犹大国王亚撒利雅（代下26:1-23）
1以色列王耶罗波安二十七年，犹大王亚玛谢的儿子亚撒利雅登基，
2他登基的时候年十六岁，在耶路撒冷作王五十二年。他母亲名叫耶可利雅，是耶路撒冷人。
3亚撒利雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亲亚玛谢一切所行的，
4只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。
5耶和华降灾与王，使他长大麻风，直到死日，他就住在别的宫里。他的儿子约坦管理家事，治理国民。
6亚撒利雅其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。
7亚撒利雅与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子约坦接续他作王。
以色列国王撒迦利雅
8犹大王亚撒利雅三十八年，耶罗波安的儿子撒迦利雅在撒玛利亚作以色列王六个月。
9他行耶和华眼中看为恶的事，效法他列祖所行的，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。
10雅比的儿子沙龙背叛他，在百姓面前击杀他，篡了他的位。
11撒迦利雅其余的事，都写在以色列诸王记上。
12这是从前耶和华应许耶户说：“你的子孙必坐以色列的国位直到四代。”这话果然应验了。
以色列国王沙龙
13犹大王乌西雅（就是“亚撒利雅”）三十九年，雅比的儿子沙龙登基，在撒玛利亚作王一个月。
14迦底的儿子米拿现从得撒上撒玛利亚，杀了雅比的儿子沙龙，篡了他的位。
15沙龙其余的事和他背叛的情形，都写在以色列诸王记上。
16那时，米拿现从得撒起，攻打提斐萨和其四境，击杀城中一切的人，剖开其中所有的孕妇，都因他们没有给他开城。
以色列国王米拿现
17犹大王亚撒利雅三十九年，迦底的儿子米拿现登基，在撒玛利亚作以色列王十年。
18他行耶和华眼中看为恶的事，终身不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。
19亚述王普勒来攻击以色列国，米拿现给他一千他连得银子，请普勒帮助他坚定国位。
20米拿现向以色列一切大富户索要银子，使他们各出五十舍客勒，就给了亚述王。于是亚述王回去，不在国中停留。
21米拿现其余的事，凡他所行的，都写在以色列诸王记上。
22米拿现与他列祖同睡。他儿子比加辖接续他作王。
以色列国王比加辖
23犹大王亚撒利雅五十年，米拿现的儿子比加辖在撒玛利亚登基，作以色列王二年。
24他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。
25比加辖的将军、利玛利的儿子比加背叛他，在撒玛利亚王宫里的卫所杀了他。亚珥歌伯和亚利耶并基列的五十人帮助比加，比加击杀他，篡了他的位。
26比加辖其余的事，凡他所行的，都写在以色列诸王记上。
以色列国王比加
27犹大王亚撒利雅五十二年，利玛利的儿子比加在撒玛利亚登基，作以色列王二十年。
28他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。
29以色列王比加年间，亚述王提革拉毗列色来夺了以云，亚伯伯玛迦、亚挪、基低斯、夏琐、基列、加利利和拿弗他利全地，将这些地方的居民都掳到亚述去了。
30乌西雅的儿子约坦二十年，以拉的儿子何细亚背叛利玛利的儿子比加，击杀他，篡了他的位。
31比加其余的事，凡他所行的，都写在以色列诸王记上。
犹大国王约坦（代下27:1-9）
32以色列王利玛利的儿子比加第二年，犹大王乌西雅的儿子约坦登基。
33他登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王十六年。他母亲名叫耶路沙，是撒督的女儿。
34约坦行耶和华眼中看为正的事，效法他父亲乌西雅一切所行的，
35只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。约坦建立耶和华殿的上门。
36约坦其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。
37在那些日子，耶和华才使亚兰王利汛和利玛利的儿子比加去攻击犹大。
38约坦与他列祖同睡，葬在他祖大卫城他列祖的坟地里。他儿子亚哈斯接续他作王。
《列王纪下》15章
犹大国王亚撒利雅（代下26:1-23）1以色列王耶罗波安二十七年，犹大王亚玛谢的儿子亚撒利雅登基，2他登基的时…
列王记下十五章，他登基的时候年十六岁，在耶路撒冷作王五十二年。他母亲名叫耶可利雅，是耶路撒冷人。 亚撒利雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亲亚玛谢一切所行的； 只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。 耶和华降灾与王，使他长大麻风，直到死日，他就住在别的宫里。他的儿子约坦管理家事，治理国民。 亚撒利雅其余的事，凡他所行的都写在犹大列王记上。 亚撒利雅与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子约坦接续他作王。犹大王亚撒利雅三十八年，耶罗波安的儿子撒迦利雅在撒玛利亚作以色列王六个月。 他行耶和华眼中看为恶的事，效法他列祖所行的，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。 雅比的儿子沙龙背叛他，在百姓面前击杀他，篡了他的位。撒迦利雅其余的事都写在以色列诸王记上。 这是从前耶和华应许耶户说：“你的子孙必坐以色列的国位直到四代。”这话果然应验了。犹大王乌西雅（就是亚撒利雅）三十九年，雅比的儿子沙龙登基在撒玛利亚作王一个月。 迦底的儿子米拿现从得撒上撒玛利亚，杀了雅比的儿子沙龙，篡了他的位。 沙龙其余的事和他背叛的情形都写在以色列诸王记上。 那时米拿现从得撒起攻打提斐萨和其四境，击杀城中一切的人，剖开其中所有的孕妇，都因他们没有给他开城。犹大王亚撒利雅三十九年，迦底的儿子米拿现登基，在撒玛利亚作以色列王十年。 他行耶和华眼中看为恶的事，终身不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。 亚述王普勒来攻击以色列国，米拿现给他一千他连得银子，请普勒帮助他坚定国位。 米拿现向以色列一切大富户索要银子，使他们各出五十舍客勒，就给了亚述王。于是亚述王回去，不在国中停留。 米拿现其余的事，凡他所行的都写在以色列诸王记上。 米拿现与他列祖同睡。他儿子比加辖接续他作王。犹大王亚撒利雅五十年，米拿现的儿子比加辖在撒玛利亚登基作以色列王二年。 他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。 比加辖的将军、利玛利的儿子比加背叛他，在撒玛利亚王宫里的卫所杀了他。亚珥歌伯和亚利耶并基列的五十人帮助比加；比加击杀他，篡了他的位。 比加辖其余的事，凡他所行的都写在以色列诸王记上。犹大王亚撒利雅五十二年，利玛利的儿子比加在撒玛利亚登基作以色列王二十年。 他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。以色列王比加年间，亚述王提革拉·毗列色来夺了以云、亚伯·伯·玛迦、亚挪、基低斯、夏琐、基列、加利利，和拿弗他利全地，将这些地方的居民都掳到亚述去了。 乌西雅的儿子约坦二十年，以拉的儿子何细亚背叛利玛利的儿子比加，击杀他，篡了他的位。 比加其余的事，凡他所行的都写在以色列诸王记上。以色列王利玛利的儿子比加第二年，犹大王乌西雅的儿子约坦登基。 他登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王十六年。他母亲名叫耶路沙，是撒督的女儿。 约坦行耶和华眼中看为正的事，效法他父亲乌西雅一切所行的； 只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。约坦建立耶和华殿的上门。 约坦其余的事，凡他所行的都写在犹大列王记上。 在那些日子，耶和华才使亚兰王利汛和利玛利的儿子比加去攻击犹大。 约坦与他列祖同睡，葬在他祖大卫城他列祖的坟地里。他儿子亚哈斯接续他作王。 虽然当了王，但是心态不正确，导致多少人过不幸的生活，自己也不得益处，生活在迦南美地过这么骄傲的生活，也不寻求神，也感受不到多么不正常，我今日所吩咐你的话都要记在心上， 也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。 也要系在手上为记号，戴在额上为经文； 又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。”这么生活会幸福。
王下15章
【王下15:8】犹大王亚撒利雅三十八年，耶罗波安的儿子撒迦利雅在撒玛利亚作以色列王六个月。
【王下15:9】他行耶和华眼中看为恶的事，效法他列祖所行的，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。
【王下15:10】雅比的儿子沙龙背叛他，在百姓面前击杀他，篡了他的位。
【王下15:11】撒迦利雅其余的事，都写在以色列诸王记上。
【王下15:12】这是从前耶和华应许耶户说：“你的子孙必坐以色列的国位直到四代。”这话果然应验了。
看八节的时候，犹大王亚撒利亚做王38年，耶鲁波安的儿子撒加利亚在撒玛利亚做王六个月，行耶和华眼中看为恶的事效法。耶罗波安使人陷在罪里的那罪吧。以色列国家遭遇不幸痛苦的理由是不离开罪的世界，一直跟随着对生活不离开罪，这罪是什么呢？就是以色列的第一任王尼巴的儿子耶路伯安造的两只金牛犊，放在伯特利和但，欺骗着百姓，说这就是领我们出埃及的神。不让以色列百姓敬拜神，让以色列百姓去敬拜金牛犊，这样的心就是不专心依赖神的意思，心不定在神面前，神应许了尼巴的儿子耶罗伯安说了，你若效法我仆人大卫，尽心寻求我遵循我的命令，我必坚固你的国位吧，是神的应许，是能够坚固耶罗波安的理由，是得过有主人的生活才行。但是耶罗不安，却不过有主人的生活，这是随着自己的心生活，这叫相信自己，所以相信自己的话已经不能成为信仰了，我们本身是因着神而来，应该是敬畏神，我是没有把敬畏神当成自己的本分，而是把神当成了上学的工具，满足肉体的工具，这就是藐视神的生活。
亚撒利雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亲亚玛谢一切所行的；只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。耶和华降灾与王，使他长大麻风，直到死日，他就住在别的宫里。他的儿子约坦管理家事，治理国民。(列王纪下 15:3-5 和合本)
～亚撒利雅虽然行耶和华眼中看为正的事情，但是因为邱坛没有废弃的缘故，不是主张恩典而是主张行为生活了。结果行为不好的时候定罪，行为好的时候心就会高傲的。最终我们能够看到亚撒利雅最终因着狂妄得了大麻风病，最后也没有看到病得医治。神不是降灾的是施怜悯的神，亚撒利雅的心如果降卑神也会施恩与他。
【王下15:1一24】以色列王耶罗波安二十七年，犹大王亚玛谢的儿子亚撒利雅登基，他登基的时候年十六岁，在耶路撒冷作王五十二年。他母亲名叫耶可利雅，是耶路撒冷人。亚撒利雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亲亚玛谢一切所行的，只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。
耶和华降灾与王，使他长大麻风，直到死日，他就住在别的宫里。他的儿子约坦管理家事，治理国民。亚撒利雅其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。犹大王亚撒利雅三十八年，耶罗波安的儿子撒迦利雅在撒玛利亚作以色列王六个月。他行耶和华眼中看为恶的事，效法他列祖所行的，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。雅比的儿子沙龙背叛他，在百姓面前击杀他，篡了他的位。
这是从前耶和华应许耶户说：“你的子孙必坐以色列的国位直到四代。”这话果然应验了。犹大王乌西雅（就是“亚撒利雅”）三十九年，雅比的儿子沙龙登基，在撒玛利亚作王一个月。迦底的儿子米拿现从得撒上撒玛利亚，杀了雅比的儿子沙龙，篡了他的位。沙龙其余的事和他背叛的情形，都写在以色列诸王记上。那时，米拿现从得撒起，攻打提斐萨和其四境，击杀城中一切的人，剖开其中所有的孕妇，都因他们没有给他开城。犹大王亚撒利雅三十九年，迦底的儿子米拿现登基，在撒玛利亚作以色列王十年。
他行耶和华眼中看为恶的事，终身不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。亚述王普勒来攻击以色列国，米拿现给他一千他连得银子，请普勒帮助他坚定国位。犹大王亚撒利雅五十年，米拿现的儿子比加辖在撒玛利亚登基，作以色列王二年。
他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。
通过本章内容看到以色列王脱离不开尼八的儿子耶罗波安的罪，犹大王呢？没有除掉邱坛叫百姓在邱坛那里献祭烧香。这说明两国的王都跟着自己喜欢的和肉体喜欢的路走了，【彼前2:11】亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲，这私欲是与灵魂争战的。
【弗2:2】那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。
所以治理肉体是我们灵魂在神面前得到平安，感谢神。
嘿哈16.列王记下15章，以色列王耶罗波安二十七年，犹大王亚玛谢的儿子亚撒利雅登基， 他登基的时候年十六岁，在耶路撒冷作王五十二年。他母亲名叫耶可利雅，是耶路撒冷人。 亚撒利雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亲亚玛谢一切所行的； 只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。 耶和华降灾与王，使他长大麻风，直到死日，他就住在别的宫里。他的儿子约坦管理家事，治理国民。 亚撒利雅其余的事，凡他所行的都写在犹大列王记上。 亚撒利雅与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子约坦接续他作王。犹大王亚撒利雅三十八年，耶罗波安的儿子撒迦利雅在撒玛利亚作以色列王六个月。 他行耶和华眼中看为恶的事，效法他列祖所行的，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。 雅比的儿子沙龙背叛他，在百姓面前击杀他，篡了他的位。撒迦利雅其余的事都写在以色列诸王记上。 这是从前耶和华应许户说，你的子孙必坐以色列的国位直到四代。这话果然应验了。耶罗波安儿子，被判撒加利亚，行他父亲耶罗波安的道，惹神发怒。
列王纪下15章读后感
1以色列王耶罗波安二十七年，犹大王亚玛谢的儿子亚撒利雅登基，
2他登基的时候年十六岁，在耶路撒冷作王五十二年。他母亲名叫耶可利雅，是耶路撒冷人。
3亚撒利雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亲亚玛谢一切所行的，
4只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。
5耶和华降灾与王，使他长大麻风，直到死日，他就住在别的宫里。他的儿子约坦管理家事，治理国民。
6亚撒利雅其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。
7亚撒利雅与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子约坦接续他作王。
以色列国王撒迦利雅
8犹大王亚撒利雅三十八年，耶罗波安的儿子撒迦利雅在撒玛利亚作以色列王六个月。
9他行耶和华眼中看为恶的事，效法他列祖所行的，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。
10雅比的儿子沙龙背叛他，在百姓面前击杀他，篡了他的位。
11撒迦利雅其余的事，都写在以色列诸王记上。
12这是从前耶和华应许耶户说：“你的子孙必坐以色列的国位直到四代。”这话果然应验了。
以色列国王沙龙
13犹大王乌西雅（就是“亚撒利雅”）三十九年，雅比的儿子沙龙登基，在撒玛利亚作王一个月。
14迦底的儿子米拿现从得撒上撒玛利亚，杀了雅比的儿子沙龙，篡了他的位。
14迦底的儿子米拿现从得撒上撒玛利亚，杀了雅比的儿子沙龙，篡了他的位。
乌西雅王的本名为亚撒利雅，意为‘耶和华帮助’，在他16岁登基作犹大王之时，改名为乌西雅，意为‘耶和华是力量’。其父亚玛谢因着骄傲发动了对以色列王约阿施的战争，后因战败被俘往撒玛利亚，犹大百姓便立亚撒利雅为王。在亚玛谢被掳撒玛利亚的十五年间，乌西雅代替父亲在犹大执政，在祭司撒加利亚的引导下他寻求并遵行神的旨意，在其父亚玛谢死亡之后，乌西雅正式接续父亲作犹大王。圣经记载乌西雅执政长达52年之久（其中包括与父亲亚玛谢共同执政的15年，与儿子约坦共同执政10年）。乌西雅统治初期，他忠心敬拜耶和华、遵行神的旨意，只是还没有废除邱坛，在犹大中仍有敬拜侍奉假神的庙宇和柱像。神的百姓本应带着当献的礼物前往圣殿敬拜耶和华，但因着邱坛的存在，百姓又贪图当地邱坛的便利，就不再进耶和华的殿献祭敬拜。直到犹大王希西家和约西亚统治时期，邱坛才从国中废除。 乌西雅执政时犹大一度兴盛，他父亲亚玛谢曾击败以东人，他又从以东人手中收回重要的城邑以拉他。乌西雅在军事上也取得了重大胜利，西面打败非利士人，南面战胜亚拉伯人，东面的亚扪也归顺犹大向乌西雅进贡。他修建耶路撒冷的城墙，巩固各城，建立庞大的军队，名声传到远方，因为他得了非常的帮助，耶和华使他强盛。然而他却心高气傲，以致自寻毁灭。乌西雅在强盛之时，曾企图僭越祭司之职，想要进到耶和华的殿中在香坛烧香。虽然祭司极力阻止，但他却仍一意孤行，因此便招致耶和华的审判——当场就长了大麻风。此后他便另居别殿，由其子约坦与他一同执政。 乌西雅效法自己的父亲亚玛谢，因强盛就心高气傲。乌西雅既想要作王，又想要担任祭司之职。在旧约时代，耶和华神将王位与祭司之职分开，祭司可以成为先知，但先知、君王却不能成担任祭司。只有我们的主耶稣基督才同时具有先知、祭司、和君王三种职分。乌西雅垂涎祭司之职是极为愚蠢的行为，以色列的第一代君王扫罗，不就曾越份献祭招致神的厌恶么。身为君王，他明知道耶和华的律法遭劝阻之后，仍要僭越祭司之职，都是因为内心的傲慢和不顺服，招致神的审判也是必然。‘听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。’ 律法曾规定那些擅自进入圣所的人，必被治死。虽然耶和华不喜悦乌西雅进殿烧香、使他长了大麻风，但满有恩典的耶和华却存留了乌西雅王的性命。作为麻风病患者，他不能再继续出现在公开的场合，甚至不能住在王宫之中。他有一个美好的开始，却以悲剧结束，我们众人也应当警醒祷告，求主帮助使我们的人生都有美好的结局；谨慎自守，保守自己常在神的爱中，仰望主耶稣基督的怜悯，直到永生。 在本章的中间部分记述了北国以色列的王权更替，在犹大乌西雅王在位的五十年间，北国以色列经历了六位君王，他们无一例外，都行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。这六位恶名昭著的王，其中四位都是被篡位者谋杀而死。与犹大相比，北国的君王因不在耶和华与大卫家的恩约之中，他们虽然各有功绩、但却不蒙耶和华纪念，因他们所行并不是为荣耀耶和华，反而使得以色列的属灵情形变得越来越恶劣。在这段期间，北国以色列中虽然不断有新王兴起，但当时北固的黑暗程度却不亚于士师时期，士师时代是因以色列中没有王，各人任意而行；而如今北国以色列同样是因没有王（合神心意的王），各人任意而行。 本章最后，再次转述犹大这耶和华存留灯光之地，虽然南国犹大并非所有的君王都行耶和华眼中看为正的事，事实上他们多半是失败的，但耶和华始终持守与大卫家所立之约，为大卫家存留灯光，显明耶和华的信实和恩典。在本章首尾对犹大王的记述，是为了藉着耶和华对南国犹大的恩眷，来激动北国以色列的百姓，使他们重新归回义路，重拾大卫之约。只是当时的以色列经过历代恶王的统治，已然忘却了耶和华以色列的上帝，枉费了耶和华对他们的一番心意。 当我们众人在蒙恩之后，若沉迷罪恶、对罪恶失去敏感的心，必然会使我们忘记耶和华的恩典，甚至忘记耶和华是我们的神。若长久陷在罪恶之中，必然会对罪恶麻木不再渴望圣洁，成为神所厌恶的污秽。耶和华不曾撇弃罪人，只是罪人不愿离弃罪恶使他们与上帝隔绝。正如保罗所言：‘他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬。良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。’ 倘若他们因认识主救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住制伏，他们末后的景况就比先前更不好了。他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。【彼后2:20-21】
以色列王耶罗波安二十七年，犹大王亚玛谢的儿子亚撒利雅登基，他登基的时候年十六岁，在耶路撒冷作王五十二年。他母亲名叫耶可利雅，是耶路撒冷人。亚撒利雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亲亚玛谢一切所行的；只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。耶和华降灾与王，使他长大麻风，直到死日，他就住在别的宫里。他的儿子约坦管理家事，治理国民。亚撒利雅其余的事，凡他所行的都写在犹大列王记上。亚撒利雅与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子约坦接续他作王。
(列王纪下 15:1-7 和合本)
中心内容：犹大王亚撒利亚的死
犹大王亚撒利亚做王五十二年但没有住在王宫里，因为他长了大麻风，被隔离在王宫外面。
见证：信仰是得救后学习信心，信心才能处理一切，比如一个王不能处理丘坛，百姓只能是在那里献祭烧香，邱坛预表着我们心里的想法，想法是没有神的话语无法将她除掉的，所以我们再过信仰的时候需要有教会和仆人的引导。
列王纪下 15:1-5 以色列王耶罗波安二十七年，犹大王亚玛谢的儿子亚撒利雅登基，他登基的时候年十六岁，在耶路撒冷作王五十二年。他母亲名叫耶可利雅，是耶路撒冷人。亚撒利雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亲亚玛谢一切所行的；只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。耶和华降灾与王，使他长大麻风，直到死日，他就住在别的宫里。他的儿子约坦管理家事，治理国民。
亚撒利雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亲亚玛谢一切所行的；只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。在信仰中，我们里面有一点不信的想法，主也做不了工，我们里面有1%的罪也不能得拯救，100％的圣洁才可以，我们人的里面没有完美，只有主做的才是完美，在罪得赦免的部分上绝对不是靠着自己的力量，乃是靠着主的的恩典才能圣洁！感谢主！
【以色列王耶罗波安二十七年，犹大王亚玛谢的儿子亚撒利雅登基，他登基的时候年十六岁，在耶路撒冷作王五十二年。他母亲名叫耶可利雅，是耶路撒冷人。亚撒利雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亲亚玛谢一切所行的；只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。耶和华降灾与王，使他长大麻风，直到死日，他就住在别的宫里。他的儿子约坦管理家事，治理国民。……雅比的儿子沙龙背叛他，在百姓面前击杀他，篡了他的位。
……犹大王亚撒利雅三十九年，迦底的儿子米拿现登基，在撒玛利亚作以色列王十年。他行耶和华眼中看为恶的事，终身不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。……犹大王亚撒利雅五十年，米拿现的儿子比加辖在撒玛利亚登基作以色列王二年。他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。(列王纪下 15:1-5,10,17-18,23-24 和合本)】
思主: 以色列的众王和犹大的众王， 蒙恩典成为王多数的王行了耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪里，作为引导者，自己不过信仰。跟随的人也只能是一起败亡，以色列百姓出埃及四十年跟随摩西，一路走来常常埋怨摩西，也想打死他。肉体真的是特别的软弱，我们读了圣经也知道了体帖肉体是背离神的。【体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。原来体贴肉体的，就是与 神为仇；因为不服 神的律法，也是不能服，而且属肉体的人不能得 神的喜欢。(罗马书 8:6-8 和合本)】列王的信仰中看到我们得救的基督徒也常常不走神的道，属灵的人过属肉体的生活，真的应该悔改归向神。啊门！
犹大王亚撒利雅三十八年，耶罗波安的儿子撒迦利雅在撒玛利亚作以色列王六个月。
犹大王乌西雅三十九年，雅比的儿子沙龙登基，在撒玛利亚作王一个月。
犹大王亚撒利雅三十九年，迦底的儿子米拿现登基，在撒玛利亚作以色列王十年。
犹大王亚撒利雅五十年，米拿现的儿子比加辖在撒玛利亚登基，作以色列王二年。
很短时间里以色列王更换了很多。
邦国因有罪过，君王就多更换。因有聪明知识的人，国必长存。
以色列王没有认识耶和华的聪明和知识，所以很快就更换了王位。
他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，存在他那里；要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的 神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙，便可在以色列中、在国位上年长日久。
这是国位年长日久道路。国王要过的生活是平生诵读耶和华的书，为自己抄录一本，学习认识敬畏耶和华。
1以色列王耶罗波安二十七年，犹大王亚玛谢的儿子亚撒利雅登基，
2他登基的时候年十六岁，在耶路撒冷作王五十二年。他母亲名叫耶可利雅，是耶路撒冷人。
3亚撒利雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亲亚玛谢一切所行的，
4只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。
5耶和华降灾与王，使他长大麻风，直到死日，他就住在别的宫里。他的儿子约坦管理家事，治理国民。
6亚撒利雅其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。
7亚撒利雅与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子约坦接续他作王。
以色列国王撒迦利雅
8犹大王亚撒利雅三十八年，耶罗波安的儿子撒迦利雅在撒玛利亚作以色列王六个月。
9他行耶和华眼中看为恶的事，效法他列祖所行的，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。
10雅比的儿子沙龙背叛他，在百姓面前击杀他，篡了他的位。
11撒迦利雅其余的事，都写在以色列诸王记上。
12这是从前耶和华应许耶户说：“你的子孙必坐以色列的国位直到四代。”这话果然应验了。
神一直按照应许来引领以色列百姓，神给耶户应许就是他的子孙要成为以色列王到第四代，按照这个成就，因为耶户没有离开耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，一直跪拜了金牛犊，没有一直在神面前生活，偏离正路，就像迷失的羊一样，偏行己路了，没有完全从神那里接受过来，只是在自己的世界里生活了，所以神想让我们也知道，神想让我们把神的世界一个一个的都流淌下去，但是中间的问题就是耶户一直跪拜了金牛犊，心偏离的部分比较多，所以最后没有延续下去，只是在自己世界里面生活，神想引导的是我们走到神面前，用心灵和诚实敬拜神，不是随着自己的意思生活，所以耶户的世界里面没有处理掉肉体，只是随着自己的意思生活了。
王下15章 犹大王亚撒利雅五十二年，利玛利的儿子比加在撒玛利亚登基作以色列王二十年。(列王纪下 15:27 )
通过历代志下亚撒利雅也叫乌西雅，他做王52年，圣经说：乌西雅当王之后，他定义寻求耶和华神，耶和华神也使他亨通。他做王时候16岁，他有多大能力。凭着自己是治理不了一个国家，但是当他定义寻求耶和华神的时候，耶和华神就使他亨通。所以神也说了：你们祈求就得着，寻找就寻见，叩门就给你们开门。当我们定义寻求神的时候，神就一定让我们寻见，这也是神向着我们的应许。看乌西雅王的一生，起初他寻求神，神也帮助他，但是强盛了以后，心高气傲，做祭司做的事情，后来80个祭司来阻挡他，结果他向祭司发怒，后来得了大麻风直到死日。看乌西雅的人生，也是对我们来说是一个教训。分明是神帮助他，也使他亨通了，但是人顺利了之后就开始骄傲了，谁的话也不听了，只听自己的声音，不能管理自己的心，最终只能是败亡的，痛苦的。通过话语神也让我们对照我们的心，对我们信仰也是一个很好的教训，感谢神。
《列王纪下》15章。重点内容包括南国犹大与北国以色列历代君王的事迹以及灵性教训与反思。
南国犹大王亚撒利雅（又称乌西雅）的事迹：他是犹大王亚玛谢的儿子，十六岁登基，作王五十二年。他行耶和华眼中看为正的事，但邱坛尚未废去，百姓仍在其中献祭烧香。因骄傲而患大麻风，期间由儿子约坦摄政，死后葬在大卫城。
约坦的事迹：他是亚撒利雅的儿子，接续父亲作王。在神前行善，但邱坛仍未除去。遭遇外患，神使亚兰王攻打犹大。
撒迦利雅的事迹：他是以色列王耶罗波安的儿子，作王六个月。行耶和华眼中看为恶的事，后被沙龙背叛并击杀。
沙龙的事迹：他背叛撒迦利雅后，作王一个月，后被米拿现击杀。
米拿现的事迹：他击杀沙龙后，作以色列王十年。继续行恶，使民陷在罪里。向富户索要银子以应对亚述王的攻击。
比加与比加辖的事迹：比加杀了比加辖后作王，行恶，登基后联同亚兰合力抵抗亚述，后被亲亚述的何细亚背叛，夺了国位。
无论是南国犹大还是北国以色列的君王，他们的行为都成为了属灵生活的教训。亚撒利雅和约坦虽然行善，但未完全废去邱坛，显示了信仰的不彻底性。
以色列的君王们则因行恶而遭受恶报，提醒人们要坚定信仰，远离罪恶。
神对以色列人仍有怜悯和恩典，等待他们回转，这也提醒人们要珍惜神的恩典，不断向神回转。
以色列王耶罗波安二十七年，犹大王亚玛谢的儿子亚撒利雅登基，他登基的时候年十六岁，在耶路撒冷作王五十二年。他母亲名叫耶可利雅，是耶路撒冷人。亚撒利雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亲亚玛谢一切所行的；只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。(列王纪下 15:1-4 和合本)看列王纪下15章里面有两种王，有一种王是行耶和华看为恶的事情，还有一种王是行耶和华看为正的事情，但是看圣经时，虽然第二种王行了耶和华看为正的事情，但是因为邱坛没有废弃，百姓任在邱坛面前烧香，我们信仰的时候有离开神的时候，有行神眼中看为正的事情，但是不是我们行了神看为正的事情就是信仰，而是生活里面处没处理肉体生活，如果肉体的世界没处理的话，虽然做着福音的事情，但是走走的话我们只能被肉体牵引着生活，所以信仰里面不是单单的做事情，更重要的是得处理掉肉体，废去肉体才行，特别感谢！
中心
以色列国的五个王，还有犹大国的两个个王。他们的区别在于犹大王行耶和华眼为看中看为正的事。以色列王他们行的是耶华眼中看为恶的事。他们有一个统一的问题，就是不离开耶罗波安所犯的罪。就是邱坛还没有废去，百姓都在邱坛上献祭。真正的王，他们心里应该行耶和华眼中看为正的事，并且能够除去邱坛侍奉神。看这些王的时候并不是真正的站在神的面前。所以他们死的都是很悲惨。
总结
看话语的时候亚撒利雅虽然行了神眼中看为好的事情，但他也没有完全的把自己的人生交给神，向着神没有信心，没有废去丘坛，让百姓依然烧香，对照话语查看自己心的时候，我和亚撒利雅一样的状态，环境小的时候向着神的心就坚定，环境大的时候，向着神的信心就没有，总是在相信神和相信自己之间选择，向着神的信心就失去了，但感谢的是，有教会的老师时刻在引领着我的心，神也没有看我肮脏污秽的面目依然爱着我，归荣耀给神。
《列王纪下》15章
2他登基的时候年十六岁，在耶路撒冷作王五十二年。他母亲名叫耶可利雅，是耶路撒冷人。
3亚撒利雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亲亚玛谢一切所行的，
能当王52年，是有帮助的人，先知、神的默示者、王的属灵顾问。
撒迦利亚，是乌西雅时代的先知/属灵导师，
撒迦利亚在世的时候，乌西雅定意寻求神；他寻求耶和华，神就使他亨通。
学习，敬畏神。以色列有先知，以色列王没学会求问，树立神 ，所以一直失败！
《列王纪下》15章
【感想】
这一章里以色列王都是在篡位，然后随从耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。
人心里为自己拜偶像，不为了讨神的喜悦，除掉偶像，使百姓转向应许。
再看犹大王，34节 约坦行耶和华眼中看为正的事，效法他父亲乌西雅一切所行的，他的母亲是祭司的女儿。一直能被神的心去引导，所以知道当以敬畏神为作王的首要条件。
作王是要查看是谁树立自己作王，拿着自己能力作王的，最后都败亡了。
信仰生活中，心里怀揣着应许，思想应许的时候，不是我自己行，自己作王。
而是耶稣在心里作王，神的话语作王，使我们在教会里面能被神的话语带领，有教会与我们争战，使我们从自己里面出来，非常感谢。
《列王纪下》第15章通过对比南国犹大与北国以色列的君王，揭示了敬畏神与离弃神所带来的截然不同的结局。
* 南国犹大的两位君王：亚撒利雅与约坦
* 亚撒利雅（又名乌西雅）：他行耶和华眼中看为正的事，在位长达52年，国家繁荣安定。然而，他晚年心高气傲，擅自进入圣殿献祭，因此受到神的惩罚，患上大麻风，直至去世。
* 约坦：他同样行耶和华眼中看为正的事，效法他父亲乌西雅，在位16年。他修建了圣殿的上门，政绩斐然。但经文也指出一个关键问题：“只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。”
* 北国以色列的五位君王：动荡与罪恶
在犹大两位君王统治的约六十多年间，北国以色列经历了五位君王，政局极度动荡：
1. 撒迦利亚：在位仅6个月，行耶和华眼中看为恶的事，被沙龙所杀，结束了耶户的王朝。
2. 沙龙：篡位后在位仅1个月，即被米拿现所杀。
3. 米拿现：手段残忍，为稳固王位向亚述王进贡，使国家积弱，并继续行耶罗波安的恶。
4. 比加辖：米拿现之子，在位2年，被其军官比加所杀。
5. 比加：在位20年，同样行恶，导致国家被亚述侵凌，丧失大片土地，最后被何细亚所杀。
南国犹大之所以能保持相对的安定与繁荣，关键在于其君王（尽管不完美）心存敬畏，行神眼中看为正的事。相反，北国以色列的君王们离弃神，持续行恶，效法耶罗波安使以色列人陷在罪里的恶行，导致国家陷入弑君篡位、外敌侵凌的混乱与衰败。这揭示了一个千古不变的道理：个人与国家的兴衰，根本在于是否敬畏神。
部分顺服的不足
犹大王约坦的例子尤其发人深省。他是一位好王，也做了许多善事，如修建圣殿的上门，但他却没有彻底废除百姓在“邱坛”献祭的恶习。这表明：
* 功过不能相抵：不能因为做了一些好事，就忽略了对神话语的完全顺从。
* 敬畏神是首要的：行善不应取代对神本身的敬畏。我们做好事是因为我们顺从神，而不是因为我们做了好事，就自以为顺从了神。
人的不完全与对救主的需要
无论是亚撒利雅的晚节不保，还是约坦未能彻底清除偶像崇拜，都显明了一个事实：人无论多么努力，似乎总是“缺一点”，无法做到完全。即使是敬畏神的君王，也无法凭一己之力彻底洁净全地。这恰恰指向了人对福音的需要——我们需要一位完美的救主，耶稣基督，来完成我们无法做到的事，彻底清除我们生命中的污秽。
【王下15:3】亚撒利雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亲亚玛谢一切所行的，王下15:4】只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。
【王下15:34】约坦行耶和华眼中看为正的事，效法他父亲乌西雅一切所行的，王下15:35】只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。约坦建立耶和华殿的上门。
在列王记下看很多的王都行耶和华眼中看为恶的事情，为什么他们行神眼中看为恶的事情，他们心里不怕神，没有思考神的世界，心里当了王，自己的义也大起来了，不关心神的心，也没有思考为什么神让我当王，而是藐视神的世界，藐视神的心，更重要的是当了王之后没有先知管理他们的心，当了王撒旦更加的做工，所以更需要被管理才会幸福的生活
他登基的时候年十六岁，在耶路撒冷作王五十二年。他母亲名叫耶可利雅，是耶路撒冷人。亚撒利雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亲亚玛谢一切所行的；只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。耶和华降灾与王，使他长大麻风，直到死日，他就住在别的宫里。他的儿子约坦管理家事，治理国民。【列王纪下 15:2~5】
今天看这3节，5节，圣经话语的时候，亚撒利雅行耶和华眼中看为正的事，但看5节的话语，耶和华降灾与王，使他长大麻风。真的我们看的时候，理解不了，为什么亚撒利亚在神面前行看为正的事，神还降灾，让他得了大麻风呢，还真接受不了。但是再看历下26章1节到23节的时候，1节犹大众民立亚玛谢的儿子乌西雅（又名“亚撒利雅”）接续他父作王，那时他年十六岁。
26:4 乌西雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亚玛谢一切所行的。
26:5 通晓 神默示撒迦利亚在世的时候，乌西雅定意寻求 神。他寻求，耶和华 神就使他亨通。
26:7 神帮助他攻击非利士人和住在姑珥巴力的阿拉伯人，并米乌尼人。
26:14 乌西雅为全军预备盾牌、枪、盔、甲、弓和甩石的机弦；
26:15 又在耶路撒冷使巧匠作机器，安在城楼和角楼上，用以射箭发石。乌西雅的名声传到远方，因为他得了非常的帮助，甚是强盛。
26:16 他既强盛，就心高气傲，以致行事邪僻，干犯耶和华他的 神，进耶和华的殿，要在香坛上烧香。
26:18 他们就阻挡乌西雅王，对他说：“乌西雅啊，给耶和华烧香不是你的事，乃是亚伦子孙承接圣职祭司的事。你出圣殿吧！因为你犯了罪，你行这事耶和华 神必不使你得荣耀。”
26:19 乌西雅就发怒，手拿香炉要烧香。他向祭司发怒的时候，在耶和华殿中香坛旁众祭司面前，额上忽然发出大麻风。
看这里的话，能准确的知道，亚撒利亚得大麻风的原因是什么，因为亚撒利亚因着神的帮助，强盛起来，蒙了很大的恩典，但是他因着强盛，就心高气傲，最终进殿里上香，做了不该的事，离了本位，神使他成为大麻风，他的肉体虽然没有感觉，反而他的心却与神重新连接，与神的感觉恢复起来。
犹大王亚撒利雅三十八年，耶罗波安的儿子撒迦利雅在撒玛利亚作以色列王六个月。 他行耶和华眼中看为恶的事，效法他列祖所行的，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。 雅比的儿子沙龙背叛他，在百姓面前击杀他，篡了他的位。撒迦利雅其余的事都写在以色列诸王记上。 这是从前耶和华应许耶户说：“你的子孙必坐以色列的国位直到四代。”这话果然应验了。(列王纪下15:8-12 和合本)
耶罗波安的儿子撒迦利亚作王，是蒙恩典在王的位置上，可是蒙恩典以后却拿着自己的心，行耶和华眼中看为恶的事情。所以被沙龙击杀了。在人看来这是人所做的，可是看话语的时候，却是按照神应许耶户的话语成就的——这话果然应验了
神的话语没有一句落空的，必定会按照神通过仆人所应许的成就，话语里就是信心和实像——信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。 (希伯来书11:1）今年神也给了我们信心的应许，相信话语的人必定能见证应许的成就，因为神的话语果然应验了
列王记下15章主题《亚撒利雅王》
中心：1以色列王耶罗波安二十七年，犹大王亚玛谢的儿子亚撒利雅登基，
2他登基的时候年十六岁，在耶路撒冷作王五十二年。他母亲名叫耶可利雅，是耶路撒冷人。
3亚撒利雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亲亚玛谢一切所行的，4只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。
5耶和华降灾与王，使他长大麻风，直到死日，他就住在别的宫里。他的儿子约坦管理家事，治理国民。
6亚撒利雅其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。
7亚撒利雅与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子约坦接续他作王。
总结：亚撒利雅16岁做王。效法他父亲，行耶和华神眼中看为正的是，亚撒利雅行耶和华眼中看为正的，是因为有父亲的引导和教育，才能够行耶和华神眼中看为正的事。行神喜悦的事情。神所喜悦我们传福音与神同行。我们能够在教会里面生活，传宝贵的福音生活，过属灵的生活都是有教会和仆人的引导，所以我们才能够行在神的旨意里面，一起侍奉着福音，过属灵的生活！感谢神。
列王纪下 15章
中心内容：我们看亚撒利雅的生活是行神喜悦的事情，圣经记载说：以色列王耶罗波安二十七年，犹大王亚玛谢的儿子亚撒利雅登基，他登基的时候年十六岁，在耶路撒冷作王五十二年。他母亲名叫耶可利雅，是耶路撒冷人。亚撒利雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亲亚玛谢一切所行的；只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。耶和华降灾与王，使他长大麻风，直到死日，他就住在别的宫里。他的儿子约坦管理家事，治理国民。亚撒利雅其余的事，凡他所行的都写在犹大列王记上。亚撒利雅与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子约坦接续他作王。
感悟话语：我们看亚撒利雅的生活是行神喜悦的事情，圣经记载说：以色列王耶罗波安二十七年，犹大王亚玛谢的儿子亚撒利雅登基，他登基的时候年十六岁，在耶路撒冷作王五十二年。他母亲名叫耶可利雅，是耶路撒冷人。亚撒利雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亲亚玛谢一切所行的；只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。耶和华降灾与王，使他长大麻风，直到死日，他就住在别的宫里。他的儿子约坦管理家事，治理国民。作神喜悦的事情神为什么降灾祸与他呢？应该保守他才行。看大卫一直跟随神走神喜悦的路，神也一直保守了大卫，为什么两个人两种待遇呢？诗篇 23:1-6耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。我一生一世必有恩惠慈爱随着我；我且要住在耶和华的殿中，直到永远。大卫心里神是主人，他依靠神，仰望神，这是他蒙福的条件，非常感谢！
列王纪下15章
本章中心:神的带领，今天我们看一下这个神带领人的方式，他让我们看见，当年在所罗门死了以后，南、北国虽然说是神的旨意使他们要分开的，他给了10个支派，而且是多的，只有两个支派留在南国犹大，很多主体留在以色列。这是个什么样属灵含义呢？就让我们看见什么样的属灵的教训呢？在这样的安排里，走到今天，我们大概能看见一点影子，窥见一点神的心意了。神引导看顾这些王的生活。
本章总结:这些王他们行耶和华眼中看为恶的事，神在治理管教他们，我们在信仰生活中，心里也常常会离开原有的位置，偏行己路，但神藉着教会和仆人来管教我们，指引我们前进的道路。我们常常被自己的想法欺骗，因此需要教会来引领我们的生活，特别感谢。
(列王纪下 15:1-7 和合本)
以色列王耶罗波安二十七年，犹大王亚玛谢的儿子亚撒利雅登基，他登基的时候年十六岁，在耶路撒冷作王五十二年。他母亲名叫耶可利雅，是耶路撒冷人。亚撒利雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亲亚玛谢一切所行的；只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。耶和华降灾与王，使他长大麻风，直到死日，他就住在别的宫里。他的儿子约坦管理家事，治理国民。亚撒利雅其余的事，凡他所行的都写在犹大列王记上。亚撒利雅与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子约坦接续他作王。看着一章的时候能看到以色列王和犹大王陆续登基的内容，能感受到，无论是犹大王也好，以色列王也好，都是在自己的世界里面，肉体的世界里面生活，没有跳出来，以色列王一直走着耶罗波安的路，犹大王一直没有废去邱坛，看起来好像犹大王比以色列王好，但实际都一样了，在人的里面有好有坏，但是走到神面前都是恶的，不是在我们自己里面，而是过到主的里面。
列王记下15章:以色列王耶罗波安二十七年，犹大王亚玛谢的儿子亚撒利雅登基， 他登基的时候年十六岁，在耶路撒冷作王五十二年。他母亲名叫耶可利雅，是耶路撒冷人。 亚撒利雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亲亚玛谢一切所行的； 只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。 耶和华降灾与王，使他长大麻风，直到死日，他就住在别的宫里。他的儿子约坦管理家事，治理国民。 亚撒利雅其余的事，凡他所行的都写在犹大列王记上。 亚撒利雅与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子约坦接续他作王。犹大王亚撒利雅三十八年，耶罗波安的儿子撒迦利雅在撒玛利亚作以色列王六个月。 他行耶和华眼中看为恶的事，效法他列祖所行的，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。 雅比的儿子沙龙背叛他，在百姓面前击杀他，篡了他的位。撒迦利雅其余的事都写在以色列诸王记上。 这是从前耶和华应许耶户说：“你的子孙必坐以色列的国位直到四代。”这话果然应验了。犹大王乌西雅三十九年，雅比的儿子沙龙登基在撒玛利亚作王一个月。 迦底的儿子米拿现从得撒上撒玛利亚，杀了雅比的儿子沙龙，篡了他的位。 沙龙其余的事和他背叛的情形都写在以色列诸王记上。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。是得过有主人的生活才行。但是耶罗不安，却不过有主人的生活，这是随着自己的心生活，这叫相信自己，所以相信自己的话已经不能成为信仰了，我们本身是因着神而来，应该是敬畏神，我是没有把敬畏神当成自己的本分，而是把神当成了上学的工具，满足肉体的工具，这就是藐视神的生活。非常感谢神的祝福！
列下15：1~10，本文摘要：
1以色列王耶罗波安二十七年，犹大王亚玛谢的儿子亚撒利雅登基，
2他登基的时候年十六岁，在耶路撒冷作王五十二年。他母亲名叫耶可利雅，是耶路撒冷人。
3亚撒利雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亲亚玛谢一切所行的，
4只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。
5耶和华降灾与王，使他长大麻风，直到死日，他就住在别的宫里。他的儿子约坦管理家事，治理国民。
6亚撒利雅其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。
7亚撒利雅与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子约坦接续他作王。
以色列国王撒迦利雅
8犹大王亚撒利雅三十八年，耶罗波安的儿子撒迦利雅在撒玛利亚作以色列王六个月。
9他行耶和华眼中看为恶的事，效法他列祖所行的，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。
10雅比的儿子沙龙背叛他，在百姓面前击杀他，篡了他的位。
个人感想：犹大国王亚撒利雅，他行耶和华眼中看为正的事，效法他父亲亚玛谢一切所行的，只是邱坛还没有废去，也就是肉体世界、过拜着偶像生活，也就是自己的世界还没有除掉的意思，只能被世俗的欲望的肉体情欲牵来牵去生活，没有寻求神的心，最后结果就是败亡的，信仰生活没有处理自己肉体，只能相信自己的心、树立自己结果是灭亡，生活中遇见环境就是让我们仰望神、依靠神才是蒙福的路。
列王记下15章记录了亚撒利雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亲亚玛谢一切所行的；只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。耶和华降灾与王，使他长大麻风，直到死日，他就住在别的宫里。他的儿子约坦管理家事，治理国民。
我们人总是树立自己的义，感谢的是神一直拆毁着我们人的义，我们的义不能给我们带来安息，只有我们的义被打破了，神的安息才能临到我们，我们的义会给我们带来骄傲、狂心，其实并不是我们的功劳，乃是神的恩典。不在乎定义的不在乎奔跑的只在乎发怜悯的神。主若愿意我们可以做这事或做那事，每一天都需要恩典，但人被想法欺骗认为健康是理所应当的，都是我有这么好的条件才会这样，其实并不是而是神的恩典。神通过环境事情在降卑着我们的心，让我们带着感谢的心生活，
《列王纪下》15章核心内容：
本章记录南国犹大（相对稳定）与北国以色列（极度混乱）的君王更替，核心是 “神的公义管教：骄傲受罚、罪恶导致亡国危机”。
一、南国犹大：亚撒利雅（乌西雅）与约坦（1–7, 32–38节）
1. 亚撒利雅（乌西雅）
◦ 在位52年，行神眼中看为正的事
◦ 不彻底：未废去邱坛，百姓仍在高处献祭
◦ 骄傲受罚：心高气傲，擅自进圣殿烧香，神使他长大麻风
◦ 晚年隔离独居，由儿子约坦代治国事
2. 约坦
◦ 亚撒利雅死后继位
◦ 行神看为正的事，同样未废邱坛
◦ 在位稳固，为犹大打下基础（后其子亚哈斯败坏）
二、北国以色列：王朝崩溃、篡位不断（8–31节）
耶罗波安二世死后，以色列陷入血腥政变、连续篡位、罪恶深重，走向灭亡：
1. 撒迦利雅（耶户王朝末代）
◦ 在位仅6个月，行恶拜金牛犊
◦ 被沙龙刺杀篡位，耶户王朝结束
◦ 应验神应许：耶户后裔坐国位四代（耶户→约哈斯→耶罗波安二世→撒迦利雅）
2. 沙龙
◦ 篡位仅1个月，被米拿现击杀
3. 米拿现
◦ 在位10年，极其残暴（剖孕妇）
◦ 行恶拜偶像，贿赂亚述王普尔（1000人才）求支持
◦ 开启以色列臣服亚述、进贡受辱的历史
4. 比加辖
◦ 米拿现之子，在位2年，行恶
◦ 被将军比加刺杀篡位
5. 比加
◦ 在位20年，行恶不止
◦ 北国混乱至极，亚述入侵阴影逼近
三、本章属灵主旨
• 骄傲必败：亚撒利雅强盛却骄傲，受罚染麻风
• 罪恶招乱：北国君王全犯罪、全被杀，政变循环
• 神的主权：守约（应验耶户四代）、也公义（管教罪恶）
列王纪下15章
内容 以色列王耶罗波安二十七年，犹大王亚玛谢的儿子亚撒利雅登基，他登基的时候年十六岁，在耶路撒冷作王五十二年。他母亲名叫耶可利雅，是耶路撒冷人。亚撒利雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亲亚玛谢一切所行的，只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。耶和华降灾与王，使他长大麻风，直到死日，他就住在别的宫里。他的儿子约坦管理家事，治理国民。亚撒利雅其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。亚撒利雅与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子约坦接续他作王。
总结
在这里看亚撒利雅他效法他父亲行耶和华神眼中看为正的是，亚撒利雅行耶和华眼中看为正的是因为有父亲的引导行耶和华神眼中看为正的事。同样我们能够在神面前行神看为正的生活是因着在教会里面生活有仆人的引导过神看为正的生活，所以我们能够传着福音侍奉着神生活。感谢神！
亚撒利雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亲亚玛谢一切所行的，
4只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。
28他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。
这里出现的以色列王和犹大王的特别是什么
以色列王是行耶和华眼中看为恶的事情，不离开耶罗波安使以色列人陷入的那个罪里。
犹大王是行了耶和华眼中看为正的事情，但是邱坛没有除去。
一个是完全敌对神，一个是虽然是信神，但是也是有软弱的部分显露出来
就是被邱坛捆绑着。
都不是神所喜悦的，都没有蒙到耶和华的祝福。
靠着那个去生活特别重要。
神赐给恩典就都可以得到。
我们的道路是那一条，是以色列王的路还是犹大王的路，这个部分都是可以看到。
感谢神给了我们耶稣基督的路，蒙恩典的道路
列王纪下15章
❶中心内容
列王纪下 15
18.他行耶和华眼中看为恶的事，终身不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。
❷个人感想
什么是耶罗波安的罪？在圣经里面，神特别强调了耶罗波安的罪，到底耶罗波安的罪是什么罪呢？耶罗波安的罪，就是不牧教会的会，不让百姓去耶路撒冷献祭，不让百姓去耶路撒冷朝见神，都把百姓抓在自己的手里。这是建立自己的世界，这就是耶罗波安的罪。撒但让我们建立自己的世界，我的世界，自我的世界，让我们和教会不能合一。建立自己的世界，这样生活的人都败亡了，都被撒但欺骗了。越过信仰的时候，我们越能发现这一点。听牧师讲话语的时候，芝麻滚100圈，不如西瓜滚一圈，我们再怎么努力也是，我们接受教会的一个引导、教会的一个方向、一个智慧，会有百倍的收成。如果我自己的努力是10倍，跟随教会的一个引导就是500倍。所以我们要牧教会的会，多做教会的事情。特别感谢！神来引导。
列王纪下15章
只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。
耶和华降灾与王，使他长大麻风，直到死日，他就住在别的宫里。他的儿子约坦管理家事，治理国民。（王下15:4-5）
中心
亚撒利亚成为王是因为神的恩典，但是邱坛还没有废去，心没有思考神的心，心里面只是跟随着世俗走。耶和华降灾与王，使他长大麻风，出现了这样的问题，心没能够回到神面前，只能是随着肉体的世界滑下去，心里面拥有中心的时候，能够过被神引领的生活，撇弃掉自己的心，心遇见神。
感想
神想让我们发现神的心，不知道，我们随着肉体的心滑下去，有神为我们准备的恩典，亚撒利亚本来可以蒙神恩典的一位，但是走着自己的路。我们在信仰生活当中让看到肉体的本质是让我们远离神的，神爱我们的缘故，把我们放到恩典的位置，让我们心里面数算神作工的世界。
1以色列王耶罗波安二十七年，犹大王亚玛谢的儿子亚撒利雅登基，
2他登基的时候年十六岁，在耶路撒冷作王五十二年。他母亲名叫耶可利雅，是耶路撒冷人。
3亚撒利雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亲亚玛谢一切所行的，
4只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。
5耶和华降灾与王，使他长大麻风，直到死日，他就住在别的宫里。他的儿子约坦管理家事，治理国民。
6亚撒利雅其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。
7亚撒利雅与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子约坦接续他作王。
中心内容：这一章记载了两个犹大王和几个以色列王。看这里的记载，对于他们做了什么，几乎都没有记载。只记了他们在神面前怎样，是敬畏神还是悖逆神，并且这样生活的结果。神借此指教我们，与神的关系是最重要的，是所有关系的基础。
个人感想：借着这一章，神指教我们，过人生的时候，最重要的是我们与神的关系。当我们与神的关系整理好了，后面的关系神都为我们安排好。我们所有的问题神都能整理好，能过这样的人生，非常感谢！
看列王记下15章
第一段本文中心
亚撒利雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亲亚玛谢一切所行的，只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。耶和华降灾与王，使他长大麻风，直到死日，他就住在别的宫里。他的儿子约坦管理家事，治理国民。他行耶和华眼中看为恶的事，效法他列祖所行的，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。他行耶和华眼中看为恶的事，终身不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。约坦建立耶和华殿的上门。
第二段总结
过圣经上的话语，是神力亚哈利雅为王。王行耶和华眼中看为善的是？可以正确的知道善的事，那就是神已经看中的。也是神说喜悦的。那也就是我们所信的福音了。但在他一生做完52年的时候，最终他还是得了麻风病，一直到死的时候也没有得到治好。因为神看他没有废弃邱坛，邱坛应该是在神以外信仰生活，人也提到行耶罗伯安所行的哪恶，就是让以色列百姓选在罪里的那罪。亚当犯了什么罪呢？就是遗弃了神，与撒旦联合了。那今天的邱坛神也看为恶。当人们在信仰生活的时候，不知道神看着什么是恶。所以盲目的过信仰生活。目的主张右身所出来的一切。为这样行，这样做就能得神喜悦。人应当先查看神是怎么看的。人是怎么应许的神是怎么定旧约时代人的罪的？这样我们就能够正确的悔改。
历史背景（约公元前 792-732 年）
1. 时代大背景：亚述帝国的崛起与扩张
《列王纪下》15 章发生于公元前 8 世纪中叶，这是古代近东政治格局剧变的时期。提革拉毗列色三世（圣经称 “普勒”）于公元前 745 年统一亚述，建立新亚述帝国，开始系统性向西扩张，目标是控制黎凡特地区（叙利亚、巴勒斯坦）的商道与资源。这是圣经中首次明确提及亚述对以色列的军事干预，标志着北国以色列衰亡的开始。
章节内容总结
1. 犹大王国：亚撒利雅（乌西雅）的长期统治（1-7 节）
亚撒利雅在以色列王耶罗波安二世第 27 年登基，时年 16 岁，在位 52 年，母亲耶可利雅是耶路撒冷人
他行耶和华眼中看为正的事，效法父亲亚玛谢，但未废去邱坛，百姓仍在那里献祭
耶和华使他亨通，他征服非利士人，击败阿拉伯人，军事强盛，国家繁荣
因擅自进入圣殿烧香（违反祭司职责），被耶和华击打，患麻风病，此后住在隔离宫，约坦代行王权约 10 年
公元前 740 年，亚撒利雅去世，与祖先同葬大卫城，儿子约坦继位
2. 以色列王国：走马灯式的王位更迭（8-37 节）
3. 犹大王国：约坦的接续统治（32-38 节）
个人感受
【耶2:13】因为我的百姓作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。”信仰中最重要也是最基础的就是人们知道问题出在哪里，我们和神之间存在的问题就是我们离弃神是最大的问题，但是撒旦让我门的心只停留在行为好坏里面，列王记当中有在神面前恶的王也有正的王，但是都是在自我的中心里面，做了神喜悦和神不喜悦的事情了，心中的中心却不是回到神的身边，因为是离弃神的问题，所以我们不是以好的面目走到神面前，而是我们原本的样子在神面前连接的话，即使破烂不堪的池子也不成为问题，在活水的泉源里面都包括进去了，感谢神。
列王纪下15:5-7 耶和华降灾与王，使他长大麻风，直到死日，他就住在别的宫里。他的儿子约坦管理家事，治理国民。亚撒利雅其余的事，凡他所行的都写在犹大列王记上。亚撒利雅与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子约坦接续他作王。在历代之下26章说，他既强盛，就心高气傲，以致行事邪僻，干犯耶和华－他的 神，进耶和华的殿，要在香坛上烧香。祭司亚撒利雅率领耶和华勇敢的祭司八十人，跟随他进去。他们就阻挡乌西雅王，对他说：“乌西雅啊，给耶和华烧香不是你的事，乃是亚伦子孙承接圣职祭司的事。你出圣殿吧！因为你犯了罪。你行这事，耶和华 神必不使你得荣耀。”乌西雅就发怒，手拿香炉要烧香。他向祭司发怒的时候，在耶和华殿中香坛旁众祭司面前，额上忽然发出大麻风。自己强盛的时候，心高气傲，觉得自己什么都能做，甚至连祭司的位置也想取代，觉得不需要教会和牧者也行，甚至被祭司拦阻，自己也不听，还发怒，最后得到大麻风，得了大麻风，应该在神面前悔改，但他直到死的时候，心也没有回转。
列下15章(以色列王耶罗波安二十七年，犹大王亚玛谢的儿子亚撒利雅登基，他登基的时候年十六岁，在耶路撒冷作王五十二年。他母亲名叫耶可利雅，是耶路撒冷人。亚撒利雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亲亚玛谢一切所行的，只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。）
感想:亚撒利雅虽然行耶和华眼中看为正的事情，但是因为邱坛没有废弃的缘故，不是主张恩典而是主张行为生活了。结果行为不好的时候定罪，行为好的时候心就会高傲的。最终我们能够看到亚撒利雅最终因着狂妄得了大麻风病，最后也没有看到病得医治。神不是降灾的是施怜悯的神，阿们。
撒迦利雅其余的事都写在以色列诸王记上。这是从前耶和华应许耶户说：“你的子孙必坐以色列的国位直到四代。”这话果然应验了。
( 列王纪下 15:11-12 和合本 )
在这一章能够看到南国犹大和北国以色列鲜明的对比，南国相对政权比较稳定，人民生活相对安定。而北国以色列却不断的有政权的更迭，也有谋权篡位的事，原因并不是别的，首先他们悖逆了神，百姓大臣也是悖逆王，行了谋逆的事，不是别的问题，而是根源出了我们。
我们的生活也是如此，家庭这问题，生活中各样的情况也不是别的，首先我们听神的，心面对神，我们的生活也会自然而然变化，根源先连接，生活也会因心而变化。
王下15:1以色列王耶罗波安二十七年，犹大王亚玛谢的儿子亚撒利雅登基，他登基的时候年十六岁，在耶路撒冷作王五十二年。他母亲名叫耶可利雅，是耶路撒冷人。亚撒利雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亲亚玛谢一切所行的，只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。耶和华降灾与王，使他长大麻风，直到死日，他就住在别的宫里。他的儿子约坦管理家事，治理国民。亚撒利雅其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。亚撒利雅与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子约坦接续他作王。犹大王亚撒利雅三十八年，耶罗波安的儿子撒迦利雅在撒玛利亚作以色列王六个月。他行耶和华眼中看为恶的事，效法他列祖所行的，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。雅比的儿子沙龙背叛他，在百姓面前击杀他，篡了他的位。撒迦利雅其余的事，都写在以色列诸王记上。这是从前耶和华应许耶户说：“你的子孙必坐以色列的国位直到四代。”这话果然应验了。犹大王乌西雅三十九年，雅比的儿子沙龙登基，在撒玛利亚作王一个月。迦底的儿子米拿现从得撒上撒玛利亚，杀了雅比的儿子沙龙，篡了他的位。沙龙其余的事和他背叛的情形，都写在以色列诸王记上。那时，米拿现从得撒起，攻打提斐萨和其四境，击杀城中一切的人，剖开其中所有的孕妇，都因他们没有给他开城。犹大王亚撒利雅三十九年，迦底的儿子米拿现登基，在撒玛利亚作以色列王十年。他行耶和华眼中看为恶的事，终身不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。亚述王普勒来攻击以色列国，米拿现给他一千他连得银子，请普勒帮助他坚定国位。米拿现向以色列一切大富户索要银子，使他们各出五十舍客勒，就给了亚述王。于是亚述王回去，不在国中停留。米拿现其余的事，凡他所行的，都写在以色列诸王记上。米拿现与他列祖同睡。他儿子比加辖接续他作王。犹大王亚撒利雅五十年，米拿现的儿子比加辖在撒玛利亚登基，作以色列王二年。他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。比加辖的将军、利玛利的儿子比加背叛他，在撒玛利亚王宫里的卫所杀了他。亚珥歌伯和亚利耶并基列的五十人帮助比加，比加击杀他，篡了他的位。比加辖其余的事，凡他所行的，都写在以色列诸王记上。犹大王亚撒利雅五十二年，利玛利的儿子比加在撒玛利亚登基，作以色列王二十年。他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。以色列王比加年间，亚述王提革拉毗列色来夺了以云，亚伯伯玛迦、亚挪、基低斯、夏琐、基列、加利利和拿弗他利全地，将这些地方的居民都掳到亚述去了。乌西雅的儿子约坦二十年，以拉的儿子何细亚背叛利玛利的儿子比加，击杀他，篡了他的位。比加其余的事，凡他所行的，都写在以色列诸王记上。以色列王利玛利的儿子比加第二年，犹大王乌西雅的儿子约坦登基。他登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王十六年。他母亲名叫耶路沙，是撒督的女儿。约坦行耶和华眼中看为正的事，效法他父亲乌西雅一切所行的，只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。约坦建立耶和华殿的上门。在那些日子，耶和华才使亚兰王利汛和利玛利的儿子比加去攻击犹大。约坦与他列祖同睡，葬在他祖大卫城他列祖的坟地里。他儿子亚哈斯接续他作王。 他们心里不怕神，没有思考神的世界，心里当了王，自己的义也大起来了，不关心神的心，也没有思考为什么神让我当王，而是藐视神的世界，藐视神的心，更重要的是当了王之后没有先知管理他们的心，当了王撒旦更加的做工，所以更需要被管理才会幸福的生活感谢神。
犹大王亚撒利雅五十二年，利玛利的儿子比加在撒玛利亚登基作以色列王二十年。他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。
(列王纪下 15:27-28 和合本)
以色列人一直陷在耶罗波安的那罪里，离弃神，不认识神。耶罗波安也是被膏立的王，被神使用着，到背后就离开了神，使用自己的方法，依靠自己的条件作王了，最后使百姓们都陷在了罪里。以色列后面的王，一直都效法着耶罗波安，离弃神生活，没有一个效法大卫生活的人。大卫就是所有王效法的对象，他无论去到哪里，耶和华神都与他同在，使他得胜。以色列王一直相信着自己生活，最后过着败亡的生活。
【王下15:1】以色列王耶罗波安二十七年，犹大王亚玛谢的儿子亚撒利雅登基，
他登基的时候年十六岁，在耶路撒冷作王五十二年。他母亲名叫耶可利雅，是耶路撒冷人。
亚撒利雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亲亚玛谢一切所行的，
只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。
耶和华降灾与王，使他长大麻风，直到死日，他就住在别的宫里。他的儿子约坦管理家事，治理国民。
亚撒利雅其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。
亚撒利雅与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子约坦接续他作王。
中心见证
亚撒利亚行耶和华看为正的事，效法他父亲一切所行的，他父亲不专心效法大卫，有时候相信自己，有时候相信话语。
为什么不把邱坛废弃呢？因为百姓们不想过越过负担的生活，只是为了自己的肉体生活，不想在神面前拆毁心。
在邱坛面前献祭没有负担，只是为了满足自己肉体的私欲。
王也不想越过负担，因为拆毁邱坛会引起百姓的不满，对国家不利，从来没有想过，他能当王是因着神对大卫的应许。
若是相信是神让自己当王，一切事情神会来负责。
我们过信仰生活，也不想越过负担，只想在安逸里面生活，所以看不到神的做工。
只有单单仰望神的话语的时候，才能经历神的做工。感谢神
列王纪下15章
以色列王耶罗波安二十七年，犹大王亚玛谢的儿子亚撒利雅登基，他登基的时候年十六岁，在耶路撒冷作王五十二年。他母亲名叫耶可利雅，是耶路撒冷人。亚撒利雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亲亚玛谢一切所行的；只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。耶和华降灾与王，使他长大麻风，直到死日，他就住在别的宫里。他的儿子约坦管理家事，治理国民。亚撒利雅其余的事，凡他所行的都写在犹大列王记上。亚撒利雅与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子约坦接续他作王。
见证:
耶和华降灾与王，使他长大麻风，直到死日，他就住在别的宫里。这里说亚撒利雅行耶和华眼中看为正的事情，只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。结果耶和华降灾与王，使他长大麻风。因为亚撒利雅心里没有划线，把神所给的恩典都用来树立自己，结果心高气傲，要进神的殿里烧香，这本是祭司该做的事，亚撒利雅不听祭司的劝阻，一意孤行。蒙了恩典之后自己大起来了，不需要祭司和引导者，自己想要与神联络是不可能的，因耶稣基督的宝血洗净了我们一切的罪，若不藉着耶稣没有人能到父那里去。也没有人能够过好信仰的。
列王纪下15章背景
列王纪下继续记述以色列南北两王国的历史。本书以记述尼布甲尼撒王任命基大利作犹大总督，及犹大王约雅斤从巴比伦监狱被释放出来为结束。以色列和犹大遭受神的震怒是因为两国君王和百姓不专心敬畏耶和华随从外邦人拜偶像。不学习效法他祖大卫树立神的应许。耶路撒冷被毁和犹大人民被掳是不受神的先知的教诲不敬畏耶和华。本书最突出的先知是以利亚的继承人以利沙。在这章里出现了犹大两个王和以色列五个王的对比。以色列五个王他们效法的是耶罗波安道路。走自己所愿的道路。互相厮杀特别混乱。但乌西亚王和他的儿子约坦 行耶和华眼中看为正的事就是学习敬畏耶和华思想话语来到神面前寻求神的生活！ 我们过信仰生活，若不来的话语面前，就只能跟随自己的想法树立自己正确主张，自己生活。就只能成为杀死别人不能成为否认自己主张话语，树立耶稣基督的人。神每一天，通过话语让我们能够来到神面前思想神的心，使我们每一天被神的话语主张引领我们每一天的生活。
《列王纪下》15章
以色列王比加：利玛利的儿子比加在撒玛利亚登基，作以色列王二十年。
他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。
犹大王约坦：
犹大王乌西雅的儿子约坦登基。
他登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王十六年。他母亲名叫耶路沙，是撒督的女儿。
约坦行耶和华眼中看为正的事，效法他父亲乌西雅一切所行的，
通过这一章当中，以色列王和犹大王的对比，能够看到以色列王他们总不离开尼巴的儿子耶罗波安，使百姓陷在罪里的那罪。但是看犹大王，效法他父敬畏耶和华行耶和华眼中看为正的事，但是看以色列王权效法尼八的儿子耶罗伯安所行的，和华眼中看为恶的。信仰是跟随效法的世界，所以我们信仰不是自己努力要过好，而是让我们能够学习跟随，并且赐给我们引导者，在我们心里栽种神的应许，使我们走义路，非常感谢神！
列王记下15章
分享：犹大王亚玛谢的儿子亚撒利雅十六岁当王，正是青春期的时候，这个时候各个方面都没有成熟，如果正确的引导的话，都会成为很好的王！青春期的他有了权力，如果没有人正确的引导的话，他只能随心所欲的生活！他作王五十二年，是犹大历史中作王最长时间的。他的教导来至于自己的母亲，母亲是耶路撒冷人，指教他的信仰：你父亲怎么当王的，所以他效法他父亲亚玛谢一切所行的，行耶和华眼中看为正的事！只是邱坛还没有废弃！因为父亲时期就没有废弃邱坛，对于亚撒利雅来说，看着人们在邱坛上献祭长大的，所以没有看过耶和华的坛！是因为他没有在耶和华面前焚烧自己！亚伯拉罕过着信仰是焚烧自己的信仰，以撒，雅各也都是效法亚伯拉罕，大卫也同样在神仆人引导的里面处理自己的想法！所以神为了使亚撒利雅处理肉体的世界，给了他麻风病！但亚撒利雅却没有走到神面前，直到死日住在别的宫里！
总结：特别感谢，我人生中有引导我信仰的牧者，我里面撒旦常常欺骗我，树立我，认为我可以的心，狂妄的心充满了，但通过话语能够看到这样狂妄的自己，我里面就是树立自己的义的加工厂，这个义只能敌对神！所以耶稣特别讨厌假冒为善的人！可是耶稣却为这样的我死去，神为了让我和这样的耶稣见面，所以通过环境能够使用耶稣基督的心！这一切不是我做的，是耶稣基督做的！我只能犯罪，可是耶稣却使我称义得生命了！
第三次读经默想发表列王记下第十五章
本章主题：犹大王亚撒利雅和约坦登基，行耶和华眼中看为正的事
一、时代背景：
第十四章 1 以色列王约哈斯的儿子约阿施第二年，犹大王约阿施的儿子亚玛谢登基。 2 他登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫约耶但，是耶路撒冷人。 3 亚玛谢行耶和华眼中看为正的事，但不如他祖大卫，乃效法他父约阿施一切所行的。 4 只是丘坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。
二、摘要经文：
以色列王耶罗波安二十七年，犹大王亚玛谢的儿子亚撒利雅登基，他登基的时候年十六岁，在耶路撒冷作王五十二年。他母亲名叫耶可利雅，是耶路撒冷人。亚撒利雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亲亚玛谢一切，行的；
……以色列王利玛利的儿子比加第二年，犹大王乌西雅的儿子约坦登基。他登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王十六年。他母亲名叫耶路沙，是撒督的女儿。约坦行耶和华眼中看为正的事，效法他父亲乌西雅一切所行的；只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。约坦建立耶和华殿的上门。(列王纪下 15:1-3,32-35 和合本)
三、今日感悟：
今天读的经文王下十五章里出现两位敬畏神的犹大君王，记录了以色列王撒迦利雅、沙龙、米拿现、比加辖、比加、五个君王悖逆神走耶罗波安走的恶路，就是以金牛肚偶像代替神，以私自定的节气代替神命定的节气。
圣经没有记载后五个王的母亲是谁，只记录了前两个王的母亲。亚玛谢的母亲名叫耶可利雅，是耶路撒冷人。亚撒利雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亲亚玛谢一切所行的；约坦的母亲耶路沙，是撒督的女儿。约坦行耶和华眼中看为正的事，效法他父亲乌西雅一切所行的。从以上经文的记载中能够发现，母亲对儿子敬畏神侍奉神有多么重要。虽然没有直接写母亲敬畏神的事情，但敬畏神的王出现的时候，圣经笔记先转到了王的母亲那里。说他的母亲是谁谁! 之后写了那个王所行的在耶和华眼中看为正的事，以表王行的正是与他的母亲有关的。具体地拿一个例子说明吧！
撒母耳记上 1:12,15-16,18-20,27-28节: 哈拿在耶和华面前不住地祈祷，以利定睛看她的嘴。……哈拿回答说：“主啊，不是这样。我是心里愁苦的妇人，清酒浓酒都没有喝，但在耶和华面前倾心吐意。不要将婢女看作不正经的女子。我因被人激动，愁苦太多，所以祈求到如今。”……哈拿说：“愿婢女在你眼前蒙恩。”于是妇人走去吃饭，面上再不带愁容了。次日清早，他们起来，在耶和华面前敬拜，就回拉玛。到了家里，以利加拿和妻哈拿同房，耶和华顾念哈拿，哈拿就怀孕。日期满足，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，说：“这是我从耶和华那里求来的。”
……我祈求为要得这孩子；耶和华已将我所求的赐给我了。所以，我将这孩子归与耶和华，使他终身归与耶和华。” 于是在那里敬拜耶和华。
以上经文中可看到有了对神敬虔的母亲，才有能熏陶出对神的忠诚的儿子祭司先知撒母耳。这就是圣经每当记载敬畏神的君王之前，首先一定把他的母亲记录进去的的理由。神藉着这样的经文，表示神对基督徒教育儿女敬畏神侍奉神多么关注。
申命记 6:7,9节里说:【也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。……又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。】
四、总结:
藉着经文对照我自己教育孩子敬畏神侍奉神，没有像犹大两位王的母亲那样带着虔诚的心教育。在当时的王宫里一切都有一切条件都具备的条件下，教育孩子敬畏神侍奉神，那个程度真的不简单! 我比起她们缺少缺乏很多，但没有教育好孩子们，在缺乏当中怎样依靠仰望神，从神那里得到神预备一切生活。我的孩子没能像犹大的两个王那样，专一地仰望敬奉着神生活。我家里也没有出现，像撒母耳那样改变这时代的忠诚的神家工人！
藉着圣经对照我自己生活信仰的时候，发现亏欠神的很多很多，不知需要悔改的多少。难怪大卫说:我的罪孽高过我的头，如同重担叫我担当不起。(诗篇 38:4 )我的罪孽追上了我，使我不能昂首；这罪孽比我的头发还多，我就心寒胆战。(诗篇40:12 )
中心可概括为：北国以色列的政治动荡与南国犹大的相对稳定，显明神信实守约，也强调君王是否行耶和华眼中看为正的事，决定了国家的命运。
陷入篡位频发、内战不断的混乱时期，先后有沙龙、米拿现、比加辖、比加等王，大多行恶，最终被亚述开始入侵。这应验了神对耶户王朝的预言（10:30），显示罪恶带来审判。
· 南国犹大：亚撒利雅（乌西雅）和约坦相继作王，他们行耶和华眼中看为正的事，虽未废除邱坛，但国家相对安定强盛。这体现神因大卫的应许（撒下7:16）而施恩保守。
总结：：人的政治手段和暴力无法建立长久国度，唯有顺服神、持守圣约才有真稳固。历史进程由神掌管，祂的应许和审判必不落空。
列王记下15:1-7
【王下15:1】以色列王耶罗波安二十七年，犹大王亚玛谢的儿子亚撒利雅登基，
【王下15:2】他登基的时候年十六岁，在耶路撒冷作王五十二年。他母亲名叫耶可利雅，是耶路撒冷人。
【王下15:3】亚撒利雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亲亚玛谢一切所行的，
【王下15:4】只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。
【王下15:5】耶和华降灾与王，使他长大麻风，直到死日，他就住在别的宫里。他的儿子约坦管理家事，治理国民。
【王下15:6】亚撒利雅其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。
【王下15:7】亚撒利雅与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子约坦接续他作王。
16岁登基，在耶路撒冷作王52年，行耶和华眼中看为正的事，但未废邱坛。
邱坛有它的两面性
1、圣经从两个立场记述了邱坛。一是否定的立场,把邱坛视为拜偶像的地方。以色列人进入迦南之前神命令拆毁迦南人的邱坛。
以色列人应该彻底拆毁外邦人的邱坛,但是直到南北王朝双双灭亡,这一命令仍没有贯彻执行。除了希西家王清除邱坛外,其他诸王均没有采取任何措施,因而受到了很多痛苦。
2、二是肯定的立场,即耶路撒冷圣殿建成之前,邱坛作为敬拜的场所。
其实敬拜的场所并不重要,重要的是敬拜的人的态度，真正用心灵和诚实敬拜神的人,就象耶稣基督一样,努力保持敬拜场所的圣洁。
【约4:23】时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。
因骄傲擅自行祭司职分，长大麻风，晚年独居，由儿子约坦摄政，死后葬于大卫城，子约坦继位。
今天读《列王纪下》第15章。
1 本章中心及人个感悟: 看到以色列国的五个王，还有犹大国的两个个王。他们的区别在于犹大王行耶和华眼为看中看为正的事。以色列王他们行的是耶华眼中看为恶的事。他们有一个统一的问题，就是不离开耶罗波安所犯的罪。就是邱坛还没有废去，百姓都在邱坛上献祭。真正的王，他们心里应该行耶和华眼中看为正的事，并且能够除去邱坛侍奉神。看这些王的时候并不是真正的站在神的面前。所以他们死的都是很悲惨。心中离弃耶和毕的那人有祸了。
2 总结及人个见证: 看话语的时候亚撒利雅虽然行了神眼中看为正的事情，但他也没有完全的把自己的人生交给神，向着神不是真正的信心，没有废去丘坛，让百姓依然烧香，对照话语查看自己心的时候，我和亚撒利雅一样的状态，环境小的时候向着神的心就坚定，环境大的时候，向着神的信心就没有，总是在相信神和相信自己之间选择，向着神的信心就失去了，但感谢的是，有教会有仆人的世界时刻在引领着我的心，神也没有看我肮脏污秽的面目依然爱着我，归荣耀给神。无比感谢！
8犹大王亚撒利雅三十八年，耶罗波安的儿子撒迦利雅在撒玛利亚作以色列王六个月。
9他行耶和华眼中看为恶的事，效法他列祖所行的，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。
本章反复出现一句话：“不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪”。耶罗波安的罪不是否认神，而是用“金牛犊”代表耶和华，用人的方法代替神。信仰应该是分别为圣，要单单仰望神生活，。
主题：《邱坛就是我的世界》(列王纪下 15:1-7 和合本)以色列王耶罗波安二十七年，犹大王亚玛谢的儿子亚撒利雅登基，他登基的时候年十六岁，在耶路撒冷作王五十二年。他母亲名叫耶可利雅，是耶路撒冷人。亚撒利雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亲亚玛谢一切所行的；只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。耶和华降灾与王，使他长大麻风，直到死日，他就住在别的宫里。他的儿子约坦管理家事，治理国民。亚撒利雅其余的事，凡他所行的都写在犹大列王记上。亚撒利雅与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子约坦接续他作王。《圣经》记载了很多王在登上王位的时候，行了耶和华眼中看为正的事情，但是邱坛的世界没有废去，就像是跟随耶稣的门徒彼得一样，所有的都抛弃了，但是相信自己的心没有抛弃，最终彼得成了否认耶稣的人，相信我的世界需要悔改。每天从否认自己开始。阿们！
亚撒利雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亲亚玛谢一切所行的；只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。耶和华降灾与王，使他长大麻风，直到死日，他就住在别的宫里。他的儿子约坦管理家事，治理国民。亚撒利雅其余的事，凡他所行的都写在犹大列王记上。亚撒利雅与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子约坦接续他作王。
( 列王纪下 15:3-7 和合本 )
观点:亚撒利雅行耶和华看为正的事…只是邱坛还没废去，耶和华降灾大麻风…亚撒利雅住在别的宫直到死。亚撒利雅能够行耶和华看为正的事一定是思考了神的心，但是也有思考不到的部分，所以虽然侍奉了神但是仍然在邱坛烧香，耶和华降灾亚撒利雅并没有求问耶和华。看的时候亚撒利雅虽然行耶和华眼中看为正的事，但是并没有成为属于神被神引导的人，在救恩和恩典里的信仰，有时传福音侍奉也会成为一种正确进到人心里，使我们不知不觉掉在自以为是属神过信仰的人，信仰是以马内利，就像路得跟随拿俄米一样，首先属于拿俄米的神然后拥有属于拿俄米的生活。
以色列的王持续在一个谋权篡位，被谋权篡位的线里面奔跑。逃不脱被篡位和篡位的命运，说明人们的心在不确定的里面，不安动荡时间长了，人们就找快药，最快最近的就是自己的智慧方法，百姓看就不是恶也挺好，但这样容易的道路，是所有人都会也都会厌倦的，从情欲起来的，就是先爱而后嫉妒。邱坛就是单相思，没有反向思考，求的就是自己要的结果，没有应许，成为没有更新的样子。
列王纪下15章
以色列王耶罗波安二十七年，犹大王亚玛谢的儿子亚撒利雅登基，
2他登基的时候年十六岁，在耶路撒冷作王五十二年。他母亲名叫耶可利雅，是耶路撒冷人。
3亚撒利雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亲亚玛谢一切所行的，
4只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。
5耶和华降灾与王，使他长大麻风，直到死日，他就住在别的宫里。他的儿子约坦管理家事，治理国民。
6亚撒利雅其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。
7亚撒利雅与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子约坦接续他作王。
默想这个话语的时候神想告诉我，犹大王和以色列的王都是王，但是看他们过的信仰生活是一样，犹大王有祭师有先知引导，看以色列的王没有先知引导，全都学耶罗波安拜假神，今天我们在教会有神的仆人管理我们引导我们，过神喜悦的信仰生活非常感谢神。
列王记下15章
以色列王耶罗波安二十七年，犹大王亚玛谢的儿子亚撒利雅登基， 他登基的时候年十六岁，在耶路撒冷作王五十二年。他母亲名叫耶可利雅，是耶路撒冷人。 亚撒利雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亲亚玛谢一切所行的； 只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。 耶和华降灾与王，使他长大麻风，直到死日，他就住在别的宫里。他的儿子约坦管理家事，治理国民。 (列王纪下15:1-5 和合本)
亚撒利雅当王以后，一开始接受仆人的引导，定义寻求神，耶和华神就使他亨通。
他打败周围的敌人，坚固城墙，发展农业，给军队预备精良的武器装备，他的国家变得非常强盛。
强盛以后，他就心高气傲，藐视神，竟然要进到耶和华的殿里在香坛上烧香。
结果，神让他得了麻风病。
列王纪下15:1-7节以色列王耶罗波安二十七年，犹大王亚玛谢的儿子亚撒利雅登基，他登基的时候年十六岁，在耶路撒冷作王五十二年。他母亲名叫耶可利雅，是耶路撒冷人。亚撒利雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亲亚玛谢一切所行的，只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。耶和华降灾与王，使他长大麻风，直到死日，他就住在别的宫里。他的儿子约坦管理家事，治理国民。亚撒利雅其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。亚撒利雅与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子约坦接续他作王。
看这章圣经记载着亚撒利雅王虽然做王五一二年，可是因着心骄气傲，自己进到圣殿里献祭烧香，最终长了大麻疯。虽然当王五十二年，却没有坐在王位上管理治理国家，反而住在别的宫院里直到死的日子过着被隔绝的生活，他的儿子约坦接替他管理家事，治理过民。作为一个王却不能管理治理国家真的是一件痛苦的事情。思想的时候，作为得救的基督徒，不出去传福音，不接受话语的管理，治理和引导，不学会管理自己的心，只是在自己里边生活着，只是抓着得救了，能去天国了，这样的生活真的是件痛苦的事情。耶稣说:你们往普天下传福音给万民听，信而受洗的必然得救，信的人必有神迹随着他们。传福音是我们基督徒的本份，也是经历神作工的机会。
列王记下15章
见证： 亚撒利雅就是乌西雅王，他在犹大做王52年。但是，他既以强胜就心高气傲， 最后神使他长了大麻风。
亚撒利雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亲亚玛谢一切所行的； 只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。 耶和华降灾与王，使他长大麻风，直到死日，他就住在别的宫里。他的儿子约坦管理家事，治理国民。 ……犹大王乌西雅（就是亚撒利雅）三十九年，雅比的儿子沙龙登基在撒玛利亚作王一个月。 (列王纪下 15:3-5,13 )
过信仰生活，既然经历了神的做工，就更应当保守我们的心，要行神所喜悦的事情得到神正确的引导，我们是更需要神的保守和看顾。
列王记下15章
1.背景
【王下15:18】他行耶和华眼中看为恶的事，终身不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。
2.中心
耶罗波安的罪通俗来讲就是不牧教会的会，多做教会的事情。
3.总结
芝麻滚一百圈不如西瓜滚一圈。当我们学会牧教会的会的时候，就会品尝到教会的力量，西瓜滚一圈的力量。
耶罗波安让百姓和耶路撒冷断了，最后就被吞吃了，我们如果不学会牧教会的会，有一天也会断了，感谢仆人常常让我看到自己里面断绝了教会，处在耶罗波安的位置，使我的心能够在神面前常常悔改！
感谢神！
列王纪下15章
本章中心:
记录了关于两种王的生活的部分。
个人观点:
看列王纪下15章记录了以色列王撒迦利雅，沙龙，米拿现，比加辖，比加的事情。看这些王的时候，虽然因着神的恩典成为以色列的王，然而心里并不敬畏神生活。
他们都行耶和华眼中看为恶的事，效法他们列祖所行的，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。以至于他们当王没多久，就被杀死。不行耶和华的道，走着自己看为好的道路，最终只能灭亡。
看犹大王亚玛谢和约坦的时候，约坦照着父亲亚玛谢所行的，约坦行耶和华眼中看为正的事，并且约坦建立耶和华殿的上门。
我们信仰中，有我看为正，看为善的事，同样有神看为正，看为善的事，那么信仰不是拿着我看为正，看为善的生活，那样最终只能遭到咒诅。只有拿着神看为正，看为善的去生活，才不至灭亡。
罗马书 3:22 就是 神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。 只有拿着神的义生活才行。
总结:
在我们信仰生活当中也是一样，有我看的世界，有教会仆人看的世界，如果拿着我看的世界就无法接受教会仆人的引导生活，只能在自己的世界里面生活。
列王纪下15章
通过这一章的阅读，能够看到以色列王都是在篡位，然后随从耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。
人心里为自己拜偶像，不为了讨神的喜悦，除掉偶像，使百姓转向应许。
再看犹大王，34节 约坦行耶和华眼中看为正的事，效法他父亲乌西雅一切所行的，他的母亲是祭司的女儿。一直能被神的心去引导，所以知道当以敬畏神为作王的首要条件。
作王是要查看是谁树立自己作王，拿着自己能力作王的，最后都败亡了。
信仰生活中，心里怀揣着应许，思想应许的时候，不是我自己行，自己作王。而是耶稣在心里作王，神的话语作王，使我们在教会里面能被神的话语带领，有教会与我们争战，使我们从自己里面出来，感谢主！
约坦行耶和华眼中看为正的事，效法他父亲乌西雅一切所行的；只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。约坦建立耶和华殿的上门。(列王纪下 15:34-35 和合本)
发表中心:彻底倒塌自己
发表:约坦行神眼中看为正的事，效法他父亲乌西雅一切所行的，但是邱坛还没有废去。约坦在行为上进行了悔改，但是心并没有完全转向神，自信没完全倒塌，也没有完全除掉心中的偶像。我们要彻底悔改，真的不容易。要完全彻底的发现自己尽都是恶真是不容易。所以要完全接受神的信心真的不容易，要单单地只侍奉神真的是不容易，因为又想侍奉福音又想侍奉自己，不能完全放下自己。我们需要蒙恩典，彻底认识自己，心彻底倒塌一次，临到审判一次，心这样倒塌一次以后，才能不断地放下自我的世界，心进入到神的世界。
【王下15:3】亚撒利雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亲亚玛谢一切所行的，【王下15:4】只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。【王下15:5】耶和华降灾与王，使他长大麻风，直到死日，他就住在别的宫里。他的儿子约坦管理家事，治理国民。【王下15:6】亚撒利雅其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。【王下15:7】亚撒利雅与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子约坦接续他作王。
读后感:在神看来有两件恶事，第一就是人为了神，第二就是人为自己，这两件事都是被神憎恶的，虽然不是杀人，也不是奸淫，但在神看来非常严重，原因是世界万物以及人类都是神创造的，而且一切都是靠着神的大能在运行着，圣经中说【约1:3万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。】还有【来1:3他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。】话语里明明一切都是神拖住了，是神拖住了万有，最重要的一件事就是神洗净了人的罪，因为神最关心的就是人，神看人是世界上最可怜的，因为只有人有罪，有罪就得下地狱，所以神不顾一切的为了人，甚至把自己的独生子赐给人类做救主，虽然神为了人付出太多，付出了无限的大爱，可是人却想要为了神，这是一个颠倒的思想，也是极大的骄傲和自信，这样的心绝对不是人的，而且魔鬼撒但的心，这种骄傲的心让神受不了的程度，【罗1:18原来， 神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。】最大的阻挡就是人为神，其实神为了人付出太多，【罗8:32神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？】人为了神就是邱坛的信仰，亚撒利亚在邱坛献祭给神的时候得了大麻风，这是神向着人的咒诅。
列王纪下15章里犹大王亚撒利雅（乌西雅）登基，作王五十二年，行神眼中看为正的事，只是邱坛还没有废去。
神降灾与他，使他长大麻风直到死日，就住在别的宫里，儿子约坦管理家事。
亚撒利雅死后，约坦接续作王。
以色列王耶罗波安二世之子撒迦利雅作王六个月，行恶。
雅比的儿子沙龙背叛他，在百姓面前击杀他篡位，应验神对耶户的应许（子孙坐以色列国位直到四代）。
沙龙作王一个月，米拿现从得撒上来击杀他篡位。
信仰不是努力做好的，亚撒利雅在位52年，一直做着好事，但是却不知道神的心。
虽然表面上做的很好，心却与神远离。
很多人的信仰是亚撒利雅的信仰，就是好好的做，认为这样就行 。
真正的信仰不是做什么，而是和神的仆人连接，和教会连接，得到神的心生活。
不是一次两次的连接，而是不断的连接，从那里得到耶稣的能力。
《列王纪下》15章
以色列王比加：利玛利的儿子比加在撒玛利亚登基，作以色列王二十年。
他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。
犹大王约坦：
犹大王乌西雅的儿子约坦登基。
他登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王十六年。他母亲名叫耶路沙，是撒督的女儿。
约坦行耶和华眼中看为正的事，效法他父亲乌西雅一切所行的，
通过这一章当中，以色列王和犹大王的对比，能够看到以色列王他们总不离开尼巴的儿子耶罗波安，使百姓陷在罪里的那罪。但是看犹大王，效法他父敬畏耶和华行耶和华眼中看为正的事，但是看以色列王权效法尼八的儿子耶罗伯安所行的，和华眼中看为恶的。信仰是跟随效法的世界，所以我们信仰不是自己努力要过好，而是让我们能够学习跟随，并且赐给我们引导者，在我们心里栽种神的应许，使我们走义路，非常感谢神！
列王纪下 15章
亚撒利雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亲亚玛谢一切所行的；只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。耶和华降灾与王，使他长大麻风，直到死日，他就住在别的宫里。他的儿子约坦管理家事，治理国民。
( 列王纪下 15:3-5 )
看亚撒利亚行他父亲一切所行的，父亲亚玛谢行耶和华眼中看为正的事，但不如他祖大卫，乃效法他父约阿施一切所行的；只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。
看约阿施的时候，约阿施在祭司耶何耶大教训他的时候，就行耶和华眼中看为正的事。
约啊施行的正的时候是身边有了祭司耶何耶大的缘故，只是邱坛还没有废去。亚玛谢，亚撒利亚延续着邱坛的信仰，虽然是在神面前行的正，可过着相信神也相信自己的信仰生活，不是只单单的相信神，相信肉体的感觉，跟从自己情绪过侍奉神的生活。
看到靠着肉体感觉不能走跟从神的道路，神不喜悦邱坛的世界，不服自己心的时候只能是离弃神选择自己喜悦的去生活。
过信仰的时候，不断的处理着肉体的世我们过与神同行的生活。
感谢！
列王记下15章
他登基的时候年十六岁，在耶路撒冷作王五十二年。他母亲名叫耶可利雅，是耶路撒冷人。亚撒利雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亲亚玛谢一切所行的；……犹大王亚撒利雅三十八年，耶罗波安的儿子撒迦利雅在撒玛利亚作以色列王六个月。他行耶和华眼中看为恶的事，效法他列祖所行的，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。(列王纪下 15:2-3,8-9 和合本)
这一章里讲了七个王，两个犹大王和五个以色列王。两个犹大王是行神眼中看为正的事。五个以色列王是行神眼中看为恶的事。重要的是神看的。五个以色列王自己看自己所做的都觉得很好，都是正事。但是，神看的时候是恶的。所以，信仰不是自己判断的，是以神的判断为标准。自己看再怎么好，神说是恶的，那就是恶的。自己判断，那就是吃善恶树的果子了，吃的时候就死了。所以，神不要我们自己判断，听从神的判断，才是智慧。
中心内容:以色列王耶罗波安二十七年，犹大王亚玛谢的儿子亚撒利雅登基， 他登基的时候年十六岁，在耶路撒冷作王五十二年。他母亲名叫耶可利雅，是耶路撒冷人。 亚撒利雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亲亚玛谢一切所行的； 只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。 耶和华降灾与王，使他长大麻风，直到死日，他就住在别的宫里。他的儿子约坦管理家事，治理国民。 亚撒利雅其余的事，凡他所行的都写在犹大列王记上。 亚撒利雅与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子约坦接续他作王。(列王纪下 15:1-7 )
中心感想:亚撒利雅十六岁登基在耶路撒冷作王五十二年看圣经中作王五十多年的不多虽然也行了耶和华眼中看为正的事，但效法的根基不正确结果也没有得神的喜悦耶和华使他长大麻风直到死日，这么多年作王没有学习持守信仰根基就如我们得救过信仰年限很长但不准确学习根基最终还是走相信自己的道路过偏离神的的信仰。
1.背景：
以色列王的共同点
2.中心：
犹大王亚撒利雅三十八年，耶罗波安的儿子撒迦利雅在撒玛利亚作以色列王六个月。他行耶和华眼中看为恶的事，效法他列祖所行的，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。
(列王纪下 15:8-9 和合本)
本章里边说的王都是执政时间不长，一个一个的换来换去，但他们的共同点都是跟随了耶罗波安的罪，就是让以色列百姓拜金牛犊，看以色列王所走的路，一个个的敌对、悖逆着神，那么我们在这里能够看到神要引导以色列百姓的道路，使他们能够回转到神面前。
3.总结：
还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致 神震怒，显他公义审判的日子来到。
(罗马书 2:4-5 和合本)
列王纪下15《以色列诸王的问题》
1中心
在这一章里仍有共同点，那就是犹大王虽然行耶和华眼中看为正的事，只是邱坛还没有废去。以色列王仍是不离开耶罗波安所行的一切的恶。看这里的时候，没有先知引导他们，甚至指教他们的信仰。就像不是庐山真面目，只缘身在此山中一样。在庐山里面看不到庐山的面目。在自己里面同样看不到自己的面目。无论是以色列王也好，犹大王也好。都是不认识自己，要么直接行耶和华眼中看为恶的事，要么做好了一些事情就心里骄傲。以致长了大麻风。如果他们准确的知道自己的父亲已经走错了路，就不会再有那个错误的路。看他们没有吸取教训，仍然偏行己路。
2总结
我们在自己里面的时候，是无法看到自己的心，只有在被引导的时候才能认识自己，才能看到自己错误的心。也才能成长。这里的王的问题是，没有先知引导他们，也没有先知指出他们的问题。所以只能生活中一个错觉当中，没有觉得自己有什么问题。感谢神让我们生活在教会里面，过着被引导的生活，不然只能走着以色列诸王的道路。
他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年；不像他祖大卫行耶和华－他 神眼中看为正的事，却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，(列王纪下 16:2-3) 亚哈斯行耶和华眼中看为恶的事，不遵从他祖大卫所行的，也遭到周围的联合攻击，但却不能胜他，看这里，神在保守他们，但亚哈斯没有反应，却通过自己的方法，送礼给亚述王来帮助他，也取得了胜利，亚哈斯习惯使用自己的方式处理事情，结果什么也没有，本是神的选民，却不求神的恩典，依然用自己的义去生活，所以看到亚哈斯王失败的原因，因此我们无论是居于什么位置，心与神远离的话什么也没有，体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命和平安，神使我们单单仰望神，不走自己的路，我们通过神向我们展示的神的心，凡事不要依靠自己，凡事认定神，这是正路，要行在期间，神会来亲自引导，所以不是我们要打败敌人，是神来做工，拯救，特别感谢！
犹大国王亚撒利雅
【王下15:1】以色列王耶罗波安二十七年，犹大王亚玛谢的儿子亚撒利雅登基，
【王下15:2】他登基的时候年十六岁，在耶路撒冷作王五十二年。他母亲名叫耶可利雅，是耶路撒冷人。
【王下15:3】亚撒利雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亲亚玛谢一切所行的，
【王下15:4】只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。
【王下15:5】耶和华降灾与王，使他长大麻风，直到死日，他就住在别的宫里。他的儿子约坦管理家事，治理国民。
经文背景中心
雅的52年(2节)的统治来讲,这段记录未免过于简短。幸好与这一部分并行的代下26章,对亚撒利雅的善政(1-8节)、修建事业(9,10节)、大麻风病的发病原因(16-21节)等提供了补充资料。
他登基的时候,年十六岁,在耶路撒冷作王五十二年: 亚撒利雅自B.C.790及其父亲亚玛谢7年开始摄政,至B.C.739在犹大作王52年。他正式登基的时间是亚玛谢死后的B.C.767。所以他真正在位的时间是28年(与14:21;代下26:1-3比较)。本节记录的16岁登基是指他开始摄政的时间,摄政时间23年。他在16岁的时候登基,治理国家52年后,于68岁时死的。关于亚撒利雅长时间(23年)摄政的原因,没有留下任何记录,可能与百姓对他父亲的不满情绪有关(14:1-20)。邱坛: 其字面意思是指“高处”,由指动物“脊背”语派生而来。圣经从两个立场记述了邱坛。一是否定的立场,把邱坛视为拜偶像的地方。以色列人进入迦南之前神命令拆毁迦南人的邱坛(民33:52)。邱坛的历史可追溯到B.C.3000,迦南人在此献幼儿或小孩作为偶像的祭物,甚至以宗教仪式的名义以淫乱为业(民25:1-3)。进入迦南后,以色列人应该彻底拆毁外邦人的邱坛,但是直到南北王朝双双灭亡,这一命令仍没有贯彻执行。除了希西家王清除邱坛外,其他诸王均没有采取任何措施,因而受到了列王记作者的谴责。
思主感想
看犹大王亚撒利亚的时候虽然是名字的话是耶和华是我的依靠，但是看他走的路径的时候是不一样的。虽然也相信神但是也侍奉自己的肉体，也相信自己不是单单的相信神依靠神看老仆人的信仰的时候是只相信话语。只主张话语。所以看仆人的时候也说我相信自己的结局只能败亡。那我们每一天在话语面前是否也说这样的话也能够对照自己的。心我相信自己的瞬间只能是堕落只能是败亡了，不断的能够去思想整理着心。
巜列王纪下》15章
犹大国王亚撒利雅
以色列王耶罗波安二十七年，犹大王亚玛谢的儿子亚撒利雅登基，他登基的时候年十六岁，在耶路撒冷作王五十二年。他母亲名叫耶可利雅，是耶路撒冷人。 亚撒利雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亲亚玛谢一切所行的；虽王行了神看为正的，只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。 耶和华降灾与王，使他长大麻风，直到死日，他就住在别的宫里。他的儿子约坦管理家事，治理国民。亚撒利雅其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上，同样的我们，得救成为神的子女，常常在自我的里面，追随着肉体的想法，神说人终日思想的尽都是恶，真正的信仰，听从引导者的声音，悔改信福音，思考话语，才能过正确的信仰，感谢神。
王下16章
【王下16:7】亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。”
【王下16:8】亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。
【王下16:9】亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。
【王下16:10】亚哈斯王上大马士革去迎接亚述王提革拉毗列色，在大马士革看见一座坛，就照坛的规模样式作法画了图样，送到祭司乌利亚那里。
圣经中有很多的王，没有效法大卫所做的事，反而常常做着悖逆神离弃神的事情，今天的雅哈斯王就是这样，他在急难中越发得罪耶和华去请求亚述王帮助他，将神殿里的还有王宫府库里的所有金银都给亚述王作为礼物，正常应该是敬畏神才行，但是却把神殿里的东西给他们，完全的把神的世界藐视掉，自己做主，自己为王的世界吧，所以后边的话，亚述王也临时反悔，没有帮助他，反而欺凌他，亚述王，实际神使以色列人败坏灭亡了，亚哈斯又建立邱坛惹动着神发怒，所以心已经完全堕落在拜偶像的世界里。我们也是一样的，在很多困难和问题面前的时候，到底我们的心是属于谁的，是属于神呢，还是属于撒旦的？又被什么所带领的被话语带领着，还是被自己的心引牵引着。
中心内容
以色列王亚撒利亚的母亲，犹大王约坦的母亲。这两个王行耶和华神中看为正的事。他登基的时候年十六岁，在耶路撒冷作王五十二年。他母亲名叫耶可利雅，是耶路撒冷人。
3亚撒利雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亲亚玛谢一切所行的。以色列王利玛利的儿子比加第二年，犹大王乌西雅的儿子约坦登基。
33他登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王十六年。他母亲名叫耶路沙，是撒督的女儿。
34约坦行耶和华眼中看为正的事，效法他父亲乌西雅一切所行的。
个人感想
看到圣经里面，母亲很重要的。也就是养育你的是谁，也就是接受的对象。我是在罪恶生的，但是，接受耶稣基督的救赎，籍着教会和仆人引导。来养育我的生命。才能跟随神，过传福音的生活。
以色列王耶罗波安二十七年，犹大王亚玛谢的儿子亚撒利雅登基， 他登基的时候年十六岁，在耶路撒冷作王五十二年。他母亲名叫耶可利雅，是耶路撒冷人。 亚撒利雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亲亚玛谢一切所行的； 只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。 耶和华降灾与王，使他长大麻风，直到死日，他就住在别的宫里。他的儿子约坦管理家事，治理国民。 ( 列王纪下 15:1-5 和合本 )
犹大与以色列七位君王的更替：北王国以色列诸王离弃神、屡遭篡位杀戮，国势动荡衰败，终被亚述侵夺国土；南王国乌西雅初期寻求神而强盛，后因骄傲越权进殿烧香遭神惩罚长大麻风。离弃神则混乱灭亡，依靠神得福。神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。这是环境使人的心降卑，看见自己真的是不行的人，只能单单的依靠神，发现自己没有智慧，只能在教会里面接受教会的引导，灵魂被看顾保守。不依靠自己的才能胜利。不依靠血肉的膀臂。
列王记下十五章！
以色列王耶罗波安二十七年，犹大王亚玛谢的儿子亚撒利雅登基， 他登基的时候年十六岁，在耶路撒冷作王五十二年。他母亲名叫耶可利雅，是耶路撒冷人。 亚撒利雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亲亚玛谢一切所行的； 只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。 耶和华降灾与王，使他长大麻风，直到死日，他就住在别的宫里。他的儿子约坦管理家事，治理国民。 亚撒利雅其余的事，凡他所行的都写在犹大列王记上。 (列王纪下15:1-6 和合本)
个人观点和见证！
十五章里面记录了好几个王的生活和他们所行的道路！虽然都是蒙了神的恩典做王！但他们却没有行耶和华眼中看为正的事！都走了自己看为好的道路！就像这段内容里面所记录的犹大王亚撒利亚王一样，虽然神降灾给他！让他长了大麻风！直到死日！住在别的宫里！就是证明他没有悔改！没有和神连接！所以没有蒙到神的恩典！如果和神连接能够蒙到神的恩典和祝福！也能够得到医治！不和神连接让自己走了灭亡的道路！感谢神
王下15章
【王下15:8】犹大王亚撒利雅三十八年，耶罗波安的儿子撒迦利雅在撒玛利亚作以色列王六个月。
【王下15:9】他行耶和华眼中看为恶的事，效法他列祖所行的，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。
【王下15:10】雅比的儿子沙龙背叛他，在百姓面前击杀他，篡了他的位。
【王下15:11】撒迦利雅其余的事，都写在以色列诸王记上。
【王下15:12】这是从前耶和华应许耶户说：“你的子孙必坐以色列的国位直到四代。”这话果然应验了。
看八节的时候，犹大王亚撒利亚做王38年，耶鲁波安的儿子撒加利亚在撒玛利亚做王六个月，行耶和华眼中看为恶的事效法。耶罗波安使人陷在罪里的那罪吧。以色列国家遭遇不幸痛苦的理由是不离开罪的世界，一直跟随着对生活不离开罪，这罪是什么呢？就是以色列的第一任王尼巴的儿子耶路伯安造的两只金牛犊，放在伯特利和但，欺骗着百姓，说这就是领我们出埃及的神。不让以色列百姓敬拜神，让以色列百姓去敬拜金牛犊，这样的心就是不专心依赖神的意思，心不定在神面前，神应许了尼巴的儿子耶罗伯安说了，你若效法我仆人大卫，尽心寻求我遵循我的命令，我必坚固你的国位吧，是神的应许，是能够坚固耶罗波安的理由，是得过有主人的生活才行。但是耶罗不安，却不过有主人的生活，这是随着自己的心生活，这叫相信自己，所以相信自己的话已经不能成为信仰了，我们本身是因着神而来，应该是敬畏神，我是没有把敬畏神当成自己的本分，而是把神当成了上学的工具，满足肉体的工具，这就是藐视神。
列王下15
1以色列王耶罗波安二十七年，犹大王亚玛谢的儿子亚撒利雅登基，
2他登基的时候年十六岁，在耶路撒冷作王五十二年。他母亲名叫耶可利雅，是耶路撒冷人。
3亚撒利雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亲亚玛谢一切所行的，
4只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。
5耶和华降灾与王，使他长大麻风，直到死日，他就住在别的宫里。他的儿子约坦管理家事，治理国民。
6亚撒利雅其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。
7亚撒利雅与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子约坦接续他作王。
能准确的知道，亚撒利亚得大麻风的原因是什么，因为亚撒利亚因着神的帮助，强盛起来，蒙了很大的恩典，但是他因着强盛，就心高气傲，最终进殿里上香，做了不该的事，离了本位，神使他成为大麻风，他的肉体虽然没有感觉，反而他的心却与神重新连接，与神的感觉恢复起来。感谢神。
列王纪下15章
中心：1-5节
以色列王耶罗波安二十七年，犹大王亚玛谢的儿子亚撒利雅登基，他登基的时候年十六岁，在耶路撒冷作王五十二年。他母亲名叫耶可利雅，是耶路撒冷人。亚撒利雅行耶和华眼中看为正的事，亚撒利雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亲亚玛谢一切所行的，只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。耶和华降灾与王，使他长大麻风，直到死日，他就住在别的宫里。他的儿子约坦管理家事，治理国民。
观点
我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。①亚撒利雅行耶和华眼中看为正的事②效法他父亲亚玛谢一切所行的，只是邱坛还没有废去，亚撒利雅没有蒙恩典，我们也是亚撒利雅没有分便当有仆人引导生活， 避免很多的环境，感谢神！
经文——
【列王记下15章】
犹大王亚撒利雅五十二年，利玛利的儿子比加在撒玛利亚登基作以色列王二十年。他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。
读经感想——
以色列人一直陷在耶罗波安的那罪里，离弃神，不认识神。耶罗波安被神立为北以色列的王，被神使用着，后来害怕自己的百姓被罗波安蛊惑，所以用自己的办法和手段建造了邱坛和金牛犊，又立凡民作祭师，背叛了神，最后使百姓们都陷在了罪里。以色列后面的王，一直都效法着耶罗波安，离弃神生活，没有一个效法大卫生活的人。大卫就是所有王效法的对象，他无论去到哪里，耶和华神都与他同在，使他得胜。以色列王一直相信着自己生活，最后过着败亡的生活。
看列王纪下 15章的时候， 以色列王耶罗波安二十七年，犹大王亚玛谢的儿子亚撒利雅登基，他登基的时候年十六岁，在耶路撒冷作王五十二年。他母亲名叫耶可利雅，是耶路撒冷人。亚撒利雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亲亚玛谢一切所行的；只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。耶和华降灾与王，使他长大麻风，直到死日，他就住在别的宫里。他的儿子约坦管理家事，治理国民。
亚撒利雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亲亚玛谢一切所行的；只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。在信仰中，我们里面有一点不信的想法，主也做不了工，我们里面有1%的罪也不能得拯救，100％的圣洁才可以，我们人的里面没有完美，只有主做的才是完美，在罪得赦免的部分上绝对不是靠着自己的力量，乃是靠着主的的恩典才能圣洁。感谢主！
耶罗波安的不信之罪：一切罪的根源
在圣经的历史记载与真理教导中，不信始终是人与神隔绝、陷入罪恶与败坏的核心根源，而《列王纪下》15章中反复提及的耶罗波安之罪，更是将“不信是罪根”这一真理，通过以色列民族的历史悲剧展现得淋漓尽致；《约翰福音》16章8-9节的经文，更是直接点明了罪的本质——并非只是外在的行为过犯，而是内心对神的不信。
一、列王纪下15章：耶罗波安的不信之罪，成为代代相传的罪根
《列王纪下》15章，记载了以色列北国多个君王的统治，经文里不断重复一句触目惊心的审判：“行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪”。这里的“那罪”，绝非简单的行为犯罪，而是从耶罗波安一世开始，根植于人心的不信之罪，也是以色列北国亡国的根本祸根。
追溯这罪的源头，要回到《列王纪上》12章：所罗门王去世后，以色列王国分裂为南北两国，耶罗波安成为北国以色列的首任君王。他原本是神所兴起、蒙神拣选的君王，神也曾赐给他国度的应许，可他却因内心的恐惧与自私，彻底背弃了对神的信靠。他担忧百姓前往南国耶路撒冷的圣殿敬拜，人心重新归向南国，自己的王位会岌岌可危，便全然不信神的应许与保守，转而依靠人的权谋与手段。
为了稳固自己的统治，耶罗波安在伯特利和但铸造了两只金牛犊，公然误导百姓说：“以色列啊，这是领你出埃及地的神！”他亲手建立了虚假的敬拜体系，擅自设立非耶和华神所拣选的祭司，篡改神圣的节期与敬拜规条，让百姓远离真神，陷入偶像崇拜的罪恶之中。
而这一切罪恶的开端，就是不信。耶罗波安不信神的应许永不改变，不信神会保守他的国度与王位，不信专心倚靠神才是立国之本。他把人的算计、权力的欲望放在首位，将对神的信靠抛之脑后，最终犯下了让整个民族陷入沉沦的大罪。
更令人警醒的是，这不信之罪成了代代传递的毒根。从耶罗波安之后，北国以色列历经十九位君王，没有一位君王能够脱离这罪的捆绑，他们全都效仿耶罗波安的恶行，固守虚假的敬拜，不肯回转归向真神。耶罗波安的不信，从个人的罪，演变成家族的罪、民族的罪，扎根在以色列人的信仰基因里，让一代又一代人活在神的震怒之下，最终导致北国以色列被亚述帝国灭亡，百姓沦为俘虏。圣经明确将这罪定为罪的根，就是要告诉世人：一切偏离神、得罪神的行为，源头都是内心对神的不信。
二、约翰福音16:8-9：不信，是罪的本质
主耶稣在离世前，向门徒宣告了圣灵的工作，《约翰福音》16章8-9节记载：“他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。为罪，是因他们不信我。”
这段经文直接戳破了世人对“罪”的片面认知。很多人以为，罪只是杀人、偷盗、奸淫等外在的恶行，却忽略了罪的本质是内心对神的不信。圣灵来到世间，让人自我责备、认清罪恶，首要的就是让人看见：不信耶稣，就是最大的罪。
从人类堕落的开端就能看见，亚当夏娃违背神的命令，偷吃禁果，本质上也是不信神的话语，不信神的善意与主权，选择相信魔鬼的谎言，从而与神隔绝，让罪进入了世界。此后，人类所有的罪恶、悖逆、叛逆、自私、偶像崇拜，追根溯源，都是因为不肯相信神的话语、不肯信靠神的主权、不肯接受耶稣基督的救赎。
罪的进来，从来不是偶然，而是因为人心向着神的不信。当人不信神的爱，就会陷入自私与贪婪；当人不信神的公义，就会肆意行恶；当人不信神的应许，就会依靠自己、崇拜偶像；当人不信耶稣是唯一的救赎，就会活在罪恶与灭亡的结局中。耶罗波安如此，以色列民族如此，古往今来所有陷入罪恶的人，皆是如此。
三、属灵的警醒：守住对神的信心，拔除罪根
耶罗波安的不信之罪，给后世所有信徒带来了深刻的警醒。我们常常会陷入各种外在的罪中，却很少反思内心的不信：遇到困境时，不信神的掌权，反而焦虑忧愁；面对诱惑时，不信神的保守，反而随从私欲；经历等待时，不信神的时间，反而靠自己筹算；生活安稳时，不信神的供应，反而追求世俗的依靠。
这些隐藏在内心的不信，就是我们生命中罪的根，若不靠着耶稣基督拔除，就会像耶罗波安一样，生出各样的恶行，让我们偏离真神。唯有相信耶稣是唯一的救主，相信神的话语句句都要应验，相信神的恩典足够我们使用，才能从根本上胜过罪恶，活在神的恩典与真理之中。
圣灵的工作，就是让我们看见不信的可怕，认清自己的罪，回转归向神，用真实的信心倚靠耶稣。唯有信心，能断开罪的锁链；唯有相信，能让我们脱离罪根的辖制，行在神的光明之中。
X01看列王记下15章。亚撒利雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亲亚玛谢一切所行的，只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。耶和华降灾与王，使他长大麻风，直到死日，他就住在别的宫里。他的儿子约坦管理家事，治理国民。犹大王亚撒利雅三十九年，迦底的儿子米拿现登基，在撒玛利亚作以色列王十年。他行耶和华眼中看为恶的事，终身不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。犹大王亚撒利雅五十年，米拿现的儿子比加辖在撒玛利亚登基，作以色列王二年他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。犹大王亚撒利雅五十二年，利玛利的儿子比加在撒玛利亚登基，作以色列王二十年。他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。约坦行耶和华眼中看为正的事，效法他父亲乌西雅一切所行的，只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。约坦建立耶和华殿的上门。通过本章内容看到以色列王脱离不开尼八的儿子耶罗波安的罪，犹大王没有除掉邱坛叫百姓在邱坛那里献祭烧香。这说明两国的王都跟着自己喜欢的和肉体喜欢的路走了。亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲，这私欲是与灵魂争战的。那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。
所以治理肉体是我们灵魂在神面前得到平安邦国因有罪过，君王就多更换。因有聪明知识的人，国必长存。以色列王没有认识耶和华的聪明和知识，所以很快就更换了王位。他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，存在他那里；要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的 神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙，便可在以色列中、在国位上年长日久。这是国位年长日久道路。国王要过的生活是平生诵读耶和华的书，为自己抄录一本，学习认识敬畏耶和华。但是他们都没有学习神的心，没有学习神的律例和典章，所以最终自己败亡败坏国也败亡。神借着话语也在警醒着我们，特别的感谢神。
列王纪下 15:1-5 以色列王耶罗波安二十七年，犹大王亚玛谢的儿子亚撒利雅登基，他登基的时候年十六岁，在耶路撒冷作王五十二年。他母亲名叫耶可利雅，是耶路撒冷人。亚撒利雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亲亚玛谢一切所行的；只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。耶和华降灾与王，使他长大麻风，直到死日，他就住在别的宫里。他的儿子约坦管理家事，治理国民。
亚撒利雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亲亚玛谢一切所行的；只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。在信仰中，我们里面有一点不信的想法，主也做不了工，我们里面有1%的罪也不能得拯救，100％的圣洁才可以，我们人的里面没有完美，只有主做的才是完美，在罪得赦免的部分上绝对不是靠着自己的力量，乃是靠着主的的恩典才能圣洁！
列王记下十五章
一，主题
耶和华降灾与王，使他长大麻风，直到死日
二，本章中心
1以色列王耶罗波安二十七年，犹大王亚玛谢的儿子亚撒利雅登基，
2他登基的时候年十六岁，在耶路撒冷作王五十二年。他母亲名叫耶可利雅，是耶路撒冷人。
3亚撒利雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亲亚玛谢一切所行的，
4只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。
5耶和华降灾与王，使他长大麻风，直到死日，他就住在别的宫里。他的儿子约坦管理家事，治理国民。
6亚撒利雅其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。
7亚撒利雅与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子约坦接续他作王。
三，个人观点
犹大王亚撒利亚，又名乌西雅。耶和华降灾给他，使他长大麻风病的原因是，乌西雅心高气傲，他要进耶和华神的殿献祭烧香。祭司拦阻他，他也不肯听。献祭烧香的事情是由祭司作的事情，但是乌西雅王觉得自己是王，有什么事情自己不能作呀？他这样的心在神看来就是心高气傲的心。乌西雅虽然是王，但是要想与神连接是需要通过祭司的引导的，可是他自己觉得自己是不需要祭司的人。这样高傲自大的心态是神不喜悦的。
列王纪下15章
看亚撒利雅的生活是行神喜悦的事情，圣经记载说：以色列王耶罗波安二十七年，犹大王亚玛谢的儿子亚撒利雅登基，他登基的时候年十六岁，在耶路撒冷作王五十二年。他母亲名叫耶可利雅，是耶路撒冷人。亚撒利雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亲亚玛谢一切所行的；只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。耶和华降灾与王，使他长大麻风，直到死日，他就住在别的宫里。他的儿子约坦管理家事，治理国民。作神喜悦的事情神为什么降灾祸与他呢？应该保守他才行。看大卫一直跟随神走神喜悦的路，神也一直保守了大卫，为什么两个人两种待遇呢！耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。我一生一世必有恩惠慈爱随着我；我且要住在耶和华的殿中，直到永远。大卫心里神是主人，他依靠神，仰望神，这是他蒙福的条件，非常感谢！
王下15章
中心内容：以色列王耶罗波安二十七年，犹大王亚玛谢的儿子亚撒利雅登基，他登基的时候年十六岁，在耶路撒冷作王五十二年。他母亲名叫耶可利雅，是耶路撒冷人。亚撒利雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亲亚玛谢一切所行的，只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。耶和华降灾与王，使他长大麻风，直到死日，他就住在别的宫里。他的儿子约坦管理家事，治理国民。亚撒利雅其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。亚撒利雅与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子约坦接续他作王。
个人观点：我们在信仰生活中，心里也常常会离开原有的位置，偏行己路，但神藉着教会和仆人来管教我们，指引我们前进的道路。我们常常被自己的想法欺骗，因此需要教会来引领我们的生活。
内容总结：犹大王亚撒利雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亲亚玛谢一切所行的，只是邱坛还没有废去，也就是说自己的世界还没有除掉的意思，只能被世俗的欲望和肉体情欲牵着生活，不去寻求神，最后结果就是败亡的。
《列王纪下》15章
中心：【王下15:3】亚撒利雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亲亚玛谢一切所行的，
【王下15:4】只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。
个人观点：我们看这里的时候能够看到邱坛没有废去，为什么没有废去呢？因为都有自己喜欢的，都像树立着自己。邱坛的世界就是我们自己的世界，肉体的世界，我们的欲望。虽然做着神喜欢的世界，但是都是在自己里面做的，没有符合着神，不是接受着神的引导。同样我们生活当中不是做做多么大的事情，而是应该在被神引导的世界里面。
王下15章
以色列王耶罗波安二十七年，犹大王亚玛谢的儿子亚撒利雅登基，
2他登基的时候年十六岁，在耶路撒冷作王五十二年。他母亲名叫耶可利雅，是耶路撒冷人。
3亚撒利雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亲亚玛谢一切所行的，
4只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。
5耶和华降灾与王，使他长大麻风，直到死日，他就住在别的宫里。他的儿子约坦管理家事，治理国民。
6亚撒利雅其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。
见证
思考话语的时候神给的王位为了树立神跟随神的旨意引导生活但是没有废除邱坛百姓仍然在那里烧香信仰应该很干净的除掉邱坛单纯的侍奉耶和华听耶和华的跟随神的旨意引导生活的神给的我们的位置并不是树立自己而是树立神把百姓带到神面前看到这些王的时候一方面行耶和华眼中看为正的事但是信仰没有废除邱坛对照话语的时候学习除掉邱坛的信仰感谢
x06【王下15:1】以色列王耶罗波安二十七年，犹大王亚玛谢的儿子亚撒利雅登基，
【王下15:2】他登基的时候年十六岁，在耶路撒冷作王五十二年。他母亲名叫耶可利雅，是耶路撒冷人。
【王下15:3】亚撒利雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亲亚玛谢一切所行的，
【王下15:4】只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。
【王下15:5】耶和华降灾与王，使他长大麻风，直到死日，他就住在别的宫里。他的儿子约坦管理家事，治理国民。
【王下15:6】亚撒利雅其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。
【王下15:7】亚撒利雅与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子约坦接续他作王。
亚撒利雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亲亚玛谢一切所行的，耶和华降灾与王，使他长大麻风，直到死日，他就住在别的宫里。他的儿子约坦管理家事，治理国民。行了耶和华眼中看为正的事情了，为什么神让他长了大麻烦病了呢，【代下26:6】他出去攻击非利士人，拆毁了迦特城、雅比尼城和亚实突城，在非利士人中、在亚实突境内，又建筑了些城。【代下26:15】又在耶路撒冷使巧匠作机器，安在城楼和角楼上，用以射箭发石。乌西雅的名声传到远方，因为他得了非常的帮助，甚是强盛。【代下26:16】他既强盛，就心高气傲，以致行事邪僻，干犯耶和华他的 神，进耶和华的殿，要在香坛上烧香。亚撒利雅得到了神的帮助，后来心高气傲，【代下26:17】祭司亚撒利雅率领耶和华勇敢的祭司八十人，跟随他进去。不是他应该进神的殿，是亚伦子孙们做的事情，违背了神的律例，所以长大麻风病了。
列王纪下15章
犹大王亚撒利雅三十八年，耶罗波安的儿子撒迦利雅在撒玛利亚作以色列王六个月。他行耶和华眼中看为恶的事，效法他列祖所行的，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。雅比的儿子沙龙背叛他，在百姓面前击杀他，篡了他的位。
(列王纪下 15:8-10 和合本)
亚撒利雅虽然行耶和华眼中看为正的事情，但是因为邱坛没有废弃的缘故，不是主张恩典而是主张行为生活了。结果行为不好的时候定罪，行为好的时候心就会高傲的。最终我们能够看到亚撒利雅最终因着狂妄得了大麻风病，最后也没有看到病得医治。神不是降灾的是施怜悯的神，亚撒利雅的心如果降卑神也会施恩与他。耶罗波安的罪，为了保守自己，建造了金牛犊。应该来到神面前。
王下15章 在那些日子
行耶和华眼中看为正的日子，还是行自己眼中看为正的日子。自己看为正的，但是至终成为恶事，成为苦事。那时才知道，有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。神看为正的事，是效法大卫，凡事要遵行神的旨意，不是自己定意，自己奔跑，而是求问神，接受神的引领，听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。犹大国也有恶，但是他们知道自己恶才去寻求神，离恶从善。感谢神领我们悔改，叫我们知道自己的心就是敌对神的。悔改的人才接受神的义，接受周围人的声音。在不能的日子，才能带着谦卑的心，蒙神的恩典，感谢神的恩典。哈利路亚。
3亚撒利雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亲亚玛谢一切所行的，
4只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。
看这里的时候，亚撒利亚虽然行神眼中看为正的事情，但是心却不是完全跟随着，心还是有着自己的判断，想法，带着眼睛，行为的世界生活，所以最后离开，同样我的生活中，虽然聚会，传福音，但是生活带着谁的心去生活呢，自己的还是神的，很多时候带着自己的生活很多，眼睛，行为看的都是人的生活，所以也慢慢心不行，
读列王记下15章1一4节，以色列王耶罗波安二十七年，犹大王亚玛谢的儿子亚撒利雅登基，他登基的时候年十六岁，在耶路撒冷作王五十二年。他母亲名叫耶可利雅，是耶路撒冷人。亚撒利雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亲亚玛谢一切所行的；只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。
看15章里面有两种王，有一种王是行耶和华看为恶的事情，还有一种王是行耶和华看为正的事情，但是看圣经时，虽然第二种王行了耶和华看为正的事情，但是因为邱坛没有废弃，百姓任在邱坛面前烧香，我们信仰的时候有离开神的时候，有行神眼中看为正的事情，但是不是我们行了神看为正的事情就是信仰，而是生活里面处没处理肉体生活，如果肉体的世界没处理的话，虽然做着福音的事情，但是走走的话我们只能被肉体牵引着生活，所以信仰里面不是单单的做事情，更重要的是得处理掉肉体，废去肉体才行，通过教会仆人引导不住的和肉体争战，在耶稣里边过得胜的生活，心里特别感谢神！
主！
列王纪下 15:1-5 以色列王耶罗波安二十七年，犹大王亚玛谢的儿子亚撒利雅登基，他登基的时候年十六岁，在耶路撒冷作王五十二年。他母亲名叫耶可利雅，是耶路撒冷人。亚撒利雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亲亚玛谢一切所行的；只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。耶和华降灾与王，使他长大麻风，直到死日，他就住在别的宫里。他的儿子约坦管理家事，治理国民。
亚撒利雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亲亚玛谢一切所行的；只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。在信仰中，我们里面有一点不信的想法，主也做不了工，我们里面有1%的罪也不能得拯救，100％的圣洁才可以，我们人的里面没有完美，只有主做的才是完美，在罪得赦免的部分上绝对不是靠着自己的力量，乃是靠着主的的恩典才能圣洁！感谢主！
【王下15:9】他行耶和华眼中看为恶的事，效法他列祖所行的，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。
【王下15:10】雅比的儿子沙龙背叛他，在百姓面前击杀他，篡了他的位。
【王下15:11】撒迦利雅其余的事，都写在以色列诸王记上。
【王下15:12】这是从前耶和华应许耶户说：“你的子孙必坐以色列的国位直到四代。”这话果然应验了。
看八节的时候，犹大王亚撒利亚做王38年，耶鲁波安的儿子撒加利亚在撒玛利亚做王六个月，行耶和华眼中看为恶的事效法。耶罗波安使人陷在罪里的那罪吧。以色列国家遭遇不幸痛苦的理由是不离开罪的世界，一直跟随着对生活不离开罪，这罪是什么呢？就是以色列的第一任王尼巴的儿子耶路伯安造的两只金牛犊，放在伯特利和但，欺骗着百姓，说这就是领我们出埃及的神。不让以色列百姓敬拜神，让以色列百姓去敬拜金牛犊，这样的心就是不专心依赖神的意思，心不定在神面前，神应许了尼巴的儿子耶罗伯安说了，你若效法我仆人大卫，尽心寻求我遵循我的命令，我必坚固你的国位吧，是神的应许，是能够坚固耶罗波安的理由，是得过有主人的生活才行。但是耶罗不安，却不过有主人的生活，这是随着自己的心生活，这叫相信自己，所以相信自己的话已经不能成为信仰了，我们本身是因着神而来，应该是敬畏神
1以色列王耶罗波安二十七年，犹大王亚玛谢的儿子亚撒利雅登基，
2他登基的时候年十六岁，在耶路撒冷作王五十二年。他母亲名叫耶可利雅，是耶路撒冷人。
3亚撒利雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亲亚玛谢一切所行的，
4只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。
5耶和华降灾与王，使他长大麻风，直到死日，他就住在别的宫里。他的儿子约坦管理家事，治理国民。
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信仰是得救后学习信心，信心才能处理一切，比如一个王不能处理丘坛，百姓只能是在那里献祭烧香，邱坛预表着我们心里的想法，想法是没有神的话语无法将她除掉的，所以我们在过信仰的时候需要有教会和仆人的引导。
【王下15:8】犹大王亚撒利雅三十八年，耶罗波安的儿子撒迦利雅在撒玛利亚作以色列王六个月。
【王下15:9】他行耶和华眼中看为恶的事，效法他列祖所行的，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。
【王下15:10】雅比的儿子沙龙背叛他，在百姓面前击杀他，篡了他的位。
撒迦利亚登基之后他行耶和华眼中看为恶的事他也是不离开耶罗波安使以色列人陷在罪里的罪，通过这样的事情能够看到人们真的非常固执，神并没有阻止我们犯罪但是神也没有让我们去犯罪，所以能够看到撒迦利亚王也是不能够脱离罪，不能够百分之百的依靠神的生活，雅比儿子沙龙背判他把他杀了，这就是因他不离开耶罗波安的罪。
列王纪下15章
攻击亚撒利雅骄傲的上帝
经上说：“以色列王耶罗波安二十七年，犹大王亚玛谢的儿子亚撒利雅登基。”（1节）亚撒利雅又名“乌西雅”。经上说：“亚撒利雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亲亚玛谢一切所行的。”（3节）“只是”（4节）这句话表明他也是不完全的。是带条件的言词。这一点显明在“耶和华降灾与王，使他长大麻疯，直到死日，他就住在别的宫里。”（5节）
那么，上帝为什么攻击亚玛谢（乌西雅）了呢？乌西雅并不是一开始就做了该打的事。“通晓上帝默示的撒迦利亚在世的时候”，“乌西雅定意寻求上帝；他寻求耶和华，上帝就使他亨通。”（代下26:5）通过这句话可以知道他起初也是好的。
查考历史书就可以知道，在诸王中有些王在耶和华眼中是恶的，但偶尔也会出现好王。但即使是好王，他的好也没能持续到最后。起初是好的，但后来都变了质。最具代表性的例子就是所罗门。也就是说，离弃了起初的爱。使徒保罗在讲述罪论的时候说：“人都是虚谎的。”（罗3:4）这句话就是想到这一点而说的。
乌西雅也是其中的一个王。他在寻求上帝的期间，上帝使他“亨通”。多么使他亨通了呢？甚至“他的名声传到埃及，因他甚是强盛。乌西雅的名声传到远方；因为他得了非常的帮助，甚是强盛。”（代下26:7,15）但是经上说：“他既强盛，就心高气傲，以致行事邪僻，干犯耶和华他的上帝，进耶和华的殿，要在香坛上烧香。”（代下26:16）
乌西雅甚是强盛，就“心高气傲”，侵犯了自己不可以侵犯的祭司的领域。那么，王要烧香为什么说是如此大的错误呢？这不是他在祭司面前高傲，而是他心高气傲，想要侵犯基督固有的权限。
旧约时期的“君王和祭司，以及先知”都是在履行弥赛亚的使命。耶稣基督降世，作了君王，作了祭司，作了先知。但是这里还有个明确的区别。耶稣基督作为全牲的祭物代赎百姓的罪，这不是作为君王或先知所行的工作，而是作为祭司所行的中保工作。但乌西雅却无视这一点，以为王可以代替这项工作。
乌西雅的心高气傲是侵犯了基督的祭司工作之权限的高傲。这样的高傲是可以用大麻风来攻击的重罪。通过扫罗也看到了这一点。扫罗“见态势危急”，就等不到撒母耳来到吉甲，就献上燔祭。后来受到责备说：“你做了糊涂事了。”（撒上13:6-14）同时受了你的王位必不长久的审判。这就是“攻击亚撒利雅骄傲的上帝”。