我们仔细思想神，当我们面对事情问题带着积极的心态去寻求神的帮助时，神会给我们带来盼望和平安。感谢神
列王记下16：5-7亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。当时亚兰王利汛收回以拉他归与亚兰，将犹大人从以拉他赶出去。亚兰人（有译以东人的）就来到以拉他，住在那里，直到今日。亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉·毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。
看列王记的时候，犹大国和以色列国有不同的地方，犹大国的王都是由大卫的根延续下来的，都是属大卫的；以色列国呢，是由耶罗波安开始的，很多王都是杀了前王之后，登基做了王。亚哈斯继承了大卫的王位，本该学习大卫的信仰，耶和华是我的牧者，我必不至缺乏，亚哈斯应该学习怎样依靠神，祷告神，但是他没有学习。在亚兰王和以色列王攻打耶路撒冷，围困亚哈斯的时候，神帮助他，使二王联合都不能胜他，这是依靠神的机会，可是亚哈斯不寻求神的帮助，寻求了亚述王，派使者说“我是你的仆人，你的儿子。”有一句话说“认贼作父。”亚哈斯原本是大卫的子孙，神的儿子，但是却认了亚述王为父，依靠着亚述王的神。亚哈斯忘记了自己的身份，神的儿子的身份。我们时常忘记自己的身份，主耶稣基督用他的宝血把我们从撒旦的权下买了我们，我们不再是撒旦的奴仆，罪的奴仆，已经是神的儿子，圣洁的，完全的。因为忘记身份的缘故，不能够依靠神，相信神，总是寻找自己看为可信赖，可依靠的方法和条件。亚哈斯忘记了自己真实身份，寻求了虚假的存在，只能过败亡的生活。加拉太书4：6-7你们既为儿子， 神就差他儿子的灵进入你们（原文是我们）的心，呼叫：“阿爸！父！”可见，从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了；既是儿子，就靠着 神为后嗣。我们是神的儿子，神的后嗣，感谢神！
列王纪下第16章
亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉·毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。”亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。
总结…
感谢神的话语和引导，今天看这里面的圣经章节的时候，在我心里留下的部分就是…亚哈斯他不效法大卫王的生活，遇到环境困难的时候，不是去求问神，而且选择相信人，选择亚述王来帮助他。信仰不是看人依靠人生活，而且相信神，求问神生活，神也都会来帮助，也追得上都必救的回来。每一个人过信仰都有一个效法的对象，亚哈斯王更加要有效法的对象，做又大又难的事情，最后只有神来帮助，人的能力都是有限的，想帮也帮不了我们。信仰生活一定有一个效法的对象，他能引导我们的生活，使我们更有能力去生活。感谢神！
列王纪下16章
利玛利的儿子比加十七年，犹大王约坦的儿子亚哈斯登基。他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年；不像他祖大卫行耶和华－他 神眼中看为正的事，却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。当时亚兰王利汛收回以拉他归与亚兰，将犹大人从以拉他赶出去。亚兰人（有译以东人的）就来到以拉他，住在那里，直到今日。亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉·毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。”亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。 亚哈谢做王以后，他不行耶和华藉着大卫所行的一切，他不去效仿大卫王所做的一些正直的事，而是效法着列王拜偶像，再邱坛上献祭烧香，所以神就使敌人开始攻击他伤害他，神本来是要祝福他的，神膏立他是要祝福他，是让他享受着神的做工，可是他却走自己的路，她却在自己的世界里面去想，保守王的位置去做一些决定，而不是打碎所有的偶像。让神来做工，让神来保守他的位，如果神保守着他的王位谁都不能攻击他，谁都不能战胜他的，可是自己保守的时候他是很悲惨。成为敌人的俘虏。我们的信仰生活，很多的时候都是，虽然我们说相信神，虽然我们说侍奉神，可是心里面还是留下了好多相信自己的想法，相信自己的标准，不去真正的侍奉神，通过这话语让我们学习真正的侍奉神，因为只有侍奉神，我们才能过着盼望的生活，不侍奉神我们是不能过着盼望的生活。因为神才是完全的，我们在神里面我们才能过完全的生活。特别感谢
【王下16:1】利玛利的儿子比加十七年，犹大王约坦的儿子亚哈斯登基。
【王下16:2】他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年，不像他祖大卫行耶和华他 神眼中看为正的事。
【王下16:3】却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，
【王下16:4】并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。
犹大国王亚哈斯登基时二十岁，不像他祖大卫行耶和华他眼中看为正的事，却效法以色列诸王所行可憎的事，结果犹大国败亡，成为了奴仆！
他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年，不像他祖大卫行耶和华他 神眼中看为正的事。却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，祭司乌利亚照着亚哈斯王从大马士革送来的图样，在亚哈斯王没有从大马士革回来之先，建筑一座坛。王从大马士革回来看见坛，就近前来，在坛上献祭，
思想话语我们呢发现神的心意，很多时候信仰里总是在自己里面琢磨着，虽然理论性的知道自己的面目但是，信仰得有效法的对象，圣经很准确的记录了列王们的效法对象，那是大卫，在圣经既废了扫罗，就选立大卫作他们的王，又为他作见证说：‘我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。’信仰呢得有效法的对象，没有效法的对象那么只能像呀哈死一样，随列王们也就是自己的私欲自己看为好的去追随，按着自己的方式来信神，让人们痛苦的是，撒旦不是不让你信神，而是让你按着自己的意思信神。感谢神！
王下16章
你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。”亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。
(列王纪下 16:7-9 和合本)
见证
亚哈斯他不效法大卫王的生活，遇到环境困难的时候，不是去求问神，而且选择相信人，选择亚述王来帮助他。信仰不是看人依靠人生活，而且相信神，求问神生活，神也都会来帮助，也追得上都必救的回来。每一个人过信仰都有一个效法的对象，亚哈斯王更加要有效法的对象，做又大又难的事情，最后只有神来帮助，人的能力都是有限的，想帮也帮不了我们。信仰生活一定有一个效法的对象，他能引导我们的生活，使我们更有能力去生活思考话语的时候感谢
经过乌西雅和约坦两代好王六十多年的统治，亚哈斯不但没有效法他们「行耶和华眼中看为正的事」，反而倒行逆施，「效法以色列诸王所行的」，敬拜巴力，甚至在犹大国历史上第一次把儿女焚烧为祭。因为人已经全然败坏，好的榜样很难效法，坏的榜样却很容易传染，所以神说：「撒马利亚的伤痕无法医治，延及犹大和耶路撒冷我民的城门」。
亚哈斯在与父亲约坦共同执政的时候就开始了犯罪。他的倒行逆施并不意外，因为南国犹大始终没有废去「邱坛」，父亲的管教可能也不上心。人在敬拜的态度若有一点不顺服，破口必然会越来越大，最终发展成亚哈斯的逆反。
亚哈斯王上大马士革去迎接亚述王提革拉毗列色，在大马士革看见一座坛，就照坛的规模样式作法画了图样，送到祭司乌利亚那里。祭司乌利亚照着亚哈斯王从大马士革送来的图样，在亚哈斯王没有从大马士革回来之先，建筑一座坛。王从大马士革回来看见坛，就近前来，在坛上献祭，烧燔祭、素祭，浇奠祭，将平安祭牲的血洒在坛上，又将耶和华面前的铜坛，从耶和华殿和新坛的中间搬到新坛的北边。亚哈斯王吩咐祭司乌利亚说：“早晨的燔祭、晚上的素祭、王的燔祭素祭、国内众民的燔祭素祭奠祭，都要烧在大坛上；燔祭牲和平安祭牲的血也要洒在这坛上；只是铜坛我要用以求问耶和华。”祭司乌利亚就照着亚哈斯王所吩咐的行了。 (列王纪下 16:10-16 和合本)
南国犹大始终没有废去「邱坛」，父亲的管教可能也不上心。人在敬拜的态度若有一点不顺服，破口必然会越来越大，最终发展成亚哈斯的逆反。由大地明明有神的世界有他们先祖大卫所敬畏神的事例向希伯来书12章当中说的一样有先知像云彩一样围绕着我们先知们敬畏神的例子比比皆是但是他们却没有思考亚哈斯和他的父亲却把自己的孩子也都献为祭，这根本就不是神所喜悦的他们拿着人自以为的好心以为谁能喜悦干脆没有去思想神的心也没有敬畏神的心拿着自己的思意去信神，最终走向败亡
1利玛利的儿子比加十七年，犹大王约坦的儿子亚哈斯登基。
2他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年，不像他祖大卫行耶和华他 神眼中看为正的事。
3却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，
4并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。
5亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。
6当时亚兰王利汛收回以拉他归与亚兰，将犹大人从以拉他赶出去。亚兰人（有作“以东人”的）就来到以拉他，住在那里，直到今日。
7亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。”
8亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。
9亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。
10亚哈斯王上大马士革去迎接亚述王提革拉毗列色，在大马士革看见一座坛，就照坛的规模样式作法画了图样，送到祭司乌利亚那里。
11祭司乌利亚照着亚哈斯王从大马士革送来的图样，在亚哈斯王没有从大马士革回来之先，建筑一座坛。
12王从大马士革回来看见坛，就近前来，在坛上献祭，
看这段话语中，犹大王今天没有学习他们列主大卫的信仰，犹大王缺学习以色列王的信仰，以色列国没有神的仆人先知，因为耶罗波安树立的是凡民为祭师，就是肉体里面出来想法没有神的做工，亚哈斯灵里得了麻风病没有感觉，单我们跟随肉体的感觉就是这样，亚哈斯没有神人引导就是没有灵的感觉。学习外帮的偶像不关心生命。通过这章亚哈斯的信仰生活里能发现，思考对照我们现在过的是什么样的信仰生活。感谢神！
列王纪下16章
话语：
利玛利的儿子比加十七年，犹大王约坦的儿子亚哈斯登基。他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年，不像他祖大卫行耶和华他 神眼中看为正的事。却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。
本文总结：
本章记载犹大王亚哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法北国以色列拜偶像，甚至使儿子经火，严重得罪神。当时亚兰王与以色列王联手攻打犹大，亚哈斯惧怕，不去求问耶和华，反而派人向亚述王求助，并献上圣殿与府库的金银作为贿赂。在危难中，他不依靠神，反倒依靠外邦强国。亚哈斯还前往大马士革参拜亚述神，仿照所见的祭坛样式，在耶路撒冷圣殿中另筑新坛，更改圣殿礼仪，打乱敬拜秩序，轻视神的律法与圣殿的圣洁。他为了讨好外敌，随意改动神的敬拜制度，使犹大信仰更加败坏。神虽借先知给予提醒，亚哈斯却执意悖逆。本章显出他因不信而投靠人、不尊主为大，使犹大陷入更深的危机，也为后来犹大遭受更大灾祸埋下了伏笔。
王下16章
利玛利的儿子比加十七年，犹大王约坦的儿子亚哈斯登基。 他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年；不像他祖大卫行耶和华－他 神眼中看为正的事， 却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火， 并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。(列王纪下 16:1-4 和合本)
经过乌西雅和约坦两代好王六十多年的统治，亚哈斯不但没有效法他们行耶和华眼中看为正的事，反而倒行逆施，效法以色列诸王所行的，敬拜巴力，甚至在犹大国历史上第一次把儿女焚烧为祭。心里完全没有了敬畏神的心，因此只能过着侍奉肉体，侍奉偶像生活。所以神说：撒马利亚的伤痕无法医治，延及犹大和耶路撒冷我民的城。
列王纪下 16.5-9节
亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。当时亚兰王利汛收回以拉他归与亚兰，将犹大人从以拉他赶出去。亚兰人（有译以东人的）就来到以拉他，住在那里，直到今日。亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉·毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。”亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。
我们过信仰生活的时候， 如果不站在神面前，我们生活当中遇见环境也许像亚哈斯一样。 不但不去寻找神，而是寻找人的方法。 心里面会把神的位置都挪移了，也会把教会的位置挪移，也会把仆人的位置挪移。本来在我们的心里边应该是神来做工才行。 由于我们丢失了神，所以有问题的时候应该去寻找神。 如果我们得不到神的话，丢失的不仅仅是我们的人生家庭。 我们的信仰也会丢失。所以我们的心应该挪移到神的里面，应该挪移到教会和神的仆人里边。 这样的话我们才能得到帮助，神才能引领我们，特别感谢！
看话语的时候话语说亚哈斯登基后不效仿他的列祖，行了神看为恶的事，他们也祭奠别的神，看这几天的话语太多的王都行耶和华眼中看为恶的事，他们都祭奠别的神，所以这些王比较悲惨，亚哈斯王也经历环境，被赶出他的地界，真的我们不是有能力的人，神不给恩典我们同样也会行神所不喜悦的事情，但是感谢的事我们蒙了恩典听福音得救，耶稣基督遮盖我们！
列王纪下16章
亚哈斯王上大马士革去迎接亚述王提革拉·毗列色，在大马士革看见一座坛，就照坛的规模样式作法画了图样，送到祭司乌利亚那里。祭司乌利亚照着亚哈斯王从大马士革送来的图样，在亚哈斯王没有从大马士革回来之先，建筑一座坛。主前732年，亚述攻陷大马士革，犹大王亚哈斯以藩属的身份上大马士革去迎接亚述王提革拉·毗列色，表示臣服。亚哈斯不肯承认自己的失败是悖逆神的结果，反而认为是自己的神不如别人的神，所以在急难的时候，越发得罪耶和华，越被管教、越发顽梗。亚述帝国并不强迫藩属国敬拜某个神明，亚哈斯却主动将在大马士革的亚兰神坛引进犹大，愚昧地要去敬拜亚兰王的神。他只记得亚兰人打败了犹大，却忘了亚兰王的神也没有保护亚兰被亚述所灭。
列王纪下十六章
利玛利的儿子比加十七年，犹大王约坦的儿子亚哈斯登基。
他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年，不像他祖大卫行耶和华他 神眼中看为正的事。
却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，
并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。
亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。
当时亚兰王利汛收回以拉他归与亚兰，将犹大人从以拉他赶出去。亚兰人（有作“以东人”的）就来到以拉他，住在那里，直到今日。(列王记下16:1一6)
犹大王今天没有学习他们列主大卫的信仰，犹大王缺学习以色列王的信仰，以色列国没有神的仆人先知，因为耶罗波安树立的是凡民为祭师，就是肉体里面出来想法没有神的做工，亚哈斯灵里得了麻风病没有感觉，单我们跟随肉体的感觉就是这样，亚哈斯没有神人引导就是没有灵的感觉。学习外帮的偶像不关心生命。通过这章亚哈斯的信仰生活里能发现，思考对照我们现在过的是什么样的信仰生活。
特别感谢神！
利玛利的儿子比加十七年，犹大王约坦的儿子亚哈斯登基。他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年；不像他祖大卫行耶和华－他 神眼中看为正的事，却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。
亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。当时亚兰王利汛收回以拉他归与亚兰，将犹大人从以拉他赶出去。亚兰人（有译以东人的）就来到以拉他，住在那里，直到今日。亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉·毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。”
(列王纪下 16:1-7 和合本)
这里写了雅哈斯王，他在急难中越发得罪耶和华去请求亚述王帮助他，将神殿里的还有王宫府库里的所有金银都给亚述王作为礼物，正常应该是敬畏神才行，但是却把神殿里的东西给他们，完全的把神的世界藐视掉，自己做主，自己为王的世界吧，所以后边的话，亚述王也临时反悔，没有帮助他，反而欺凌他，亚述王，实际神使以色列人败坏灭亡了，亚哈斯又建立邱坛惹动着神发怒，所以心已经完全堕落在拜偶像的世界里。我们也是一样的，在很多困难和问题面前的时候，到底我们的心是属于谁的，是属于神呢，还是属于撒旦的，属神的就会被话语所带领，感谢神。
感想：在我们过信仰时，需要认识到这两个点才行，过信仰的人有依靠神话语生活的，也有过信仰依靠人自己想法的，过不好信仰的人几乎都是依靠自己，会过信仰有智慧的人，都相信神的话语生活，其实造成信仰失败也是有原因的，原因是把自己看的太大，看的太真实，太在意自己，人一旦把自己看为真实，看为大，自然就会把神当做虚假，也会推翻神的话语，然后主张自己的想法，今天我们查看了亚哈斯王，他就是这样的人，他把自己看为大，把自己看为太真实，所以他对神的圣殿设计有不满的心，所以他命令祭司按着他的标准做事，亚哈斯王所做的事在神看来非常可恶，而且他不依靠神，寻求亚述王的帮助，把圣殿里面和自己宫中的所有金子送给了亚述王，这也是他特别大的自信，信仰最可怕的就是树立自己，越树立自己败亡的越快，所以过信仰必须要有教会和仆人，感谢神！
列王纪下16章
内容 利玛利的儿子比加十七年，犹大王约坦的儿子亚哈斯登基。他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年，不像他祖大卫行耶和华他 神眼中看为正的事。却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。 亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。当时亚兰王利汛收回以拉他归与亚兰，将犹大人从以拉他赶出去。亚兰人（有作“以东人”的）就来到以拉他，住在那里，直到今日。亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。”亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。 亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。亚哈斯王上大马士革去迎接亚述王提革拉毗列色，在大马士革看见一座坛，就照坛的规模样式作法画了图样，送到祭司乌利亚那里。祭司乌利亚照着亚哈斯王从大马士革送来的图样，在亚哈斯王没有从大马士革回来之先，建筑一座坛。王从大马士革回来看见坛，就近前来，在坛上献祭，烧燔祭、素祭，浇奠祭，将平安祭牲的血洒在坛上，又将耶和华面前的铜坛，从耶和华殿和新坛的中间搬到新坛的北边。亚哈斯王吩咐祭司乌利亚说：“早晨的燔祭、晚上的素祭、王的燔祭素祭、国内众民的燔祭素祭奠祭，都要烧在大坛上；燔祭牲和平安祭牲的血也要洒在这坛上；只是铜坛我要用以求问耶和华。”祭司乌利亚就照着亚哈斯王所吩咐的行了。
总结
在这里看犹大王亚哈斯离弃耶和华拜偶像焚烧儿女献祭遭外敌围攻却不依靠神反而投靠亚述拆毁圣殿封闭殿门悖逆不悔改归向神只能败亡。同时神虽不断兴起众多先知警戒劝勉引导使他们归向神听耶和华神的话百姓仍不听从。当遭遇患难当寻求耶和华神去听从神藉教会与话语的引导就能蒙福。感谢神！
主题
（没有先知的教导）
本文
却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火
总结
很多时候人们想要热心努力的去过信仰，去相信神，但却真的不知道如何去敬畏耶和华。因为没有神的仆人教导他们，所以只能是在自己的世界里面猜测，在自己的世界里面，自己努力的去做好，那最终的时候自己努力也不能够去达到神的心愿，出来的都是自己看为好的。所以真的没有神，没有先知的引导，这个人只能是过败坏的生活。
1利玛利的儿子比加十七年，犹大王约坦的儿子亚哈斯登基。
2他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年，不像他祖大卫行耶和华他 神眼中看为正的事。
3却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，
4并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。
5亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。
感想：信仰不是看人依靠人生活，而且相信神，求问神生活，神也都会来帮助，也追得上都必救的回来。每一个人过信仰都有一个效法的对象，亚哈斯王更加要有效法的对象，做又大又难的事情，最后只有神来帮助，人的能力都是有限的，想帮也帮不了我们。信仰生活一定有一个效法的对象，他能引导我们的生活，使我们更有能力去生活。
背景:
1. 外部危机：亚哈斯在位时，亚兰国（叙利亚）和北国以色列结成同盟，共同攻打犹大，试图推翻亚哈斯，另立傀儡国王。同时，亚述帝国正处于扩张期，成为周边各国的巨大威胁。
2. 内部混乱：犹大国内宗教信仰混乱，亚哈斯本身背离了耶和华的教导，甚至在圣殿外设立异教祭坛，效仿外邦的祭祀方式，导致国内信仰风气败坏。
3. 政治困境：面对亚兰和以色列的联军，亚哈斯没有选择依靠耶和华的帮助，反而向亚述帝国求救，通过献上重金和圣殿里的宝物，换取亚述的军事支持，最终引狼入室，让犹大陷入了被亚述控制的被动局面。
中心:
亚哈斯无视耶和华的律法，崇拜偶像、行恶事，这种信仰上的背叛，让他失去了神的庇护，最终陷入内外交困的境地，说明背离信仰会带来现实中的灾难。当危机来临，亚哈斯没有寻求神的帮助，反而依靠强大的亚述帝国，结果不仅付出了巨大的财富代价，还让犹大成为亚述的附庸，印证了“依靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了”（耶利米书17:5）的教导。
默想:
亚哈斯从一开始的小范围崇拜偶像，到后来在圣殿里设立异教祭坛，这个过程是逐渐堕落的。这提醒我们，在生活中要警惕那些看似微小的妥协，因为它们可能会像多米诺骨牌一样，最终导致我们完全偏离正确的道路。 亚哈斯作为国王，没有履行好带领百姓敬拜神、守护国家的责任，反而带领百姓走向败坏。这让我意识到，无论我们身处什么位置，都要对自己的行为负责，尤其是当我们有一定影响力时，更要坚守正确的价值观，避免给他人带来负面影响。
《王下16章》
经文：
亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉·毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。”亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。
读后感想：
亚哈斯他不效法大卫王的生活，遇到环境困难的时候，不是去求问神，而且选择相信人，选择亚述王来帮助他。信仰不是看人依靠人生活，而且相信神，求问神生活，神也都会来帮助，也追得上都必救的回来。每一个人过信仰都有一个效法的对象，亚哈斯王更加要有效法的对象，做又大又难的事情，最后只有神来帮助，人的能力都是有限的，想帮也帮不了我们。信仰生活一定有一个效法的对象，他能引导我们的生活，使我们更有能力去生活。
感谢神！
列王纪下16章
亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。当时亚兰王利汛收回以拉他归与亚兰，将犹大人从以拉他赶出去。亚兰人 就来到以拉他，住在那里，直到今日。亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉·毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。”(列王纪下 16:5-7 和合本)
分享：犹大王亚哈斯的父亲敬畏神，他的儿子也敬畏神，唯独亚哈斯不敬畏神，反而行耶和华神眼中看为恶的事。虽然亚兰王和以色列王来攻打他，但是却没有胜过他，分明可以藉着这样的事情学习神的旨意，悔改归向神。但是亚哈斯却在还被保守的时候就已经投降了，他不是投降耶和华神，而是去寻找亚述王作为依靠。本该说学习神的好机会，但是却没有得到神，反而是更加的远离了神，加倍的陷入到了想法里面，走了痛苦的道路。生活中有很多的事情，藉着事情去学习神，遇见神，这是美好的道路，不学习神，只能是在痛苦里面过绝望的生活。
11祭司乌利亚照着亚哈斯王从大马士革送来的图样，在亚哈斯王没有从大马士革回来之先，建筑一座坛。
12王从大马士革回来看见坛，就近前来，在坛上献祭，
13烧燔祭、素祭，浇奠祭，将平安祭牲的血洒在坛上，
14又将耶和华面前的铜坛，从耶和华殿和新坛的中间搬到新坛的北边。
15亚哈斯王吩咐祭司乌利亚说：“早晨的燔祭、晚上的素祭、王的燔祭素祭、国内众民的燔祭素祭奠祭，都要烧在大坛上；燔祭牲和平安祭牲的血也要洒在这坛上；只是铜坛我要用以求问耶和华。”
16祭司乌利亚就照着亚哈斯王所吩咐的行了。
人们很喜欢自己建坛，所以亚哈斯也是，看到了一座坛，就把它画了下来。实际上这些都是偶像，都是假的。但是人们的心却很容易流向这个，因为这个是顺着我们的心的，这个是符合我们的心的。偶像就是这样，我们去敬拜，它就会给我们好处，这就是一个交易。所以这个符合社会的规则，就是我付出我就有收获，谁也不欠谁的。我们总是想拿着努力，靠着努力去得到。我们不愿意接受恩典的世界，觉得这个是不可能的，所以俗话说，天下没有免费的午餐。但是对于救恩来说，这是免费的，我们也不能为罪做什么。我们做的就是放下自己，接受耶稣为我们做的。