1以利户又说，
2 你以为有理，或以为你的公义胜于神的公义，
3 才说这与我有什么益处。我不犯罪比犯罪有什么好处呢？
4 我要回答你，和在你这里的朋友。
5 你要向天观看，瞻望那高于你的穹苍。
6 你若犯罪，能使神受何害呢？你的过犯加增，能使神受何损呢？
7 你若是公义，还能加增他什么呢？他从你手里还接受什么呢？
8 你的过恶，或能害你这类的人。你的公义，或能叫世人得益处。
9 人因多受欺压就哀求，因受能者的辖制（辖制原文作膀臂）便求救。
10 却无人说，造我的神在哪里？他使人夜间歌唱。
11 教训我们胜于地上的走兽，使我们有聪明胜于空中的飞鸟。
12 他们在那里，因恶人的骄傲呼求，却无人答应。
13 虚妄的呼求，神必不垂听。全能者也必不眷顾。
14 何况你说，你不得见他。你的案件在他面前，你等候他吧。
15 但如今因他未曾发怒降罚，也不甚理会狂傲，
16 所以约伯开口说虚妄的话，多发无知识的言语。
《约伯记》35章
1以利户又说， 2 你以为有理，或以为你的公义胜于神的公义， 3 才说这与我有什么益处。我不犯罪比犯罪有什么好…
你以为有理，
或以为你的公义胜于 神的公义，
才说这与我有什么益处？
我不犯罪比犯罪有什么好处呢？
我要回答你和在你这里的朋友。
你要向天观看，
瞻望那高于你的穹苍。
你若犯罪，能使 神受何害呢？
你的过犯加增，能使 神受何损呢？
你若是公义，还能加增他什么呢？
他从你手里还接受什么呢？
你的过恶或能害你这类的人；
你的公义或能叫世人得益处。
(约伯记 35:2-8 和合本)……
圣经说：“因为不知道神的义、就树立人的义”！约伯自己认为很虔诚的侍奉着神，我们今天很多人也是这样过信仰了，认为我只要热心，努力就行、但是圣经里面告诉了我们，拿着人自己的义不能去天国，因为人再怎么做努力行义，也达不到神要求的义，人的义只能让人觉得好，让人得到满足，但是满足不了神，而且人的义行最终让人走向骄傲，树立自己！神看这样的人是恶的，因为他走的是树立自己荣耀自己的路，并没有树立神的义没有张显神的义、神让约伯，也想让我们看到的是，人的义是虚晃的，我是义bn让神喜悦！
约伯记35章1-8:
感想:以利户很分明的指出了约伯的信仰，不要以为不犯罪的人就比犯罪的人好。因为神看人看外表， 神看人看内心，所以神看人不是看犯罪多或者是少，而是犯一个罪和多个罪，在律法面前都是一样的，都是不可饶恕的罪。不要拿着自己做的比他人好而在我面前炫耀，做的好或不好只能会影响到身边的人，绝不会影响到我什么，我只按照我的旨意行做万事。所以我们评价好与坏的标准不在乎我们的判断，标准的尺子是神的话语。那么我们体贴谁很重要，约伯一样体贴自己的想法，拿着自己的义生活只能痛苦，若是体贴神的的声音就会有平安和喜乐。
约伯记35:6-11
你若犯罪，能使 神受何害呢？你的过犯加增，能使 神受何损呢？你若是公义，还能加增他什么呢？他从你手里还接受什么呢？你的过恶或能害你这类的人；你的公义或能叫世人得益处。人因多受欺压就哀求，因受能者的辖制（原文是膀臂）便求救，却无人说：造我的 神在哪里？他使人夜间歌唱，教训我们胜于地上的走兽，使我们有聪明胜于空中的飞鸟。思想话语的时候神就是神了，神是创造宇宙万物的神，我们也是被创造者，面对全能的神我们无话可说而是谦卑的敬畏主，我们做了什么对于神来说并没有半点损失，相反我们离开神的恩典不能活，因为心里骄傲的缘故心里悖逆离开了神。
伯35章
中心内容
【伯35:1】以利户又说：
【伯35:2】“你以为有理，或以为你的公义胜于 神的公义，
【伯35:3】才说，‘这与我有什么益处？我不犯罪，比犯罪有什么好处呢？’
【伯35:6】你若犯罪，能使 神受何害呢？你的过犯加增，能使 神受何损呢？
【伯35:7】你若是公义，还能加增他什么呢？他从你手里还接受什么呢？
【伯35:8】你的过恶或能害你这类的人，你的公义或能叫世人得益处。
【伯35:10】却无人说：‘造我的 神在哪里？他使人夜间歌唱，
【伯35:12】他们在那里，因恶人的骄傲呼求，却无人答应。
【伯35:13】虚妄的呼求， 神必不垂听，全能者也必不眷顾。
【伯35:15】但如今因他未曾发怒降罚，也不甚理会狂傲。
【伯35:16】所以约伯开口说虚妄的话，多发无知识的言语。”
个人感想
神通过以利户明确对约伯说你行义，行恶和神没有关系，不能让神得到任何益处和受到任何损害。神想把约伯从分别善恶的世界里引领出来，可以说约伯在撒但的世界里，过着和神毫无关系的生活 也不知道。约伯不真正认识神，也不真正认识自己的面目，所以只是在自己想法里去相信神，以行为为中心站在神面前，以为做好了，神就喜悦，就蒙神祝福。做的不好，犯罪了，神就不喜悦，就遭受咒诅。所以人都在行为里，都拿着分别善恶的标准面对神。
撒旦蒙蔽着我们的眼睛，让我们看不见神的心。所以都被撒旦欺骗也不知道，都拿着自己做好的，树立着自己的义站在神面前，因为不知道神的义，过着敌对神的生活也不知道。但神爱了我们，借着神的教会，神的仆人找到我们，把罪得赦免的福音传给我们。通过话语让我们发现尽都是恶的，我们只能遭受咒诅和灭亡的人，靠着我们义不能进天国，所以神差遣了耶稣基督降生到世上，把我们的罪背走，通过耶稣流的宝血把我们的罪洗净，让我们成为义人，从而能够进到神的国度。感谢神的恩典！
《约伯记35章》中心内容:你要向天观看，瞻望那高于你的穹苍。你若犯罪，能使 神受何害呢？你的过犯加增，能使 神受何损呢？你若是公义，还能加增他什么呢？他从你手里还接受什么呢？你的过恶或能害你这类的人；你的公义或能叫世人得益处。(约伯记 35:5-8 节)
个人感想:在话语面前无话可说，通过话语神告诉我们，我做的好不好都与神没有一点关系，神也不从我这得福也不从我这受祸，但是常常不认识自己，更不知道神，总想在神面前拿出点好的，这就是被撒旦魔鬼欺骗，所以每天学习都是让我倒空自己，也正确认知自己，不是我爱神，是神爱我。特别感谢！
BM15，约伯记第35章
个人感悟：以利户又说：
你以为有理，
或以为你的公义胜于 神的公义，
才说这与我有什么益处？
我不犯罪比犯罪有什么好处呢？
我要回答你和在你这里的朋友。
你要向天观看，
瞻望那高于你的穹苍。
你若犯罪，能使 神受何害呢？
你的过犯加增，能使 神受何损呢？
你若是公义，还能加增他什么呢？
他从你手里还接受什么呢？
你的过恶或能害你这类的人；
你的公义或能叫世人得益处。
( 约伯记 35:1-8 和合本 )以利户接着回答约伯的话，他从另一个角度让我们看到，人是非常渺小的，我们认为自己很厉害，但是在神眼里，我们可能就像蚂蚁一样微不足道，我们的过犯不会给神带来什么损失，我们行善公义也不会给神带来什么益处，我们自己认为的在神面前都是啥也不是，神只喜悦他的，我们在努力也只是在我们的能力范围内，所以比起我们努力，更重要的是仰望主来活，我们的罪自己解决不了，但是耶稣一次性定十字架就可以把我们所有的罪都背走，我们就可以坦然无惧的来到神面前，神让我们仰望主生活，特别感谢！
伯35章
5 你要向天观看，瞻望那高于你的穹苍。
6 你若犯罪，能使神受何害呢？你的过犯加增，能使神受何损呢？
7 你若是公义，还能加增他什么呢？他从你手里还接受什么呢？
8 你的过恶，或能害你这类的人。你的公义，或能叫世人得益处。
个人感想
人的眼光对准哪里，结果完全不同，经文里说向天观看，就是焦点对准神的意思，站在神的角度来看人的行为，行义不行义对神来说毫无意义，神要的从来不是人的好行为，而是人悔改的心。站在神面前生活才能发现自己的污秽，自然不敢主张自己的义。但我们很多时候不是站在神面前生活，而是站在人面前，所以就会互相比较，自以为义，这是毫无意义的。
约伯记35章
1以利户又说，
2 你以为有理，或以为你的公义胜于神的公义，
3 才说这与我有什么益处。我不犯罪比犯罪有什么好处呢？
4 我要回答你，和在你这里的朋友。
5 你要向天观看，瞻望那高于你的穹苍。
6 你若犯罪，能使神受何害呢？你的过犯加增，能使神受何损呢？
7 你若是公义，还能加增他什么呢？他从你手里还接受什么呢？
8 你的过恶，或能害你这类的人。你的公义，或能叫世人得益处。
感受
人是虚谎的，神是真实的。人的义如同污秽的衣服渐渐朽坏。人树立自己的义，就不服神的义了。拿着人的义不能得神的喜悦，通过圣经能发现神给我们人预备了神的义，我们以信心接受就能坦然无惧的来到神施恩的宝座前，蒙恩惠，得怜悯，作随时的帮助。
你以为有理，或以为你的公义胜于神的公义，
3 才说这与我有什么益处。我不犯罪比犯罪有什么好处呢？
4 我要回答你，和在你这里的朋友。
5 你要向天观看，瞻望那高于你的穹苍。
6 你若犯罪，能使神受何害呢？你的过犯加增，能使神受何损呢？
7 你若是公义，还能加增他什么呢？他从你手里还接受什么呢？
8 你的过恶，或能害你这类的人。你的公义，或能叫世人得益处。
9 人因多受欺压就哀求，因受能者的辖制（辖制原文作膀臂）便求救。
10 却无人说，造我的神在哪里？他使人夜间歌唱。
11 教训我们胜于地上的走兽，使我们有聪明胜于空中的飞鸟。
12 他们在那里，因恶人的骄傲呼求，却无人答应。
13 虚妄的呼求，神必不垂听。全能者也必不眷顾。
个人感想
约伯因行为上的义不知道神的义，所以一直主张自己为义。虽然献燔祭但是没有烧掉自己，而是形式上的献燔祭，然后仍然在自己里面活着。
但如今， 神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证： (罗马书 3:21 和合本)
就是 神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。 (罗马书 3:22 和合本)
因为不知道 神的义，想要立自己的义，就不服 神的义了。 (罗马书 10:3 和合本)
凡以行律法为本的，都是被咒诅的；因为经上记着：“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。”没有一个人靠着律法在 神面前称义，这是明显的；因为经上说：“义人必因信得生。”( 加拉太书 3:10-11 和合本 )
约伯不知道行律法为义的是被咒诅的，在行律法为义里面，不知道神的义，不认识自己是被造物不能行的渺小的。
还为了别人的骄傲而呼求，看不到自己的骄傲和恶，自己是义的缘故眼睛被蒙蔽了，是灵魂麻风病。
神使我们知道我们树立自己义的时候也会像约伯一样只能眼睛盯着别人的不是，为了别人求，自己的眼睛里的梁木也发现不了。先拔掉自己眼睛的梁木，发现神的义，先求神的国和神的义而求。
伯35章
中心内容：我要回答你和在你这里的朋友。
你要向天观看，
瞻望那高于你的穹苍。
你若犯罪，能使 神受何害呢？
你的过犯加增，能使 神受何损呢？
你若是公义，还能加增他什么呢？
他从你手里还接受什么呢？
你的过恶或能害你这类的人；
你的公义或能叫世人得益处。
人因多受欺压就哀求，
因受能者的辖制（原文是膀臂）便求救，
却无人说：造我的 神在哪里？
他使人夜间歌唱，
教训我们胜于地上的走兽，
使我们有聪明胜于空中的飞鸟。
他们在那里，
因恶人的骄傲呼求，却无人答应。
虚妄的呼求， 神必不垂听；
全能者也必不眷顾。
何况你说，你不得见他；
你的案件在他面前，你等候他吧。
但如今因他未曾发怒降罚，
也不甚理会狂傲，
(约伯记 35:4-15和合本)
感想：我们坚持自己的正确，还有我们犯罪，不能使神受损，神不看我怎样，神看的是他的应许，他的旨意，神看耶蘇基督。我们因耶蘇基督的救赎白白称义，这是神给我们的救恩。生活中神给我们定的人生是弯曲的，有喜乐，也有痛苦的时候，神说：
你要察看 神的作为；
因 神使为曲的，谁能变为直呢？
遇亨通的日子你当喜乐；遭患难的日子你当思想；因为 神使这两样并列，为的是叫人查不出身后有什么事。
(传道书 7:13-14和合本)
在苦难的时候当思想神。
约伯记34章:“你们智慧人要听我的话；有知识的人要留心听我说。因为耳朵试验话语，好像上膛尝食物。我们当选择何为是，彼此知道何为善。约伯曾说：‘我是公义， 神夺去我的理。我虽有理，还算为说谎言的；我虽无过，受的伤还不能医治。’他对君王说，你是鄙陋的。对贵臣说，你是邪恶的。“ 神注目观看人的道路，看明人的脚步。没有黑暗、阴翳能给作孽的藏身。 神审判人，不必使人到他面前再三鉴察。他用难测之法打破有能力的人，设立别人代替他们。（约伯记34：2—6、18、21—24和合本）
个人感想：
通过以利户所说的话，有约伯自己看的约伯，也有神看的约伯。约伯看自己的时候是公义的，有理的，无过的。在神的眼中看人的时候，并不是这样的。神看君王的时候是鄙陋的，神看贵臣是邪恶的，神看王子也不徇情面，有能力的人神都打破。所以约伯在神的眼里什么都不是。神要打碎的就是约伯的理，约伯的正直，所以约伯应该是拿着神的眼光来看自己，这样他在神面前能够蒙到恩典。
我们在过信仰生活的时候，比起我们自己看自己的面目，神看的我们是什么样的面目更准确。我们常常在神的面前想去主张自己的理，自己的义，其实我们在神面前是一个什么都不是的人，神想把我们主张自己的世界打碎，让我们站在一个什么都不是的位置上，才能接受神的引导。感谢神!
约伯记35章:你若犯罪，能使 神受何害呢？你的过犯加增，能使 神受何损呢？你若是公义，还能加增他什么呢？他从你手里还接受什么呢？你的过恶或能害你这类的人，你的公义或能叫世人得益处。“ 人因多受欺压就哀求，因受能者的辖制（“辖制”原文作“膀臂”）便求救；（约伯记35：6—9和合本）
个人感想：
话语说人犯罪能使神受何害呢？我们在生活中以为自己有义，实际人在神面前什么都不是，我们怎么样也不能使 神 受损，也不能使神受益。我们也不能保守自己，在苦难环境面前，我们的心折服下来，寻求神，神就在苦难中搭救我们。承认自己什么都不是的面目能蒙恩典。特别感谢！
约伯记35章
你若犯罪，能使 神受何害呢？
你的过犯加增，能使 神受何损呢？
你若是公义，还能加增他什么呢？
他从你手里还接受什么呢？
你的过恶或能害你这类的人；
你的公义或能叫世人得益处。
( 约伯记 35:6-8 和合本 )
人们犯了罪其实和神并无关系，只是和人之间的关系，自己多少过犯并不能使神受损，自己再怎么正直，其实和神也无关系，无论我们怎样的面目，不能加增神什么，又或者使神亏损了什么。但即使如此，人们总觉得自己了不起，自己得对神做点什么，自己得对得起神，其实这样的心在神的面前是多么的骄傲，自己却不知道，我们在神的面前如同水桶中的一滴，是什么都不是的存在，应该是在神的面前，用神的话语看自己，他怎么说才重要，神说我洁净了，那就是洁净了，神说是义人，那就是义人。神说完全的，那就是完全的，带着神的眼光看自己，这是神所喜悦的能够与神同行。