【雅2:1】我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。
【雅2:2】若有一个人戴着金戒指，穿着华美衣服，进你们的会堂去，又有一个穷人，穿着肮脏衣服也进去；
【雅2:3】你们就重看那穿华美衣服的人说“请坐在这好位上”，又对那穷人说“你站在那里”，或“坐在我脚凳下边”，
【雅2:4】这岂不是你们偏心待人，用恶意断定人吗？
【雅2:5】我亲爱的弟兄们，请听， 神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗？
【雅2:6】你们反倒羞辱贫穷人。那富足人岂不是欺压你们，拉你们到公堂去吗？
【雅2:7】他们不是亵渎你们所敬奉（“所敬奉”或作“被称”）的尊名吗？
【雅2:8】经上记着说：“要爱人如己。”你们若全守这至尊的律法，才是好的；
【雅2:9】但你们若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的。
【雅2:10】因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。
【雅2:11】原来那说不可奸淫的，也说不可杀人。你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的。
【雅2:12】你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。
【雅2:13】因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判，怜悯原是向审判夸胜。
【雅2:14】我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？
【雅2:15】若是弟兄或是姐妹赤身露体，又缺了日用的饮食，
【雅2:16】你们中间有人对他们说，“平平安安地去吧！愿你们穿得暖吃得饱”，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？
【雅2:17】这样，信心若没有行为就是死的。
【雅2:18】必有人说：“你有信心，我有行为。”你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。
【雅2:19】你信 神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。
【雅2:20】虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？
【雅2:21】我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？
【雅2:22】可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。
【雅2:23】这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。
【雅2:24】这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。
【雅2:25】妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？
【雅2:26】身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
雅各书 2章
【雅2:1】我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。【雅2:2】若有一个人戴着金戒指，穿…
雅各书2章
历史背景：关于信心与行为
中心内容：必有人说：“你有信心，我有行为；你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。”你信 神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？可见，信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
(雅各书 2:18-26 和合本)
个人感想：信仰里不是为了我受益去学习信心，信心的对象是神，亚伯拉罕相信神，所以神应许亚伯拉罕的话语在亚伯拉罕心里成为了根基，神在引领亚伯拉罕过程中让他经历一切看见神的话语是信实的，因此即使献以撒他心里也有即使死了也必活，神也同样把这样的应许赐给我们，叫我们因信无可指望的时候因信仍有指望！相信神也能相信神引领我们经历的信仰生活，有神的人到哪里都能在环境中看见盼望！
【雅2:23】这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。
【雅2:24】这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。
【雅2:25】妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？
【雅2:26】身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
中心
因有信心而出来的行为。
总结
信心和行为是并行的。因为我们准确的因着耶稣为我们所做的救恩，我们心里面相信的缘故，所以我们从罪里面脱离出来，因着从罪里脱离出来，我们能够过侍奉神的生活。不再只是过被想法被环境欺负的生活，原本的我们只能顺服死的律，被这个辖制，我们所过的生活，我们所思考的，我们所努力的都是在罪里的世界，但现在我们因着耶稣把我们拯救，神向着我们的心也是向更多的人传递着宝贵的福音。因为我们心里面明白，我们先得到这福，也把这福传递出去，神喜悦我们做了这个宝贵的传福音的工作，先有正确的信心，再有信心所引导的行为。
雅各书2章
我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？若是弟兄或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食；你们中间有人对他们说：“平平安安地去吧！愿你们穿得暖，吃得饱”，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？这样，信心若没有行为就是死的。
(雅各书 2:14-17 和合本)
历史背景：
与《雅各书》1章相同，《雅各书》2章也是写于公元45年至65年间，当时犹太地区的基督徒在信仰生活中面临诸多问题。犹太社会存在着较为明显的阶层差异，而教会中也出现了对富人和穷人区别对待的现象，同时一些信徒对信仰的理解存在偏差，过于强调信心而忽视行为。雅各写这封信是为了纠正这些错误观念和行为，引导信徒践行真正的信仰。
主要内容：
这一章雅各指出信徒不可按着外貌待人，不应在聚会中对富人和穷人区别对待，因为这样做违背了爱人如己的律法，是犯罪的行为。
通过亚伯拉罕献以撒，妓女喇合接待使者，说明信心若没有行为就是死的，证明他的信心是因着行为才得成全，说明信心和行为是相辅相成的，真正的信心会通过行为表现出来。
提到舌头虽小却能说出大恶，能把生命的轮子点起来，要控制好自己的言语，因为若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。
个人感想：
雅各书第2章的核心主题是：“信心没有行为是死的”（2:17）。这个部分有的时候会被人误解，人们一提到行为总是会跟自己好的行为连接，但是真正的信心必须通过行为表现出来，就像亚伯拉罕献以撒（2:21-22）和喇合接待探子（2:25）一样。这里的行为可以理解为行动的意思！就是我们有了信心之后一定会往前迈步，实际去经历神，不是有了信心只是停留在理论和知识里面，实际的去迈步，去经历神，这是我们信仰里面该走的路，实际去面对神、实际去面对负担的生活，生活中能够经历神美好的做工！
背景：本章的主题也是本书的主题，是对真信心的彻底的澄清。
中心：这样，信心若没有行为就是死的。可见，信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。(雅各书 2:17,22,26 和合本)
感想：信心与行为是不可分割的，有了相信话语的信心，必定会有行动出来。就像挪亚听到神说，属肉体的人，神的灵永不住在他里面，要用洪水毁灭世界，他听到了神的声音以后，他发现自己只能是死的位置，他的心转向了神，不再相信自己，跟随自己，神让他做什么他就做什么，他用120年的时间造了方舟，让天上飞的，地上的牲畜，昆虫都带进方舟，这是很难理解很难做到的事情，但是他全都接受，神也原本地成就这个世界。不是挪亚做了什么，而是他看到遭受咒诅的自己，心转向了神，只听神的声音，因着他的信，有了造方舟的行为出来。这是缺一不可的。
中心
信心与行为的世界 ，有的人是有信心 ，但是没有行为 ，有的人是有行为 ，但是没信心 ，神所指教给我们的是让我们看人， 并不是拿着我们的眼睛来看人，而是拿着信心的眼睛来看 ，因为律法的要求是 ：你犯了一条 等于全部都犯了，这就是告诉我们是根本就守不住律法的人 ，通过这个让我们不能相信自己， 而是拿着神的眼睛来看 ，因为律法指教 我们的事已经死了，向着我们 再也无法可信了 ，我们只拿着相信神的信心来看人
感想
我们的信心不是从我们里边来的，信心是从神的里边出来的 ，所以就是让我们拿着神的心生活，就是信心，信心没有行为是死的 ，所有的行为是从信心里边出来的 ，所有的生活 是被神的信心来带领 ，被神的话语所带领 ，这就是信心的生活 。
【雅各书】第2章
2:14我的弟兄们，若有人说，自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？
2:15若是弟兄，或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食，
2:16你们中间有人对他们说，平平安安地去吧，愿你们穿得暖吃得饱。却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？
2:17这样信心若没有行为就是死的。
2:18必有人说，你有信心，我有行为。你将你没有行为的信心指给我看，我便借着我的行为，将我的信心指给你看。
读这一章内容能够准确发现神的心意。神知道我们的本位是骄傲、自高自大，藐视神话语的人。所以神通过这里指教我们:在信仰生活中发生任何环境问题面前，习惯于使用自己的方法和手段，过着与话语毫无相关的生活。
神籍着话语指教我们:信仰是实实在在的，信仰与生活是离不开的，我们无论遇到什么环境问题都要用神的话语调和，把心挪移在神的应许上，带着信心迈步，与话语联合，去实际面对，去挑战来彰显神的荣耀。
海04
雅2
主题《神查看人心肺腑》
历史背景:
本章的主题既是本书的主题,是对真信心的彻底的澄清。真信心:①在邻舍关系中伴随着爱心;②显明活着的行为。雅各在此尤其强调信心与行为的关系,将信心分为两种:第一,形式上的信心,就如雅各所担心的:虽出席教会、承认教义,却没有真正基督徒的生活;第二,知识和良心,即理性信仰与实践性信仰成为一体的信心,这种信心来自内心,得到了重生,与基督成为属灵的一体。我们在此认识到:①形式主义信心的虚无性,这种生命没有借着话语和圣灵带来的内在变化;②真实的信心在于实践行为,而不在于口头上承认教义。
中心内容:
【雅2:10】因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。
【雅2:11】原来那说不可奸淫的，也说不可杀人。你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的。
【雅2:12】你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。
【雅2:13】因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判，怜悯原是向审判夸胜。
个人观点:
【雅2:13】因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判，怜悯原是向审判夸胜。
【创6:5】耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，
我们人都是一样的，当罪进到我们里面，我们里面出来的都是恶的，只是是否显露而已。所以，当看到别人显露的恶我们心里产生判断，去审判别人，其实就是审判自己，因为这样的恶同样也在我里面。很有意思的事，神会很快显露我同样的部分，为了使我的心降卑的缘故。所以，神一直在查看我的内心，调整我的心在合适的位置，在蒙恩典的位置，那是我的本位，也是我能够接受神的引导，最幸福的位置了感谢神。
BM27雅各书2章
我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。 若有一个人带着金戒指，穿着华美衣服，进你们的会堂去；又有一个穷人穿着肮脏衣服也进去； ……但你们若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的。 因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。 原来那说“不可奸淫”的，也说“不可杀人”；你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的。 ……因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判；怜悯原是向审判夸胜。我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？ ……这样，信心若没有行为就是死的。必有人说：“你有信心，我有行为；你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。” ……虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？ ……这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。 妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？ 身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。(雅各书 2:1-2,9-11,13-14,17-18,20,24-26 和合本)
背景： 《雅各书》被普遍认为是新约里较早完成的书卷，作者是耶稣的弟弟雅各。彼时，早期教会蓬勃发展，但也出现了不少问题。许多信徒虽在口头上宣称信奉耶稣基督，可在日常生活里，他们的行为却与所信的福音大相径庭，信仰渐渐成了空洞的口号 ，没有在实际生活中彰显出应有的力量和改变。雅各目睹这些现象，深感忧虑，便提笔写下这封书信，期望唤醒信徒，让他们回归真正的信仰，让信仰在生活中落地生根。
中心：雅各书第2章主要围绕两个核心要点展开。其一，严厉告诫不可凭外貌待人；其二，深入阐释信心与行为之间的紧密联系。
感受：在生活中，我们常常会以貌取人，以貌取人的核心是自己是主人，相信自己的判断，不是以神的眼睛去看，人被罪玷污，肉体交给了撒旦，肉体里面没有神，以肉体生活人不仅以貌取人还会很多善恶的判断，所以不是只悔改不以貌取人，而是撇弃肉体，进到话语里面查看肉体已经结束了，肉体已经不是我们的主人了，耶和华神才是我们的主人，悔转挪移到真正的主人里面以神的眼睛生活。
还有关于信心与行为的部分，我们也常走入误区，以为心里相信神就足够了，却忽略了要用实际行动践行信仰。
只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。 因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目， (雅各书 1:22-23 和合本)
正确的信心必定有行为，没有行为需要查看信心是不是出于神。我们是常常迷糊的人但是有属灵的教会仆人引领我们走神喜悦的路，特别感谢！
历史背景主要涉及雅各对当时教会中存在的一些问题的批判和教导。雅各在书信中严厉批评了那些只有口头上的信心，却没有实际行动的基督徒。他指出，真正的信仰不仅要在口头上承认，更要在生活中体现出来，否则这种信仰就是死板的、没有生命力的
中心内容主要围绕“信心与行为”的关系展开，强调信仰必须与实际行动相结合
个人感想：信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。这里说的是，你有信心一定会出来好的行为，出不来好行为那个信心是假的信心，也可以说，我们人的努力成功了骄傲，失败了定罪，相信神的人只有感谢。所以不是改变行为，而是寻求神人人神那得到信心，有信心一定出来行为，因为，信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。非常感谢，我们通过圣经知道了神的心。让我们信仰生活有方向，跟着神生活才有信心
BM15，雅各书第二章
背景：对信徒的一种精神上的鼓励
中心内容：让信徒以耶稣基督的心为心，不让我们以外貌待人，也给信徒讲解信心没有行为是死的
个人感悟：可见，信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。 这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。 这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。 妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？ 身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。(雅各书 2:22-26 和合本)通过话语我们看到信心和行为是并存的，我们光有信心没有行为是死的，光有行为没有信心也是不行的，神让我们看到信心和行为是缺一不可的，我们仰望主就能看到神给的信心的力量，并拿着信心往前迈步，行为就出来了，正如亚伯拉罕，喇合一样，拿着信心往前迈步，神就按照信心给他们成就，荣耀神的美名，特别感谢！
雅2章
历史背景：雅各书》第2章的历史背景主要涉及雅各对当时教会中存在的一些问题的批判和教导。雅各在书信中严厉批评了那些只有口头上的信心，却没有实际行动的基督徒。他指出，真正的信仰不仅要在口头上承认，更要在生活中体现出来，否则这种信仰就是死板的、没有生命力的
中心内容：你信 神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？可见，信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
(雅各书 2:19-26 和合本)
感想：神只有一位，他是可信的，亚伯拉罕因为相信神的话语，与话语同行，安照话语去生活，神算他为义的。只听了话语没有与话语同行不是相信神的，与话语同行的时候心里有话语的实底，是平安的，而只有话语或只有行为心里是不平安的，因为：魔鬼也信，却是战惊。
看到妓女喇合相信神，生活中和话语一起，得到了生命的世界。所以思想的时候，每天都有神的话语给我们，生活也是要与话语调和，能够得到盼望喜乐。
雅各书2章
背景
雅各是耶稣的同母异父弟弟（马太福音13:55），最初并不相信耶稣是弥赛亚（1）。但在耶稣复活后，雅各亲眼见到复活的耶稣，从而信主，并成为耶路撒冷教会的重要领袖（使徒行传15:13-21）。他的身份和权威使这封书信具有重要的教导意义。
2. 写作对象
雅各写信给“散住十二个支派之人”（雅各书1:1），即分散在罗马帝国各地的犹太基督徒。这些信徒面临社会压力、贫穷和信仰实践的挑战23。
3. 核心议题
第2章主要批判两种现象：
按外貌待人（2:1-13）：雅各指责教会中有人偏待富人、轻视穷人，违背了“爱人如己”的律法原则（34）。他强调神的拣选常临到贫穷人（2:5），而富人反而压迫信徒（2:6-7）。
信心与行为的关系（2:14-26）：针对一些人宣称“有信心却无行为”，雅各尖锐指出“信心没有行为是死的”（2:17）。他以亚伯拉罕和喇合为例，说明真信心必通过行为显明（23）。
雅2:18】必有人说：“你有信心，我有行为。”你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。
【雅2:19】你信 神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。
【雅2:20】虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？
【雅2:21】我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？
【雅2:22】可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。
【雅2:23】这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。
【雅2:24】这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。
【雅2:25】妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？
【雅2:26】身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
《雅各书》第2章呼吁信徒：
活出真实信心：行为是信心的自然流露，而非赚取救恩的手段；
协调“因信称义”与“行为见证”，避免信仰空洞化。
话语是神的心，是引导我到神面前的师傅，感恩神通过他的仆人们把圣经留给我们。
(雅各书 2:18-26 和合本)
必有人说：“你有信心，我有行为；你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。”你信 神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？可见，信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
历史背景：信心与行为是并行的，有信心才有行为的重要性。真正的信心通过实际的信仰生活彰显出来的。不按着人的外貌待人，也不是靠着律法得胜的。怜悯原是向审判夸胜，神并不是按着律法审判人，乃是用怜悯待人。
个人感想：真正的信仰生活不是靠自己的努力去过的，我们不是要做光做盐，而是我们是世上的光，是世上的盐。我要做的心生活下去，到心里到达临极限的时候就会失望，最终会撇弃信仰。信仰是靠着神的信心的，就像亚伯拉罕一样，信神就算为他的义。他在经历神在他软弱时，害怕，把妻子卖了的时候，神一直按着应许保守了他，心里留下来无论在什么情况下，神都看顾保守引导他。我们也一样软弱担心的时候常常有，但神的旨意向着我们是不会改变，所以，我们可以放胆的说，只是帮助我们的，人能把我怎么样呢！
《雅各书》2章
必有人说：“你有信心，我有行为；你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。”你信 神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？可见，信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。
(雅各书 2:18-22 )
中心：雅各在此尤其强调信心与行为的关系,将信心分为两种:第一,形式上的信心,就如雅各所担心的:虽出席教会、承认教义,却没有真正基督徒的生活;第二,知识和良心,即理性信仰与实践性信仰成为一体的信心,这种信心来自内心,得到了重生,与基督成为属灵的一体。
感想：当今有很多的人误解了这一点 ， 常常认为 “只是信还不够，必须有好行为，所以我得悔改 ， 我得努力去改变行为，才能得救，不然信也白信。 ” 其实，行为不好是信心出了问题 ，是你与神的关系出了问题 ，你心里没有存着神的应许。 那么，这时不应该去改变行为，而应该去面对神，与神联络 ，寻求神的恩典 ， 等候神的旨意，接受神的心。当得到这些时，你就成了有信心的人，自然就能坦然无惧地去面对生活。这就是信心和行为的关系。
雅2章
背景∶看到弟兄们以外貌认人。还有只是停留在理论的虚晃的信心里，欺骗自己的心，因此通过2章劝勉警戒亲爱的弟兄们，不可按外貌认人，以及不是过理论的信心，真正的信心必定带出来行为，否则这信心就是死的。
中心∶劝勉警戒亲爱的弟兄们，不可按外貌认人，以及不是过理论的信心，真正的信心必定带出来行为。否则这信心就是死的。
感想∶身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
(雅各书 2:26 )
这里面好像行为与信心关系，有点混沌似的，但是真正明白里面话语的真理，就一点不混沌了。这里是写给已经得救，成为义人的弟兄们，但是因为他们不过信仰只是带着懂得的理论生活，没有治理肉体，停留在理论的想法里生活的义人出来的警戒的话语的书信。因此没有得救的人看这里就会非常的发懵，也容易混搅救恩。信心与行为的关系，也就是信心就是接受话语，那么得救的义人就已经成为治理肉体的主人，而不再是肉体的奴隶，仍然过跟随自己的喜好，判断，不是这样的生活了。信心没有行为是死的。不是通过他行为不好就说他听的不对。而是听的的确是正确的话语，但是他只是停留在头脑，想法里。话语并没有进到心里，就是真正的还是不接受话语，心里话语没有进来。就是这个信心是死的，停留在理论，头脑懂得知道。这就是死的信心。所以重点不是行为，而是还是信心出问题的意思！
雅各书 2章
2:16你们中间有人对他们说：平平安安地去吧！愿你们穿得暖，吃得饱，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？
2:17这样，信心若没有行为就是死的。
2:18必有人说：你有信心，我有行为；你将你没有行为的信心指给我看，我便借着我的行为，将我的信心指给你看。
信仰不是理论，而是在神面前真实的生活，我们听了道就得行道。就得有行为。
雅各书 1:22只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。
1:23因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，
1:24看见，走后，随即忘了他的相貌如何。
1:25惟有详细察看那全备、使自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。
2:20虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？
2:21我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？
2:22可见，信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。
2:23这就应验经上所说：亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。他又得称为 神的朋友。
2:24这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。
2:25妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？
2:26身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。所以我们不要过理论上的信仰，而是过听道并行道的信仰。
雅2章:因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。原来那说“不可奸淫”的，也说“不可杀人”；你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的。你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判；怜悯原是向审判夸胜。
我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？若是弟兄或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食；你们中间有人对他们说：“平平安安地去吧！愿你们穿得暖，吃得饱”，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？这样，信心若没有行为就是死的。必有人说：“你有信心，我有行为。”你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。
你信 神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？可见，信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
默想:真正的信仰生活不是靠自己的努力去过的，我们不是要做光做盐，而是我们是世上的光，是世上的盐。我要做的心生活下去，到心里到达临极限的时候就会失望，最终会撇弃信仰。信仰是靠着神的信心的，就像亚伯拉罕一样，信神就算为他的义。他在经历神在他软弱时，害怕，把妻子卖了的时候，神一直按着应许保守了他，心里留下来无论在什么情况下，神都看顾保守引导他。我们也一样软弱担心的时候常常有，但神的旨意向着我们是不会改变，所以，我们可以放胆的说，只是帮助我们的，人能把我怎么样呢！
雅各2章，【雅2:9】但你们若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的。
【雅2:10】因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。
【雅2:16】你们中间有人对他们说，“平平安安地去吧！愿你们穿得暖吃得饱”，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？
【雅2:17】这样，信心若没有行为就是死的。
【雅2:19】你信 神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。
【雅2:20】虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？
【雅2:21】我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？
【雅2:23】这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。
【雅2:26】身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
感想，雅各在书信中严厉批评了那些只有口头上的信心，却没有实际行动的基督徒。他指出，真正的信仰不仅要在口头上承认，更要在生活中体现出来，否则这种信仰就是死的，
看话语的时候，身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。这里说的是，你有信心一定会出来好的行为，出不来好行为那个信心是假的信心，也可以说，我们人的努力成功了骄傲，失败了定罪，相信神的人只有感谢。所以不是改变行为，而是寻求神人人神那得到信心，有信心一定出来行为，因为，信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全，感谢
历史背景
与《雅各书》1章相同，《雅各书》2章也是写于公元45年至65年间，当时犹太地区的基督徒在信仰生活中面临诸多问题。犹太社会存在着较为明显的阶层差异，而教会中也出现了对富人和穷人区别对待的现象，同时一些信徒对信仰的理解存在偏差，过于强调信心而忽视行为。雅各写这封信是为了纠正这些错误观念和行为，引导信徒践行真正的信仰。
中心内容
【雅2:17】这样，信心若没有行为就是死的。
【雅2:18】必有人说：“你有信心，我有行为。”你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。
个人感想
行为分为出于信心的行为还有出于热心的行为，出于信心的行为是神喜悦的，是有话语为根基的行为，能结出信心的果子。而出于人的热心的行为，表面上看很好，但结不出来信心的果子。有准确的信心必定会带出来信心的行为，所以比起追求行为，更应该渴慕的是心里能进来准确的信心，得到应许后大胆地往前迈步，就能看到神奇妙的做工。
必有人说：“你有信心，我有行为；你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。”你信 神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？可见，信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。(雅各书 2:18-22 和合本)信心没有行为是死的。不是诚意就结束。就像亚伯拉罕一样，因为信把以撒献上，心里真的相信神，行为是并存的，只是嘴上说信，但生活还是相信自己生活，自己成为主人，就不会是信心出来的行为，而是接受撒旦的心出来肉体里善恶果里的行为，身体没有灵魂是死的，如果得救基督徒，信心没有行为也是死的，以耶稣的心自然出来爱传福音的心，读经，不符合心的人等包容，拿着信心的眼睛去交流等待，肉体行为好了树立自己，看着不行就放弃不去做，真正的得救是神是主人引领我的心，相信神做成的世界迈步。
我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。 若有一个人带着金戒指，穿着华美衣服，进你们的会堂去；又有一个穷人穿着肮脏衣服也进去； 你们就重看那穿华美衣服的人，说：“请坐在这好位上”；又对那穷人说：“你站在那里”，或“坐在我脚凳下边。” 这岂不是你们偏心待人，用恶意断定人吗？我亲爱的弟兄们，请听， 神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗？ (雅各书2:1-5 和合本)
2雅各时代的教会，一些基督徒标榜“信心”，却没有“行为”，所以雅各予以严厉的批判，他毫不留情地说：“信心若没有行为就是死的。雅各最不能容忍的，就是那些只在口头上表达信仰，但生活中却毫无见证的人。换句话说，就是那些只有信仰之名，而无信仰之实的是虚谎的。因为有准确的信心，才会有被信心带领的行为，感谢神！
雅各2背景：不可凭外貌认人
中心：我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。 我亲爱的弟兄们，请听， 神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗？ 经上记着说：“要爱人如己。”你们若全守这至尊的律法才是好的。 但你们若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的。 因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。
感想：这样，信心若没有行为就是死的。必有人说：“你有信心，我有行为；你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。” 可见，信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。 这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。 身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。荣耀归给神。
雅各书2:
历史背景:与《雅各书》1章相同，《雅各书》2章也是写于公元45年至65年间，当时犹太地区的基督徒在信仰生活中面临诸多问题。犹太社会存在着较为明显的阶层差异，而教会中也出现了对富人和穷人区别对待的现象，同时一些信徒对信仰的理解存在偏差，过于强调信心而忽视行为。雅各写这封信是为了纠正这些错误观念和行为，引导信徒践行真正的信仰。
中心:信心与行为并行
个人感想:
信心和行为是并行的。因为我们准确的因着耶稣为我们所做的救恩，我们心里面相信的缘故，所以我们从罪里面脱离出来，因着从罪里脱离出来，我们能够过侍奉神的生活。不再只是过被想法被环境欺负的生活，原本的我们只能顺服死的律，被这个辖制，我们所过的生活，我们所思考的，我们所努力的都是在罪里的世界，但现在我们因着耶稣把我们拯救，神向着我们的心也是向更多的人传递着宝贵的福音。因为我们心里面明白，我们先得到这福，也把这福出去，神喜悦我们做了这个宝贵的传福音的工作，先有正确的信心，再有信心所引导的行为。
雅各书 2:15-18
若是弟兄或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食；你们中间有人对他们说：“平平安安地去吧！愿你们穿得暖，吃得饱”，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？这样，信心若没有行为就是死的。
必有人说：“你有信心，我有行为；你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。
中心内容：这一章讲到了信仰与行为是一致的，不要以貌取人，最后说了真正的信心必然通过实际行动。
个人感悟：思想话语的时候一生的果效由心发出来的，带着什么样的心行为就会表现出来生活就是什么样的，但是信道不行道就是空谈的，不是只单单听道。所以话语里说信心没有行为就是死的，只是听了话语但是在实际的信仰生活中没有行为不行道不过信仰，不和肉体征战还是过着属肉体的生活那么信仰就是死的，话语得落实到生活中才行，就像灯得放到桌子上才能照亮一切而不是隐藏起来那就失去了灯得价值。
历史背景
雅各是耶路撒冷早期教会的领袖（参《使徒行传》15章），受众可能是散居在外邦的犹太基督徒（“散居的十二支派”，雅1:1）。
– 这些信徒面临社会压力，部分人可能因贫困或信仰遭受歧视。总之，雅各书第2章反映了1世纪犹太基督徒群体的实际困境，呼吁信徒活出与信仰相称的生命，避免形式主义和社会不公。
中心内容
你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。 因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判；怜悯原是向审判夸胜。我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？ ……你们中间有人对他们说：“平平安安地去吧！愿你们穿得暖，吃得饱”，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？ 这样，信心若没有行为就是死的。……可见，信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。 这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。 (雅各书 2:12-14,16-17,22-23 和合本)
个人观点
信心和行为是相辅相成的，没有行为的信心是死的，也就是假的，因为只是口头上这样的去说，但实际上却没有去做，意思是这个不是真正的信心，那么我们看耶稣基督的时候能够发现他是在着真正的信心生活的人，因为实际的行为也这样的出来，所以通过我们的行为能够发现我们到底有没没有信心，我们信仰生活当中也是一样，有的时候只是口头上这样喊口号，如果真的有信心的话那么实际的行动会出来，所以，我们要检查自己是否拥有信心的话，要看自己是否实际生活当中拿着信心去过，拿着话语去面对征战。
雅各书2章
可见，信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。 这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。 这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。 妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？ 身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。(雅各书2:22-26 ）
背景：
雅各书的作者是耶稣的弟弟雅各，他是耶路撒冷教会的领袖。这本书信主要写给散居在小亚细亚各地的犹太基督徒，他们因受逼迫而离散在外地。当时的社会存在着贫富差距悬殊、阶级矛盾尖锐等问题。富人常常压迫穷人，而穷人在社会中处于弱势地位。这种社会现象也反映在教会内部，一些富有的信徒可能会因此而骄傲自满，而贫穷的信徒则容易感到自卑和被忽视。
中心内容
信心与行为的关系 ：雅各强调真正的信心必然伴随着行为。他以亚伯拉罕献以撒为例，说明亚伯拉罕的信心是通过他的行为 —— 真正去献以撒而得以成全的。这反驳了一些人仅以信心为得救依据，却在行为上没有明显改变的错误观点，表明信心若没有行为就是死的。
• 不可按外貌待人 ：当时教会中存在按外貌待人的现象，即对富人和穷人区别对待。雅各指出这种行为违背了神的旨意和福音的本质，提醒信徒要尊重每一个人，无论其社会地位如何，因为神拣选了贫穷人，并且每个人都是按着神的形象造的。身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
个人感想：人如果还没有得救，行为再好也无益，因为跟神没有任何关系，如果相信耶稣宝血洗净罪的话，那么我就不再是罪人，而是义人了。我们的眼睛判断在正确，那也是错误的，
所以，我们从今以后，不凭着外貌（原文是肉体；本节同）认人了。虽然凭着外貌认过基督，如今却不再这样认他了。 若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。 (哥林多后书5:16-17 ）相信话语的判断，信仰不是别的，原本的相信神的话。感谢神。
雅2章
背景：大约写于公元45年至60年间，是早期基督教教会发展过程中的重要文献。可能是在耶路撒冷。当时耶路撒冷是犹太地区基督教的中心，雅各在此领导教会，对当地及周边地区的信徒情况非常了解。 主要是散居在各地的犹太基督徒。当时，由于迫害等原因，犹太基督徒分散在不同的地区，面临着各种挑战和困难。当时的信徒在信仰生活中面临着诸多实际问题，如信仰与行为的关系、如何对待贫富差距、如何面对试探等。雅各书旨在教导信徒要将信仰落实到实际生活中，强调行为对信仰的重要性，鼓励信徒在艰难环境中坚守信仰，用正确的态度和行为来彰显信仰的力量，同时也对一些错误的信仰观念和行为进行纠正和提醒。
中心内容：信心因行为才得成全。
个人感想：通过话语能发现神的心，我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。若有一个人带着金戒指，穿着华美衣服，进你们的会堂去；又有一个穷人穿着肮脏衣服也进去；你们就重看那穿华美衣服的人，说：“请坐在这好位上”；又对那穷人说：“你站在那里”，或“坐在我脚凳下边。”这岂不是你们偏心待人，用恶意断定人吗？神通过话语向我们说明神的心，神的旨意，我们不可按照外貌待人，得救以后我们不是凭着外貌待人，我们是看人的内心，我们心里是怎么样看待人的。很多时候总是过着凭着眼见的生活，但是话语说我们要凭着信心生活，靠着神的话语生活，靠着神的恩典生活，看我们自己什么都不是，是软弱的，所以我们不可靠着外貌认人。
雅各书2章
原文
这样，信心若没有行为就是死的。……虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？可见，信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。(雅各书 2:17,20-23)
历史背景
雅各首先指出，信徒不应当以财富、地位或外貌来判断和对待他人。他批评了会堂中重富轻贫的现象，认为这种偏见和歧视违背了神的旨意。雅各进一步阐述了信心与行为之间的关系，认为真正的信仰必然体现在善行中。他指出，单纯的信仰如果没有行动来支撑，是无效的。信心与行为是内外印证的，行为是信心的外在表现。雅各通过亚伯拉罕和喇合的例证，说明信心与行为并行的重要性。亚伯拉罕因信与行并举而被神称义，喇合也因接待使者并帮助他们逃脱的行为而被神称义。他强调，没有行为的信心不能救人，也不能助人，是死的。信心若没有行为，就如同身体没有灵魂一样，没有生命。
个人感想
信心与行为是并存的，生命得救在生活上是能体现出来的。亚伯拉罕能够献上以撒是因为他向着神曾经给他的应许有信心。神没有看亚伯拉罕的软弱一次又一次的拯救了他，所以亚伯拉罕向着神有了信，心里有了信心，行为自然而然的就出来了。若亚伯拉罕说着自己有信心却不敢献上以撒，那他的信心就是假的。那我们说着相信神，相信话语，却不跟随话语去行，那我们就是不信的人。
我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？若是弟兄或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食；你们中间有人对他们说：“平平安安地去吧！愿你们穿得暖，吃得饱”，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？这样，信心若没有行为就是死的。
必有人说：“你有信心，我有行为；你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。”你信 神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？可见，信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
雅各书 2:14-26 没有信心却没有行为这是死的，就像是在说空的话一样没有实际的行为，如果信心在我们的心里那么行为是跟着自然出来的，没有行为的信心是死的，因为魔鬼也因缺是战兢，亚伯拉罕把他的儿子献上这是他的行为，这是信心的行为，但是我们很多时候没有行为那也不是啥信心是假的信心，所以信心和行为是并列的，我们一直被魔鬼欺骗了所以信仰没有力量，通过话语我们看到我们信仰走的路不对，应该过这实际的信仰生活，神话语在我们心里一定得到变化行为自然就出来了，身体没有灵魂是死的信心没有行为也是死的。
雅各书2章
因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？ 这样，信心若没有行为就是死的。必有人说：“你有信心，我有行为；你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。” 你信神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。 虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？ 可见，信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。 这就应验经上所说：“亚伯拉罕信神，这就算为他的义。”他又得称为神的朋友。 这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。 身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
撒旦世界让人们遵守着律律法条，人们也习惯地跟随着法则，认为是神所喜悦的，神通过律法使人们走到耶稣基督救恩的面前，说信心没有行为是死的，因为相信并接受者神的旨意于殷实，带着信心向前迈步的时候，神只能帮助和做功，因为神不撇弃我们，但是想法却是人们通过努力，通过行为，通过忍耐想要去做些什么得到神的喜悦，身体没有灵魂是死的一样，我们在努力，在忍耐，再好好做，但是没有神的应许和神的信心，都是白白的浪费，在虚妄的世界中茫然的等待，神只叫人清晰的看到耶稣基督救赎做功的世界，凭着信心相信并接受着带着信心向前迈步，这是神所喜悦的
我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？……必有人说：“你有信心，我有行为；你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。”……我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？可见，信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
(雅各书 2:14,18,21-26 和合本)……
历史背景:信心与行为关系的争论
中心思想:
信心与行为的关系，以信心如何体现在日常生活中，雅各强调，真正的信心不仅仅是说，而是要通过实际行动来体现。
个人观点:
信心没有行为是死的，信心里应该出来行为才是信仰，看创世纪亚伯拉罕因着他能够将自己的独生儿子以撒献为祭，大卫心里耶和华是我的牧者，相信主人的应许的时候能够与歌利亚争战，经上说不出于信心的都是罪，生活当中，不是有环境问题难，心里向神没有相信的心才难。
【雅2:23】这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。
【雅2:24】这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。
【雅2:25】妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？
【雅2:26】身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
中心
因有信心而出来的行为。
总结
信心和行为是并行的。因为我们准确的因着耶稣为我们所做的救恩，我们心里面相信的缘故，所以我们从罪里面脱离出来，因着从罪里脱离出来，我们能够过侍奉神的生活。不再只是过被想法被环境欺负的生活，原本的我们只能顺服死的律，被这个辖制，我们所过的生活，我们所思考的，我们所努力的都是在罪里的世界，但现在我们因着耶稣把我们拯救，神向着我们的心也是向更多的人传递着宝贵的福音。因为我们心里面明白，我们先得到这福，也把这福传递出去，神
【雅2:13】因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判，怜悯原是向审判夸胜。
【雅2:14】我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？
【雅2:21】我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？
【雅2:22】可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。
【雅2:23】这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。
【雅2:24】这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。
【雅2:25】妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？
【雅2:26】身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
我们在信仰里面若是想靠着律法生活，律法里面没有怜悯，是残酷的，律法是很好的，但是按照律法行事我们没有一个人能够来到神的面前，但实际看到律法是没有怜悯的，遵守律法的也是需要受到神的审判，神是有怜悯的，不怜悯人的人也是要受到律法审判，通过律法把人推到耶稣面前，藉着耶稣我们能够来到神的面前，神的怜悯，耶稣的爱是为了向着审判的律法夸胜，耶稣完全了律法，藉着耶稣本因着律法只能是死亡的我们，有了一线生机，也因着耶稣有了能够得到天国的信心，我们相信的神只有一位，也是因着神我们能够有信心，也能够因着信神有行为出来，心里完全的相信神，不疑惑，在行为里面也能自然而然的行出行为，不再会被行为的世界捆绑，因着有信心的缘故，我们向着神有的信心也是通过行为能够活出神在我们里面的样子，因着信心出来人不能及，做不到的事里面显出来神的荣耀，信心和行为是并行的，他们两不是脱离对方能够存在的，没有行为的信心是死的，没有信心的行为也是不和宜的，特别感谢，我们里面临到神的信心就能自然而然的出来平安喜乐的行为。
雅各书2章
【雅2:14】我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？
【雅2:17】这样，信心若没有行为就是死的。
【雅2:18】必有人说：“你有信心，我有行为。”你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。
【雅2:20】虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？
【雅2:22】可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。
【雅2:23】这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。
历史背景
《雅各书》第2章的历史背景主要涉及雅各对当时教会中存在的一些问题的批判和教导。雅各在书信中严厉批评了那些只有口头上的信心，却没有实际行动的基督徒。他指出，真正的信仰不仅要在口头上承认，更要在生活中体现出来，否则这种信仰就是死板的、没有生命力的
雅各是耶稣的兄弟，虽然在圣经中没有明确记载他是否是最早的门徒，但他在耶稣复活后得到了确信，并与其他兄弟一起参与了早期的教会活动。雅各书是他在写给散居在各地的基督徒的一封信，旨在纠正教会中的一些不良现象，强调信仰与行为相结合的重要性。
个人感想
看这里面的时候出来信心与行为的世界，这两个是密不可分的【赛34:16】你们要查考宣读耶和华的书。这都无一缺少，无一没有伴偶；因为我的口已经吩咐，他的灵将他们聚集。
有信心那么行为自然而然的出来，就像亚伯拉罕一样他能够把儿子献给神，不是因为他的行为好能够把独生儿子献上，因为他相信这个儿子是从神来的，那么即使是儿子死了，神也会让他复活，因为神的应许不会落空。因为亚伯拉罕在神面前准确的得到了信心所以能够把独生儿子以撒献上。
看圣经的时候说我们的罪已经被洗净了，因着耶稣基督的救赎就白白的称义了，所以即使自己的心里面出来不好的想法也会拿着话语打碎着这样的部分，因为这一切都和耶稣一起钉在十字架上了，已经结束了。感谢神。
雅各书》2章
【雅2:8】经上记着说：“要爱人如己。”你们若全守这至尊的律法，才是好的；
【雅2:10】因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。
【雅2:14】我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？
【雅2:26】身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。看这张画的时候，让我们的心里面能够看到，甚至里面说我们遵守律法，能够进神的国，律法当中说我们要爱人如己。看的时候我们的心里面遵守遵守律法的时候都非常的难。因为我们爱自己总比别人多，爱父母的心也不如爱自己，爱孩子的心也不如爱自己。所以在这条律法上我们也不能够遵守，所以说按照律法我们不能进神的国。这里的绿卡当中说我们犯了一条等于犯了众条，所以我们看的时候我们是一条也遵守不了律法的人，所以通过话语我们能够知道我们真的能够准确的认识到自己是肮脏污秽有罪的人才能进神的国。按照自己的心意不能够去进神的国，所以通过话语我们能够准确的知道我们的行为当中不能够得到神的喜悦，这能够仰望神，依靠神的时候才能够蒙到神的恩点。
雅各书2章：
背景：该书成书时间约在 公元前62年左右 ，是《圣经》新约中较早的书卷之一，早于保罗书信1。作者为 雅各 ，即耶稣的弟弟。雅各写此书的主要目的是 解决早期教会内部关于信仰与行为的争议。
中心内容：写到信心与行为的关系，亚伯拉罕称义，是因信称义，但在雅各书里却写到是因行为。信心和行为是并行的，没有行为的信心是死的。其实作者并没有否认信心的世界，只是更加明确告诉，准确的信心带动人信心的行为。没有行为的信心是死的，不是准确的信心。可见，信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。
感想：身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。作者强调信心和行为，听道和行道，首先听，相信，之后是行。这行为是来自于信心。
《雅各书2章》
背景：在公元60到62年期间，基督教会正面临着严重的试炼。犹太人基督徒在思想认识上存在一些混乱，特别是在信心与行为的关系问题上存在分歧。有些人把信心与行为完全分裂开来，甚至对立起来。
内容：我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？
若是弟兄或是姐妹赤身露体，又缺了日用的饮食，你们中间有人对他们说，“平平安安地去吧！愿你们穿得暖吃得饱”，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？这样，信心若没有行为就是死的。必有人说：“你有信心，我有行为。”你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。
感想：信仰生活当中，很多的时候难的时候，并不是主张话语而是常常用自己的方法，有的时候也会被行为捆绑。没有信心的行为是死的。生活当中没有信心的行为只能是伤害别人只能让自己的心陷在绝望痛苦里。亚伯拉罕信神是指的是。向着他不变的神的应许。相信应许也持守着应许那么心里面会一直带着盼望过信仰生活。我的信仰生活里面也是一样的无论遇到什么环境问题。在神的应许里面都是已经完全了，圣洁了靠着神的话语，一直能过信心的生活。感谢神！
原文:
(雅各书 2:20-23 )虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？可见，信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。
历史背景:
历史讲述着，信心和行为的部分说:“虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？可见，信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。”
个人感想:
看这里的当中看到，我就浮夸的人，虽然信神、也在做着神的事情，时常不知道神的心、也没有信心的很多，甚是也分不清什是信心的也多，
雅各书2章
原文：我亲爱的弟兄们，请听， 神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗？ …经上记着说：“要爱人如己。”你们若全守这至尊的律法才是好的。 但你们若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的。 因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。 …因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判；怜悯原是向审判夸胜。我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？ …你们中间有人对他们说：“平平安安地去吧！愿你们穿得暖，吃得饱”，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？ 这样，信心若没有行为就是死的。必有人说：“你有信心，我有行为；你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。” 你信 神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。 …我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？ 可见，信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。 …这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。 …身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。(雅各书2:5,8-10,13-14,16-19,21-22,24,26 和合本)
历史背景：作者雅各（耶稣的兄弟，耶路撒冷教会领袖）针对散居各地的犹太基督徒群体写作。当时教会正处于犹太传统与基督教信仰的融合期，内部出现了”重富轻贫”（2:1-7）和”信心与行为割裂”（2:14-26）的问题。社会背景中，罗马帝国的阶级分化严重影响了教会。富人在法庭上有特权（2:6），而穷人常受压迫。早期基督徒多数属于下层阶级（1:9），但教会聚会时却出现”看人的外貌”（2:1）的现象，这直接违背了基督”爱人如己”（2:8）的教导。
中心：信心与行为是并行的。
个人感想：得救的圣徒如果对神有了确实的信心，那么一定会出来对应的行为，就像亚伯拉罕献独生的儿子以撒，妓女喇合冒着生命危险接待使者。信仰是由悔改和信心组成的，有了准确的悔改就是发现自己终日所思想的尽都是恶的面目时，就会不再相信自己，原本的接受神的话语，接受教会的引导，以耶稣基督的心为心生活，那么一定会越过负担，做神喜悦的事情，好树一定会结好果子。
这样，信心若没有行为就是死的。可见，信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。(雅各书 2:17,22,26 和合本)
信心与行为是不可分割的，有了相信话语的信心，必定会有行动出来。就像挪亚听到神说，属肉体的人，神的灵永不住在他里面，要用洪水毁灭世界，他听到了神的声音以后，他发现自己只能是死的位置，他的心转向了神，不再相信自己，跟随自己，神让他做什么他就做什么，他用120年的时间造了方舟，让天上飞的，地上的牲畜，昆虫都带进方舟，这是很难理解很难做到的事情，但是他全都接受，神也原本地成就这个世界。不是挪亚做了什么，而是他看到遭受咒诅的自己，心转向了神，只听神的声音，因着他的信，有了造方舟的行为出来。这是缺一不可的。
雅各书2章
历史背景：
传统认为作者是雅各，耶路撒冷教会的领袖。他是耶稣的同母异父兄弟，在耶稣复活后成为信徒，并在初期教会中担任重要角色。书信写给“散住十二个支派之人”，即分散在罗马帝国各地的犹太基督徒，可能因迫害或经济原因流亡在外。
中心内容：
可见，信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。
个人感想：
信心是接受过来，并不是自己里面产生的，信道是从听道来的，听道是从基督的话来的，当心里接受话语时信心时，是需要迈步的，只有迈步才能经历到话语的做工，可如果不迈步虽然有话语，这个话语就不能成为力量，也不能结果子，迈步时藉着话语就能发芽结果子。
雅各书2章
历史背景
《雅各书》第2章主要讨论了信心的实践问题，强调信心必须与行为相结合。雅各批评那些只有口头上的信心而没有实际行动的基督徒，指出“信心若没有行为就是死的”2。他特别指出，真正的信心应该体现在对穷人和需要帮助的人的实际关怀上，而不是仅仅停留在口头上。
原文
我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。若有一个人带着金戒指，穿着华美衣服，进你们的会堂去；又有一个穷人穿着肮脏衣服也进去；你们就重看那穿华美衣服的人，说：“请坐在这好位上”；又对那穷人说：“你站在那里”，或“坐在我脚凳下边。”这岂不是你们偏心待人，用恶意断定人吗？
我亲爱的弟兄们，请听， 神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗？你们反倒羞辱贫穷人。那富足人岂不是欺压你们、拉你们到公堂去吗？他们不是亵渎你们所敬奉（所敬奉：或译被称）的尊名吗？
(雅各书 2:1-7 和合本)
看这话语时，自己就是一个按外貌待人的人。通过话语看到神不是按外貌待人。反而神拣选的是贫穷、软弱不足的人，使这些人在信心上得到富足。看到这话语也使我心里面得到安慰，因为自己就是贫穷的，可是却被神拣选，是为了让我在信上富足，因为神的国度不在乎吃喝，财宝，而是信心、圣洁，公义和神的爱，神想把这些赐给我们，也让我们在这些上不足。感谢神！
雅各书2章
历史背景：
讲述信心与行为之间的关系
中心内容：
【雅2:14】我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？
【雅2:15】若是弟兄或是姐妹赤身露体，又缺了日用的饮食，
【雅2:16】你们中间有人对他们说，“平平安安地去吧！愿你们穿得暖吃得饱”，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？
【雅2:17】这样，信心若没有行为就是死的。
【雅2:18】必有人说：“你有信心，我有行为。”你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。
个人感想：
默想这段经文，对照自己的信仰，神借着圣经让我们学习信心的部分，看希伯来书时，讲述亚伯拉罕的信心，以撒的信心，撒拉的信心，他们有了信心以后，自然 从信心里面出来的行为就有了，信心并不是嘴上说说，也能看到所行出来的。神借着教会一直给我们话语，让我们在实际信仰生活中与神的话语连接，战胜环境和问题，看到神的作工，特别感谢
雅各书2章：你们中间有人对他们说：“平平安安地去吧！愿你们穿得暖，吃得饱”，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？这样，信心若没有行为就是死的。必有人说：“你有信心，我有行为；你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。(雅各书 2:16-18 和合本)
历史背景：
雅各书是在犹太基督徒分散、信仰实践受挑战、以及神学观点存在争议的历史背景下写成的。这些信徒可能因司提反殉道而受到逼迫，分散到各地。雅各作为耶路撒冷教会的领袖，对这些信徒具有属灵权威，写信勉励他们在试炼中坚持信心，并以实际行动表现信仰。
中心内容：
中心是强调信心和行为是不可分割的，真正的信心必然会产生相应的行为。
个人感想：
我们得救以后，神让我们依靠神拿着神的心来生活，如果我们拿着自己的心生活的话，结果出来的只能是累。神喜悦我们接受话语拿着信心去迈步，当向前迈步的时候，神让我们看到信心的果子。话语说：“你有信心，我有行为；你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。”我们接受话语迈步了，那就是信心，接下来就是神做工的行为，因为神要藉着他的行为，将他的信心的果子指给我看。信心和行为都是神的，只要我们就受神的心去迈步，神要把成就了的果子显现给我们看。特别感谢神！
雅各书 2:13,17,26因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判；怜悯原是向审判夸胜。这样，信心若没有行为就是死的。身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
感想:撒旦让我们接受眼所见的环境做为事实，我们看的是行为，接受不信的心生活中体现的也是不信，不能荣耀神。而耶稣基督按照神的旨意生活的，他口里说神的话语引导他人，从痛苦罪中拯救出来，耶稣背负世人大的罪钉十字架，心里顺服神，又因为末后的恩典而有盼望，也能放下自己的心，接受神的引导。耶稣成就了神的救恩。我们因为相信耶稣基的救恩而灵魂得救重生。肉体的结局就是死，也是无益的。神珍惜我们里面神的灵，信心通过我们的生活也能体现出来。因为耶稣基督已经赦免了我们的罪，神成为我们的主人，通过我们要彰显神的荣耀。
雅各书二章
历史背景
信心没有行为是死的
中心内容
【雅2:14】我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？
【雅2:15】若是弟兄或是姐妹赤身露体，又缺了日用的饮食，
【雅2:16】你们中间有人对他们说，“平平安安地去吧！愿你们穿得暖吃得饱”，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？
【雅2:17】这样，信心若没有行为就是死的。
个人感想
通过话语看到信心和行为是并行的，只有信心没有行为，他的信心是死的，亚伯拉罕因着信将独生儿子以撒献在坛上【罗4:17】亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的 神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记：“我已经立你作多国的父。”
【罗4:18】他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说：“你的后裔将要如此。”在信仰生活中神允许各种的环境问题发生，让人们发现自己是不行的，是尘土，能否认自己转而相信神倚靠神，【来4:15】因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。
【来4:16】所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。在福音里面特别的有盼望。
雅各书2章
历史背景
《雅各书》成书于公元1世纪中期的耶路撒冷。当时，犹太基督徒面临着各种试炼和诱惑，教会内部也存在一些问题，如贫富差距导致的歧视等。雅各写此信旨在教导信徒要将信仰与行为相结合，在生活中践行真道，以应对现实中的种种挑战，坚定对上帝的信仰，在艰难环境中保持纯正的信仰生活。
中心内容
《雅各书》2章的中心内容是强调信心与行为的关系。指出信心若没有行为就是死的，如同身体没有灵魂是死的一样。通过举例子，如有人对赤身露体、缺乏食物的弟兄说“平平安安地去吧”却不给予实际帮助，这种信心是无用的。说明真信心必然会体现在行为上，会有实际的爱心和行动来彰显信仰。
个人感想
我们人都是一样的，当罪进到我们里面，我们里面出来的都是恶的，只是是否显露而已。所以，当看到别人显露的恶我们心里产生判断，去审判别人，其实就是审判自己，因为这样的恶同样也在我里面。很有意思的事，神会很快显露我同样的部分，为了使我的心降卑的缘故。所以，神一直在查看我的内心，调整我的心在合适的位置，在蒙恩典的位置，那是我的本位，也是我能够接受神的引导，最幸福的位置了。
历史背景：雅各在书信中严厉批评了那些只有口头上的信心，却没有实际行动的基督徒。他指出，真正的信仰不仅要在口头上承认，更要在生活中体现出来神的能力
中心内容主要围绕“信心与行为”的关系展开，强调信仰必须与实际行动相结合
个人感想：信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。这里说的是，你有信心一定会出来好的行为，出不来好行为那个信心是假的信心，也可以说，我们人的努力成功了骄傲，失败了定罪，相信神的人只有感谢。所以不是改变行为，而是寻求神人人神那得到信心，有信心一定出来行为，因为，信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全，十字架流了宝贵的血，洗尽了我们的罪，使我们白白称义，成圣，完全，特别感谢。
雅各书2章
历史背景：
《雅各书》第2章主要讨论了信心的实践问题，强调信心必须与行为相结合。雅各批评那些只有口头上的信心而没有实际行动的基督徒，指出“信心若没有行为就是死的”他特别指出，真正的信心应该体现在对穷人和需要帮助的人的实际关怀上，而不是仅仅停留在口头上。
中心内容：
必有人说：“你有信心，我有行为；你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。”你信 神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？可见，信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。(雅各书 2:18-26 和合本)
个人感受：
信心和行为是并行的，但并不是先去做，做成什么样子，而是心里临到话语的时候，自然行出来，特备感谢能被引导的生活，因为我们不被引导的话就在自己的想法中神话剧。感谢。
历史背景
雅各书2章里讲：早期教会是由犹太基督徒组成，信徒常常处于弱势地位，尤其是贫穷人较多。教会内部出现按外貌待人的现象：富人因经济地位被优待，穷人被忽视甚至歧视。
中心内容
教会内部出现按外貌待人的现象：雅各严厉责备了他们，违背了神的旨意。耶稣基督来到这个世上不是要受人服侍，乃是要服侍人。耶稣说：我愿万人都得救，不愿一人沉沦。信徒们也要爱别人的灵魂如爱自己的灵魂一样。所以雅各强调“信心与行为是并行的”，这也是当时教会中有人误解“因信称义”的原则。所以，导致信徒的信仰与生活脱节。因信称义”看似冲突，实则是互补的。雅各强调，真实的信心必会结出行为的果子。
中心内容
雅各强调，信徒应以神的公义而不是按照世俗的标准待人。信心需要行为来印证，饥饿者若得空言的祝福，却没有食物，这人也是不能够救活。所以印证了：没有行为的信心是死的。那些虚假的信心，也是死的。所以强调的是：行为是信心所结的果子。亚伯拉罕献以撒，和喇合保护探子的行为，表明他们的信心通过行动得以完全。所以人称义是因着行为，不是单因着信。特别的感谢！
雅各书2章
经上记着说：“要爱人如己。”你们若全守这至尊的律法才是好的。但你们若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的。因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。原来那说“不可奸淫”的，也说“不可杀人”；你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的。
(雅各书 2:8-11 和合本)
第8节可译为经上记着：要爱人如己，你们若切实守这至尊的律法，你们就做得很好。要爱人如己，引自利未记19:8节，是律法的总纲之一。我们爱人如己，是因为对方是照着神形象被造的人，而不是因为对方的外貌。若按外貌待人，便是犯罪，因为违反了爱人如己的律法。而违反律法中的任何一条，都是得罪神，相当于犯了众条。不可奸淫是十诫中的第七诫不可杀人是第六诫。这两条诫命和其他律法一样，都是神颁布的，无论违反了哪一条，都是不顺服神，在神面前便为有罪。
我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？若是弟兄或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食；你们中间有人对他们说：“平平安安地去吧！愿你们穿得暖，吃得饱”，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？这样，信心若没有行为就是死的。
必有人说：“你有信心，我有行为；你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。”你信 神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？(雅各书 2:14-20 和合本)
历史背景
1. 早期教会面临逼迫，信徒分散各地，生活艰辛，信心易受考验。
2. 犹太基督徒可能陷入“因行称义”与“因信称义”的神学争议（与保罗书信形成互补）。
强调信仰需通过行为彰显，呼吁信徒在苦难中持守忍耐，警惕世俗诱惑，避免分门别类，实践怜悯与公义
个人感想信心的世界并不是外表的行为，真正有信心的人无论遇到什么样的困难和环境都因为相信耶稣基督把我们的罪都洗净了，相信神的爱，也相信天国的世界，所以遇到困难和环境的时候依旧能够相信话语并且心里面树立话语。如果说我们没有信心那么我们相信神就是虚假的，神是真实存在的并且神爱着我们，以着这样的信念无论我们遇到多大的困难我们能够面对也能够战胜这样的困难这就是话语的心，话语的世界和信心的世界可外在的环境是完全没有关系的，我们每一个得救的基督徒是以着信心在生活而不是凭着环境。若是凭着环境就没有任何的意义相信耶稣，相信神，是每个基督徒的确信。
内01
我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？ ……可见，信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。 这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。 这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。 妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？ 身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。(雅各书 2:14,22-26 和合本)
默想，话语说没有行为的信心是死的，真正的信心不是只是说说而是听到话语去迈步，亚伯拉罕凭着信心献上以撒，撒拉凭着信心百岁生以撒，挪亚凭信心造方舟一家八口得救，神给了我们许多见证人，他们不是看见才信，而是相信给他们应许的神是可信的。我们从罪里出生的人只能灭亡，但我们相信耶稣基督宝血得救，不是看见才相信，而是接受应许迈步就可以在审判的日子坦然站在神的面前，感谢神
【雅2:10】因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。
【雅2:13】因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判，怜悯原是向审判夸胜。
【雅2:26】身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
要想通过守律法来去天国，就得守住每一条律法，只要一条没守住，就是犯了众条。所以我们需要看到，靠着我们绝对不能通过守律法去天国。所以需要蒙神的恩典才能去到神那里。除他以外，别无拯救。
怜悯向审判夸胜。本来我们都是只能被审判去地狱的面目。但神怜悯了我们，使我们可以因耶稣基督的救赎白白称义。怜悯胜过了审判。
真正的信心一定会带来信心的行为。因为真正有信心，就会去迈步，就不会再停留在自己里面。没有真正的信心只是嘴皮上有信心，就会在行为上露出他的真面目。他的信心是死的。我也常常是嘴皮子上的信心。所以要行动时特别费劲。神来帮助我，让我拥有真正的信心。
雅各书2章
经上记着说：”要爱人如己。”你们若全守这至尊的律法才是好的。但你们若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的。因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。原来那说”不可奸淫”的，也说”不可杀人”；你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的。你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判；怜悯原是向审判夸胜。
（雅各书2:8-13和合本）
面对律法有两种心态，一种是靠着自己的努力想遵守律法的人，一种是发现自己是守不住律法，而是来到神的恩典面前祈求神的怜悯的人！什么样的人会有第二条道路呢？就是发现自己根本守不住律法的人，他就会走到神的恩典面前，祈求神的恩典，在那里享受耶稣基督的做工！
真正去遵守律法的时候，那时候我们就会发现我们是根本守不住律法的人，而是我们是需要神的恩典和怜恤，因为律法不是守住一条算守住，而是你必须全部遵守的时候才算是守住律法，如果你犯了一条，就等于犯了众条，所以没有一个人能够遵守神的律法，因为律法本是让人知罪！
我们正确的发现我们守不住律法，所以不是靠遵守律法在神的面前称义，而是来到耶稣基督的恩典面前，祈求耶稣的恩典，怜悯胜于审判，靠着耶稣基督的怜恤我们白白的称义，因为耶稣基督为了我们承担了律法的咒阻，靠着耶稣基督的恩典我们白白的称义！
虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？可见，信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
(雅各书 2:20-26 )
历史背景:
《雅各书》2章的中心思想是强调信仰与行为的统一，反对以貌取人，并指出真正的信心必然通过实际行动体现，通过批判社会性偏见和神学性空谈，呼吁信徒将信仰转化为具体行动，以此证明信心的真实性，并活出符合神国度的公义与爱。
主题:《信心与行为》
个人感想:
圣经中把没有信心的人叫做虚浮的人，虚就是虚空，浮躁的人的意思，这样的人拿着自己的感觉，相信自己的感觉，其实是不相信圣经的话语。
信心是行为的根据,行为成全了信心。从信心与行为相结合的亚伯拉罕那里,我们能发现超越单纯信仰告白的,作为行为的根本原理来活动的信心。真正的信心不是看到环境的改变，而是通过相信话语，已经看到神成就的事实。
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。(希伯来书 11:1 )
相信话语才是真正的信心，感谢主！
雅2章
历史背景:★雅各对当时教会中存在的一些问题的批判和教导。雅各在书信中严厉批评了那些只有口头上的信心，却没有实际行动的基督徒。他指出，真正的信仰不仅要在口头上承认，更要在生活中体现出来，否则这种信仰就是死板的、没有生命力的。
中心内容:★我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。若有一个人带着金戒指，穿着华美衣服，进你们的会堂去；又有一个穷人穿着肮脏衣服也进去；你们就重看那穿华美衣服的人，说：“请坐在这好位上”；又对那穷人说：“你站在那里”，或“坐在我脚凳下边。”这岂不是你们偏心待人，用恶意断定人吗？
我亲爱的弟兄们，请听， 神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗？……经上记着说：“要爱人如己。”你们若全守这至尊的律法才是好的。但你们若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的。因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。……我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？……你们中间有人对他们说：“平平安安地去吧！愿你们穿得暖，吃得饱”，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？这样，信心若没有行为就是死的。
必有人说：“你有信心，我有行为；你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。”……身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
(雅各书 2:1-5,8-10,14,16-18,26 和合本)
个人感想:★信心与行为的关系密不可分，信心并非虚无缥缈的空中楼阁，而是要在生活的实践中得以体现。真正的信仰必须落实在实际生活中，，否则便如同无根之木，难以长久。
信心是行动的指南针，而行动则是信心的试金石。正如经文中所言，一个人若仅有口惠而无实际的行动，其信心便如同浮云，经不起风雨的考验。即使能说会道，但一旦面对困境，便显露出内心的脆弱。真正在实际生活中走到话语应许面前，拿着话语整理，去看，在逆境中依然能够前行，面对，越过。
信仰与行为的密不可分，提醒我们空谈信仰是不够的。通过我们的行为，我们可以更好地展现自己的信仰，同时也使我们的信仰更加坚定。
雅各在书中强调了”信心若没有行为就是死的”这一真理。这句话让我深刻认识到，信仰不仅仅是口头上的宣称，更需要在实际行动中体现出来。我们的信仰若是死的，就如同一棵没有根的树，虽然看似茂盛，却经不起风雨的考验。只有将信仰付诸实践生活中，才能体会到信仰生活不是理论性是真实性。
雅各书2章:
中心内容:本章讲述了信奉主耶稣基督的人不可按外貌待人，以及信仰生活中信心和行为的关系。
感想:亚伯拉罕的信心是他相信神应许的信心，他本身是没有信心的，他若是有信心就不会为了保守自己而两次把妻子卖掉。因为他相信能让他一百岁生以撒的神，即使献为祭，神也能让他活。因为神是使死人复活，使无变为有的神。亚伯拉罕的子孙如海边的沙天上的星一样多，这样的应许会通过以撒成就的。亚伯拉罕有了信心才有了献以撒的行动，过信仰并不是通过行为来证明自己有信心。而是有信心自然会出来行为。守律法只能树立自己的义，相信应许是树立神的义，神的世界和肉体的世界是相反的，耶稣也曾责备文士和法利赛人:“你们当洗净杯盘的里面，好叫外面也洁净了。”我们的罪是从里面洗净得的，就如新冠病毒除掉了就不会有症状出现一样。罪没有了就不会再犯罪了。但是不犯罪的前提条件是【约8:12】耶稣又对众人说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”那么耶稣已经升天，神给了教会，给了信心的仆人，那么我们就像行淫被拿的女人被得救的喜乐充满就不会犯罪一样 ，我们跟从仆人的引导做福音的事情也不会犯罪，自然产生信心的行为，感谢神！
雅各书2章着重强调，真正的基督教信仰不是空洞的口头宣称，而是要通过实际行动来体现对神的敬畏和对他人的关爱，信仰与行为是一个整体，共同构成了信徒在神面前的真实见证。
【雅2:14】我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？
【雅2:15】若是弟兄或是姐妹赤身露体，又缺了日用的饮食，
【雅2:16】你们中间有人对他们说，“平平安安地去吧！愿你们穿得暖吃得饱”，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？
【雅2:17】这样，信心若没有行为就是死的。
信心的对象是神，不是我们。我们是做不了，做不好，但是当我们接受主耶稣的生命，耶稣的生命是完全的，有能力的，超越一切的，耶稣藉着我们要作祂的工。我们期待的不是自己，当我们发现自己已经结束了，我们会期待耶稣来做，耶稣作的话，一切都不是问题了，我们心里的担心、忧虑都被撵出去，心里会来临平安和盼望。
雅各书2章
9-11节:但你们若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的。 因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。 原来那说「不可奸淫」的，也说「不可杀人」；你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的。
感想:信仰就是两条路，要么靠行为，要么靠恩典，要么被神引导，要么走自己的路，耶和华如此说：倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了！……倚靠耶和华、以耶和华为可靠的，那人有福了！(耶利米书 17:5,7 和合本)神喜悦我们与神亲近面对神生活，可是撒旦经常做的工就是让我们远离神，过自己的生活。我是投靠耶和华；你们怎么对我说：你当像鸟飞往你的山去，感谢神树立了教会让我们通过话语能依靠神生活。
雅各书2章背景
信仰与行为相结合不可安外貌待人，身体没有灵魂是死的，信心没有行为是死的。
中心内容
【雅2:3】你们就重看那穿华美衣服的人说“请坐在这好位上”，又对那穷人说“你站在那里”，或“坐在我脚凳下边”，
【雅2:13】因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判，怜悯原是向审判夸胜。
【雅2:20】虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？
【雅2:21】我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？
【雅2:22】可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。
【雅2:26】身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
个人感想
真正的信心必须通过行为表现出来，像亚伯拉罕献以撒100岁得儿子怎么能献祭，这是很不理解做不到的事，但他听了S的声音转向主不相信自己，S让死人也复活迈步成为信心之父一样，S不看我们行为软弱只跟主声音迈步，就是信心与行为并行其实信心特别单存，感谢S。
虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？ 我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？ 可见，信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。 这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。 这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。 妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？ 身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。(雅各书 2:20-26 和合本)
主要内容：
这里讲了没有行为的信心是死的。也就是如果有信心的话，一定会有行为表现出来，没有行为的话，就说明不是真正的信心。这行为不是我们经常说的道德，而且被话语引导的行为。
个人感想：
这一章里我们看到神所悦纳的，是我们心里过一个被话语引导的生活，不是行为是问题，真正的问题是心里没有话语，与神断开了，所以每天常常来到神面前，得到供应，这是我们该过的生活。神把宝贵的圣经给了我们，引导我们过新的生活，非常感谢！
【雅2:8】经上记着说：“要爱人如己。”你们若全守这至尊的律法，才是好的；
【雅2:9】但你们若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的。
【雅2:10】因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。
【雅2:11】原来那说不可奸淫的，也说不可杀人。你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的。
【雅2:12】你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。
【雅2:14】我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？
【雅2:17】这样，信心若没有行为就是死的。
【雅2:18】必有人说：“你有信心，我有行为。”你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。
【雅2:21】我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？
【雅2:22】可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。
【雅2:23】这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。
【雅2:24】这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。
历史背景
信心与行为
感想
这里说你就是守住全律法，之外一条上跌倒，就犯众条，神看的是得全守才行，但全守的一个都没有，都是犯了罪的人，没有不犯罪的人，拿着自己的是无法罪得赦免的，唯有拿着耶稣的宝血，借着耶稣的宝血才能罪得赦免，才能得救。信心的行为使什么呢，就是我看自己是罪人，但神说我是义人，我在怎么也看自己是罪人，神说我们义人就是义人，这就是信心的因为，不看自己而是看神怎么说，相信神的话语，说神的话语，这就是信心的行为。
雅各书2章
历史背景：富有的犹太人可能通过经济手段欺压穷人或信徒（如拉人上公堂），甚至与逼迫教会的外界势力勾结。部分信徒在聚会中按外貌待客，优待富人而轻视穷人，这与耶稣“爱人如己”的教导背道而驰。
中心内容：我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。若有一个人带着金戒指，穿着华美衣服，进你们的会堂去，又有一个穷人，穿着肮脏衣服也进去；你们就重看那穿华美衣服的人说“请坐在这好位上”，又对那穷人说“你站在那里”，或“坐在我脚凳下边”，这岂不是你们偏心待人，用恶意断定人吗？我亲爱的弟兄们，请听， 神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗？你们反倒羞辱贫穷人。那富足人岂不是欺压你们，拉你们到公堂去吗？ (雅各书 2:1-6 和合本)
个人感想：神看世人都一样，但我们常常会以貌取人，因为我们相信自己的判断，自己成为主人。人被罪玷污，肉体交给了撒旦，肉体里面没有神，以肉体生活人不仅以貌取人还会很多善恶的判断，所以不是只悔改不以貌取人，而是撇弃肉体，进到话语里面查看肉体已经结束了，肉体已经不是我们的主人了，耶和华神才是我们的主人，悔转挪移到真正的主人里面以神的眼睛生活。特别感谢！
中心内容：有的人是有信心 ，但是没有行为 。有的人是有行为 ，但是没信心 。神所指教给我们的是让我们看人， 并不是拿着我们的眼睛来看人。
个人感想：
14我的弟兄们，若有人说，自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？
15若是弟兄，或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食，
16你们中间有人对他们说，平平安安地去吧，愿你们穿得暖吃得饱。却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？
17这样信心若没有行为就是死的。
18必有人说，你有信心，我有行为。你将你没有行为的信心指给我看，我便借着我的行为，将我的信心指给你看。
19你信神只有一位，你信的不错。鬼魔也信，却是战惊。
20虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？
21我们的祖宗亚伯拉罕，把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？
22可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。
23这就应验经上所说，亚伯拉罕信神，这就算为他的义。他又得称为神的朋友。
24这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。
25妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？
26身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
我们的信心不是从我们里边来的。信心是从神的里边出来的 。所以就是让我们拿着神的心生活，就是信心。
信心没有行为是死的 。所有的行为是从信心里边出来的 。所有的生活 是被神的信心来带领 ，被神的话语所带领 。这就是信心的生活 。感谢神！
雅各书2
【雅2:21】我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？
【雅2:22】可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。
【雅2:23】这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。
【雅2:24】这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。
【雅2:25】妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？
【雅2:26】身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
个人感悟:信心若没有行为就是死的，这是对得救的人说的，因为有罪的人的结局是死亡，所以谈不上要求行为一说。虽然有很多人说信神，但是实际信仰生活遇到环境，却又不敢拿着话语往前迈步，这信心就是假的是死的。如果真的信神，就当信神的话语，在环境问题面前撇弃自己的想法，原本的接受话语去生活，这是信心与行为并行，是神所喜悦的。
雅2章
背景:犯律法只能灭亡的自己。
中心:信心与行为并行。
个人观点:在全律法下面看自己的样子，就能看到只能灭亡的自己。就像喇合看到在耶利哥城里的自己是只能灭亡的一样。亚伯拉罕也看到年老的时候在生育上的指望已经绝了的自己和妻子。
然后喇合再看探子的时候就看到了能救自己和全家脱离死亡的探子。亚伯拉罕也看到了使生孩子绝望已死的自己重新活过来的人。在亚伯拉罕心里看到的是让死人复活的时候。
喇合既然看到了这样的探子，不是看一眼就结束，而是用信心把他们接到自己家里，又放他们从别的路上出去。亚巴拉罕也是得到了神所赐给的以撒又把它拿出来献给神。
这都是在表明着，看到在律法下只能灭亡的自己。然后凭着信心把能救我灵魂的耶稣接受进来，把生在律法以下的耶稣接到心里。把借着耶稣的死和复活，同时也把我从律法下，从最里面带出来的耶稣接到心里。耶稣虽然生在律法以下，但是在十字架死了以后复活的时候，也借着死把我们从律法的咒诅里面赎出来了。
【雅2:18】必有人说：“你有信心，我有行为。”你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。
【雅2:19】你信 神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。
【雅2:20】虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？
【雅2:21】我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？
【雅2:22】可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。真正的信仰生活不是靠自己的努力去过的，我们不是要做光做盐，而是我们是世上的光，是世上的盐。我要做的心生活下去，到心里到达临极限的时候就会失望，最终会撇弃信仰。信仰是靠着神的信心的，就像亚伯拉罕一样，信神就算为他的义。他在经历神在他软弱时，害怕，把妻子卖了的时候，神一直按着应许保守了他，心里留下来无论在什么情况下，神都看顾保守引导他
雅各书2章
内容：我亲爱的弟兄们，请听， 神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗？ 你们反倒羞辱贫穷人。那富足人岂不是欺压你们、拉你们到公堂去吗？ 他们不是亵渎你们所敬奉（所敬奉：或译被称）的尊名吗？(雅各书 2:5-7 和合本)感想：世上的贫穷人，在世人的眼中是贫穷卑微的，但神却照样拣选了他们。神没有应许人在物质上富足，但却叫他们在信上富足，承受祂所应许给那些爱祂的人。人无论贫富，本性都是拒绝神的，没有明白的；没有寻求神的，并不是越穷越容易信主、越穷越不倚靠钱财。我们的得救完全是根据神自己在万世以前主权的拣选，与我们的贫富、行为无关。虽然财富会成为我们的绊脚石，但只要是出于神的拣选，在人是不能，在神却不然，因为神凡事都能。
雅各2章
经上记着说：“要爱人如己。”你们若全守这至尊的律法才是好的。但你们若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的。因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。(雅各书 2:8-10 和合本)全律法都包括“爱人如己”这句话里了，那么谁能做到呢？别人家的孩子没有衣服穿，把我的孩子的给他，别人腿受伤了，把我的车给他，谁也做不到，因凡遵守全律法的，只在一条上跌倒就犯了众条了，因为我没奸淫却从心里恨人了，就等于杀人了，所以因律法我只能下地狱，应该灭亡的人，需要的是主的怜悯，因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判；怜悯原是向审判夸胜。(雅各书 2:13 和合本)“ 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为 神差他的儿子降世，不是要定世人的罪 ，乃是要叫世人因他得救。(约翰福音 3:16-17 和合本)
【雅2:22】可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。
【雅2:23】这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。
【雅2:24】这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。
【雅2:25】妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？
【雅2:26】身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。感想：看话语能够发现神的心，信心没有行为是死的，信心里必然会出来行为，亚伯拉罕因着信神的应许他能够将自己的独生儿子以撒献为祭，大卫相信神的应许的时候能够跟非利士人歌利亚争战，这些行为都是出于信心，罗14：23若有疑心而吃的，就必有罪，因为他吃不是出于信心。凡不出于信心的都是罪。不出于信心的都是罪，来到神面前的人如果不是凭着相信耶稣基督使我们罪得赦免的信心的话，也绝对不能进到天国的。我们是已经怀揣着信心的人，并不是我们自己的信心，而是神将神的信心赐给我们的。我们能拿着神所赐给我们的信心的行为，是靠着话语往前迈步生活，义人必因信得生。感谢神！
雅各书2章这里面说到信心，若没有行为就是死的，虽然在这样的位置，一直跟其他人在说着官方的语言，但是到自己的时候，虽然有信心，但是没有这样的行为，所以就等于零 ，那么就会什么也得不到，嘴上说着话语的时候也会没有这样的力量，神也没有办法去做工，什么也得不到，感谢神
雅各书1章
【雅2:8】经上记着说：“要爱人如己。”你们若全守这至尊的律法，才是好的；
【雅2:9】但你们若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的。
【雅2:10】因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。
【雅2:11】原来那说不可奸淫的，也说不可杀人。你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的。
【雅2:12】你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。
【雅2:13】因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判，怜悯原是向审判夸胜。
【雅2:14】我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？
【雅2:15】若是弟兄或是姐妹赤身露体，又缺了日用的饮食，
【雅2:16】你们中间有人对他们说，“平平安安地去吧！愿你们穿得暖吃得饱”，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？
【雅2:17】这样，信心若没有行为就是死的。
历史背景
《雅各书》的作者雅各是耶稣的弟弟。圣经中提到，雅各在耶稣传道时并不信他，但在耶稣复活后，雅各曾见到耶稣并确信耶稣是弥赛亚。据《使徒行传》记载，在五旬节之前，雅各与马利亚在耶路撒冷的一间楼房里与使徒们一起聚集祷告。
个人感想
我们的信心不是从我们里边来的，信心是从神的里边出来的 ，所以神告诉我们，让我们拿着神的心生活，就是信心，信心没有行为是死的 ，所有的行为是从信心里边出来的 ，所有的生活 是被神的信心来带领 ，被神的话语所带领 ，这就是信心的生活 。我们无论遇到什么环境问题都要用神的话语调和，把心挪移在神的应许上，带着信心迈步，与话语联合，去实际面对，神与我们同在，会帮助我们。
历史背景：
作者告诉信徒不要按外貌认人，信心没有行为是死的
中心内容：
不要按外貌的美丑来衡量人，判断人，信心会出来行为，行为也要带着信心
个人感想：
我们的信仰是实实在在的，神的爱也是实实在在的，耶稣我了世人定死在十字架上，不是为了好人不为坏人，不是为了穷人不为富人，是全世界的人，他也教导我们的信心也是真实的行为来呈现出来的，神只有一位，义人的得救不是因着行为，而是因着信，所以我们能所我们是义人，不是看我，而是看耶稣的救赎。就如大卫一样，虽然他犯了罪，但是他听见先知对他说神也赦免了你的罪，所以他大胆的向前迈步生活，不再停留在自己的罪里懊悔，我们有信心没有行为这是不对等的，信心必会有行为，二者是离不开的。感谢神的指教。
雅各书2章
历史背景
主要涉及雅各对当时教会中存在的一些问题的批判和教导。雅各在书信中严厉批评了那些只有口头上的信心，却没有实际行动的基督徒。他指出，真正的信仰不仅要在口头上承认，更要在生活中体现出来，否则这种信仰就是死板的、没有生命力的
中心内容
主要围绕“信心与行为”的关系展开，强调信仰必须与实际行动相结合
个人感想：
信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。这里说的是，你有信心一定会出来好的行为，出不来好行为那个信心是假的信心，也可以说，我们人的努力成为了骄傲。失败了定罪，相信神的人只有感谢。所以不是改变行为，而是寻求神从神那得到信心，有信心一定出来行为，因为，信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。非常感谢，我们通过圣经知道了神的心。让我们信仰生活有方向，跟着神生活才有信心，有力量，特别感谢神。
雅各书2章：
历史背景：早期教会中部分信徒对信仰的理解存在偏差，雅各针对此写信强调真信心必须伴随善行。
中心内容：阐明真信心必然表现为实际行动，特别是通过爱人和公正对待所有人来证明，批判只重信仰表达而忽略行为的态度。
个人感想：【雅2:14】我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？【雅2:15】若是弟兄或是姐妹赤身露体，又缺了日用的饮食，【雅2:16】你们中间有人对他们说，“平平安安地去吧！愿你们穿得暖吃得饱”，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？【雅2:17】这样，信心若没有行为就是死的。在这里看到，雅各向着弟兄们讲述了信心和行为的关系，没有信心的行为是死的，很多人不理解，认为只有信心还不行，还要加上行为， 神不以行为承认得救，而是真正的信心。 这里是说若没有行为就是死的，真正的信心里包含着行为。神让亚拉罕把自己的独生子以撒献为祭，是因为亚伯拉罕相信神的应许，所以能坦然把以撒献为播祭。
雅各书第二章
背景及中心:雅各强调信心需要实践，当时存在的信仰问题。空谈信心倾向，雅各强调信心和行为的统一性。
个人感想:【雅2:22】可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。【雅2:23】这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。【雅2:24】这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。【雅2:25】妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？【雅2:26】身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。看话语时信心没有行为是死的，就像身体没有灵魂是死的一样，我们听了很多话语，但有的时候能成为信心成为力量，有的时候虽然话语在，但是还看环境的时候很多，雅各神分明给了应许，但是雅各的一身又苦又短的总结，其实就是没有带着信心的结局，仆人也经历很多难得环境，但是从来不说环境的话，因为信心神不管怎么神与他同在，有这样的信心，我们说信神，但实际上常常背对神，并不是信神，感谢的是神向着我们的应许是不变的，也不断在试炼中建立信心的世界。让我们心中留下神是我们的神，我们是他的子民。
雅各书2章
背景：
不能以外貌取人，神是看内心。有信心的人，必须有行为。
中心：
身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
感想：
我们的信心的祖先亚伯拉罕，因着信把以撒要祭物献给神。亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为 神已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了 神喜悦他的明证。人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人，必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。（来11:4～6）所以，我们侍奉神的时候，神喜悦我们带着以心灵与诚实的心。感谢神！
雅各书2章
一：历史背景
雅各书2章不仅是早期基督教神学的经典之作，也是信仰与实践关系的哲学思考，对后世教义发展影响深远。
二：中心思想
核心思想是强调信仰与行为的统一性，指出真正的信仰必须通过关爱他人、遵守律法的行为来体现
三：个人感想
耶稣传福音时，很多人通过耶稣的外貌认人，雅各也通过比喻多我们说，我们也是一样的人，穿着华丽的我们会更加关注，穿着破烂的我们不想理会，这就是我们的面目，神让我们看自己的面目，才能临到回转，让我们通过回转产生信心的世界，有了信心才有行为，我们只想求行为，不确认信心的部分，最终临到倒塌
(雅各书 2:1-7
我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。若有一个人带着金戒指，穿着华美衣服，进你们的会堂去；又有一个穷人穿着肮脏衣服也进去；你们就重看那穿华美衣服的人，说：“请坐在这好位上”；又对那穷人说：“你站在那里”，或“坐在我脚凳下边。”这岂不是你们偏心待人，用恶意断定人吗？
我亲爱的弟兄们，请听， 神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗？你们反倒羞辱贫穷人。那富足人岂不是欺压你们、拉你们到公堂去吗？他们不是亵渎你们所敬奉 的尊名吗？
这里面只说我们不可按着外貌待人，因为学了耶稣基督的心，所以按着耶稣基督的心去待人，但实际的生活当中，身上人们的心真的只是按照外貌去耐人的，所以人还是跟随自己的善恶的眼光，真的很不容易，带着耶稣基督的心去侍奉着别人。
所以这里面说贫穷人那么神，给的财富是什么呢？就是信心虽然贫穷，但是但是相信神的新生活，自己就是富足的。你是我然带着贫穷的新生活的时候，是他的心里面就有，被贫穷所困得不到信心的世界。
【雅2:8】经上记着说：“要爱人如己。”你们若全守这至尊的律法，才是好的；
【雅2:9】但你们若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的。
【雅2:10】因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。
【雅2:11】原来那说不可奸淫的，也说不可杀人。你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的。
【雅2:12】你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。
律法不是我们能遵守的，经上说，犯了一条就等于犯了众条，也许我们能遵守六百多条律法当中其中的一条两条甚至多条律法，但是圣经里说了，恨人如杀人，我们心里意念里有恨的人，就跟犯了杀人的罪是一样的。我们心里动了淫念，就是犯了奸淫的罪一样，所以我们是守不住律法的人，只有神的怜悯赐下的赎罪祭才能拯救我们。
雅各书2章
历史背景：耶路撒冷教会在面临逼迫时，信徒们在信仰和行为上的困惑和动摇，雅各通过书信的形式，给予他们鼓励和指导，强调信心与行为的等重要。
中心内容：【雅2:21】我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？
【雅2:22】可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。
信心绝对不是从我们的行为出来的，信心也不是从自己里面出来的。信心是从神的话里出来的，神的话就是信心。相信神的话，这个就是我们的信心。我们从《圣经》里面能看到的这就是信心，相信神的一句话，这个就是信心。
感想：《希伯来书》11章17节【亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上；这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。论到这儿子，曾有话说：“从以撒生的才要称为你的后裔。”他以为神还能叫人从死里复活；他也仿佛从死中得回他的儿子来。】
亚伯拉罕的行为就是接受神的话，相信神的话，然后把自己的儿子献为燔祭。把自己的儿子拿去献祭，这就是他的行为，这信心和行为是并行的。杀自己的儿子不是一个良善的事，所以这个行为不是指的人肉体里边做好事或者作恶的这个行为，而是指接受了神的话语以后你去过的生活，这个就叫信心与行为并行。
雅各书2章
背景：当时的教会中存在着明显的贫富分化现象。富裕的信徒可能凭借其财富和社会地位在教会中受到特殊待遇，而贫穷的信徒则可能被忽视或轻视。雅各在2章中通过批评这种以貌取人的行为，强调信徒之间应平等相待，不可偏心，要按照神的标准，即看重内心的虔诚而非外在的财富地位，来对待每一位弟兄姐妹。
主要内容：不可按外貌待人，神拣选了世上贫穷的，叫他们在信上富足。律法是犯一条就犯了众条。怜悯是叫审判夸胜。没有行为的信心是死的。
个人感受：按着律法，以外貌待人就是犯罪了。律法是使人自由的，这个话怎么理解呢？律法怎么能是叫人自由的呢？
没有行为的信心是死的。心中真的有信心的话就会出来行为的。所以行为也重要，但是得知道，一切的事情都是从心里面开始的。心里面的世界决定了外在的行为。
海13
雅各书2章：
历史背景：主要涉及信心的实践和行为的结合。
中心：因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。原来那说不可奸淫的，也说不可杀人。你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的。若是弟兄，或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食，你们中间有人对他们说，平平安安地去吧，愿你们穿得暖吃得饱。却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？（雅2：10-12、15-16和合本）
感想：通过话语看律法对于我们来说，我们根本就是不懂啊！只不过在自己的理解范围内去遵守。其中有一条是守住安息日，安息日是哪一天，我们也是不知道的，即使是，知道是星期五的傍晚到星期六的傍晚，有几个去遵守呢？何况这是以色列人的律法，他们的节期月朔是和我们不一样的，也就是说，根本不知道是哪一天。犯了一条等于犯了众条了，那说不可奸淫的，也说不可杀人。你就是不奸淫，却杀人，这两条律法当中，只要触犯一个，另外一条也就触犯了，因为，说出律法的是神 ，你就是的罪神 了。我们所要，持守的是自由的律法，就是借着耶稣的十字架为我们成全的永义，在十字架上洗净了我们一切的罪，使我们成为圣洁的义人，我们永远完全圣洁了。持守这样法的信心，并且拥有行为，使我们将这个好消息告诉更多的人，就像弟兄姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食，不只是告诉他神 会帮助你，并且，引导迈出信心行为的脚步，就像以莉亚引导撒拉法寡妇一样，最终得到神 ，特别的感谢神。
雅2章
背景：信心没有行为是死的
中心：20虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？ 21我们的祖宗亚伯拉罕，把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？ 22可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。 23这就应验经上所说，亚伯拉罕信神，这就算为他的义。他又得称为神的朋友。 24这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。 25妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？ 26身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
感想：看这里的时候，身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。查看的时候，我们的信心并不是从我们里面出来，真正的信心是从神里面出来的 ，我们拿着神的心生活，就是信心。信心没有行为是死的 。所有的行为是从信心里边出来的 。所有的生活 是被神的信心来带领 ，被神的话语所带领 就是信心的世界。通过话语不断的引导我们的心，让我们过分明的信仰生活！特别感谢！
雅各书2章：
历史背景：耶稣基督的仆人雅各向着十二支派之人讲述关于偏私这样的问题，以及信心与行为的部分。
中心内容：必有人说：“你有信心，我有行为；你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。”你信 神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。
个人感想：我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？可见，信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。
(雅各书 2:21-24 )
我们人所理解的行为是肉体的世界，以为肉体要努力做什么，但是看圣经里面所说的行为是通过得到信心以后向着神的话语迈步这样的行为，圣经里面亚伯拉罕也得到了信心，他得到信心之后也向着神的话语迈步了，所以神称亚伯拉罕为义。得救之后的我们神也在指教我们这样的部分。通过做教会里的事和自己实际遇到的事，一直在操练着我们，让我们心里接受信心带着话语迈步。
罗马帝国社会中，富人常通过炫耀财富和地位压迫穷人，这一现象也渗入早期教会（雅2:1-7）。 犹太律法传统：雅各引用“爱人如己”（利19:18）和“不可偏待人”（申1:17）等律法，强调基督徒需在恩典中活出律法的精义。 雅各强调“行为”并非否定“因信称义”，而是纠正信徒对“信心”的误解（参《罗马书》3:28；《雅各书》2:24）。 本章总结： 雅各严厉批评信徒在教会中用自己肉体的眼睛去区别对待富人与穷人，信心是内在的根基，行为是外在的证明；二者如同灵魂与身体，缺一不可。律法的核心是爱，信徒不是靠行为称义，而是因信心自然结出行为的果子。拒绝形式化的信心，追求信仰与生活的一致性。 个人感想： 本章强调了雅各在信仰上成长的结果展现，让我看到了信心的行为结果，没有信心的行为是死的，那么相反，拥有信心之后的行为更是自然而然的表现，并非人的感觉，所以期待着信心话语的栽种，接受教会的引导去生活
雅各书2：21-26【我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
个人观点：那我们看雅各书二章里面说了行为和信心。在我们信仰生活当中信心和行为是并存的，信心和行为合在一起的话才是信仰。如果单纯的行为的话，那是没有信心的行为，只是有信心的话却没有行为，那就是假的信心。我们看亚伯拉罕的时候，亚伯拉罕是信心之父，他把自己的儿子以撒献祭在台上，因为在亚伯拉罕的心里相信，即使以撒死了的话，那么神也会把它复活。亚伯拉罕不是只是说说，而是有信心也有行为，亚伯拉罕是因信称义，因着行为他的信心才得以完全的。那么同样我们看妓女喇合的时候，她应该相信神，所以接待了使者，并且救了他们。喇合不是只相信就结束了，而是还有行为出来，按照她的行为成就了信心。同样在生活当中，我们很多时候总是说相信神，相信神，但是当真正环境来临的时候，我们更多的是依靠自己的力量使用自己的方法。相信神并不是只是嘴上说说，还要有行为出来。
我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。若有一个人带着金戒指，穿着华美衣服，进你们的会堂去；又有一个穷人穿着肮脏衣服也进去；你们就重看那穿华美衣服的人，说：“请坐在这好位上”；又对那穷人说：“你站在那里”，或“坐在我脚凳下边。”这岂不是你们偏心待人，用恶意断定人吗？
(雅各书 2:1-4)
历史背景：
雅各书第二章里面记录了信靠荣耀的主之后的生活，信靠主之后再不是凭着外貌认人，而是凭着主的心认人。
总结：
默想圣经话语哥林多后书第五章里面说从今以后不凭着外貌认人了，之前凭着外貌认过基督，现在不这样认他了。相信神之后的生活不再是借用我们的眼光来判断一切，而是拿着神的眼光来判断一切，神将他的眼光放在我们里面，我们借用神的眼光所看到的一切都成为了蒙福的世界。感谢神！
【雅2:1】我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。
【雅2:2】若有一个人戴着金戒指，穿着华美衣服，进你们的会堂去，又有一个穷人，穿着肮脏衣服也进去；
【雅2:3】你们就重看那穿华美衣服的人说“请坐在这好位上”，又对那穷人说“你站在那里”，或“坐在我脚凳下边”，
【雅2:4】这岂不是你们偏心待人，用恶意断定人吗？
【雅2:5】我亲爱的弟兄们，请听， 神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗？
【雅2:6】你们反倒羞辱贫穷人。那富足人岂不是欺压你们，拉你们到公堂去吗？
【雅2:7】他们不是亵渎你们所敬奉（“所敬奉”或作“被称”）的尊名吗？
【思考】看电视剧的时候有时候会有这样的场景，可能会有穿着很普通的衣服去买房子或者买车子的人，这样的人一般不会被很好的招待，可能会被晾在一旁，这时候有一个穿着特别时尚看起来很有钱的人也来买房子或者车子，有的服务员对待每一个客户都用心服务，有的只看外表，往往这时候那个不被看好的反而是能消费得起的客户，另一个只是外表显摆的而已，这里说不可按着外貌待人，因为神不是看人的外貌，外表如何不是很重要，神爱世人，你不知道哪个是神要藉着你传福音 的人，很多时候往往你觉得会听的人反而不得救，你看不上眼的反而听的很好，就是不能凭着外貌去看人，神拣选人不是看条件，有的条件不好，你看起来应该很容易信神的，但是却不见得会很好的信神，真的像仆人说的祷告神，神把能交流的灵魂带到我面前，不是我自己去看哪个合适不合适，我的眼睛本来就不可信。
L5雅2章
背景:
《雅各书》成书于公元62年左右的教会初期，是耶稣的兄弟雅各写给分散在各地的犹太基督徒的，当时他们面临着犹太人的迫害以及信仰与行为相分离的问题。
中心:
A不可按外貌待人，人因着律都一样，唯独蒙怜悯:
【10】因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条【13】因为那不怜悯人的也要受无怜悯的审判，怜悯原是向审判夸胜。
信心与行为都出于信神
【21】我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗【22】可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全【23】这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友【26】身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
感想:看这章内容，神很准确的知道我们人内心的世界，遇见问题一般很容易相信自己的眼睛来判断，但在这里说不要凭着外貌来待人，在神的眼睛里面我们人因着律法都是该死的罪人，感谢的是耶稣基督的怜悯拯救了我们，因为神的怜悯向着审判夸胜，因此我们成为义人，是因信称义，不是我们行为，耶稣基督的付出，因此耶稣基督是我们的主人是我们真正的牧者，祂他会不断的引导着我们不断的撇弃自己的想法，让我们学习顺从祂的引导
雅各书2章：
背景：雅各对当时教会中一些基督徒只有口头上的信仰而没有实际生活的批评。雅各强调，真正的信仰需要通过生活来体现，否则信仰没有意义。
中心思想：真正的信仰不仅仅是内心的信念，更需要通过实际生活来体现。雅各强调基督徒不要以外貌或贫富来评判人，而是要以耶稣为中心。雅各认为试炼是信心成长的机会，通过试炼，信徒得以磨练生命得以成长。他鼓励信徒在试炼中忍耐，因为忍耐能带来向着神的盼望。
个人感想：5节 我亲爱的弟兄们，请听， 神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗？6节 你们反倒羞辱贫穷人。那富足人岂不是欺压你们、拉你们到公堂去吗？7节 他们不是亵渎你们所敬奉的尊名吗？耶稣随自己的意思拣选了门徒们，要与他们同行，又要差他们去传道。神不是按照我们的条件选择了我们，而是按照他自己的意思选择了我们。为要给我们恩典，与我们同行。不是叫我们看自己的软弱，而是要我们在信上富足。就算我们软弱，但神不软弱。保罗夸自己的软弱，因为什么时候软弱，什么时候就刚强了。所以，我们是在信上富足的人。
【雅2:10】因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。
【雅2:11】原来那说不可奸淫的，也说不可杀人。你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的。
【雅2:12】你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。
【雅2:13】因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判，怜悯原是向审判夸胜。
个人观点:
【雅2:13】因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判，怜悯原是向审判夸胜。
【创6:5】耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，
神所指教给我们的是让我们看人， 并不是拿着我们的眼睛来看人，而是拿着信心的眼睛来看 ，因为律法的要求是 ：你犯了一条 等于全部都犯了，这就是告诉我们是根本就守不住律法的人 ，通过这个让我们不能相信自己， 而是拿着神的眼睛来看 ，因为律法指教 我们的事已经死了，向着我们 再也无法可信了 ，我们只拿着相信神的信心来看人，我们人都是一样的，当罪进到我们里面，我们里面出来的都是恶的，只是是否显露而已。所以，当看到别人显露的恶我们心里产生判断，去审判别人，其实就是审判自己，因为这样的恶同样也在我里面。很有意思的事，神会很快显露我同样的部分，为了使我的心降卑的缘故。
背景：在当时的罗马帝国统治下，社会阶层分化明显，富人往往掌握着更多的资源和权力，而穷人则处于弱势地位。同时，希腊罗马文化中的一些价值观与基督教的信仰观念存在冲突，这使得基督徒在信仰实践中面临诸多困惑。
中心：【雅2:14】我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？【雅2:15】若是弟兄或是姐妹赤身露体，又缺了日用的饮食，【雅2:16】你们中间有人对他们说，“平平安安地去吧！愿你们穿得暖吃得饱”，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？【雅2:17】这样，信心若没有行为就是死的。
感想：信心和行为是并行的，如“身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的”，我们得救的基督徒，神不仅给了我们信心，并且通过信心也有好的行为体现出来，因为耶稣在这个世上的时候，同样没有触犯律法，我们虽有肉体，但借着耶稣所赐给我们的信心，也会有好的行为。
雅各书2章
可见，信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
(雅各书 2:22-26 和合本)
中心内容：信心与行为是缺一不可的。二者间是相辅相成的关.
个人感想：如果没有行为，就说明所拥有的不是信心。如果有信心，自然会在行为上显明出来。。所以《雅各书》2 章所讲的因行为称义”， 这是所强调的是以信心为根基自然结出的行为的果实。 不是出于信心的行为，是不可能结出果实的。 意思是在向我们呼喊 ，如果没有信心，就结不出果实；相反，如果有信心，自然会结出果实。 也就是说，没有信心的行为是死的。两者的关系是相辅相成的。
BM09
雅各书2章
①中心内容：a.不可按外貌待人。【雅2:8-10】经上记着说：“要爱人如己。”你们若全守这至尊的律法，才是好的；但你们若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的。因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。b.信心没有行为就是死的。【弗2:8-9】你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是 神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。信心没有行为就是死的这句话是对已经得救的基督徒说的，所以这里的信心不是指得救的信心。而是在信仰生活里学习信心的生活。真正的信心，一定会有行为。没有行为是因为信心出了问题，信心是假的，才没有行为。所以不是加上行为，而是应当从神那里得到真正的信心。
②个人感想：【雅2:10-13】因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。原来那说不可奸淫的，也说不可杀人。你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的。你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判，怜悯原是向审判夸胜。
神是公义公正的。神的律法有一条没有遵守，就等于犯了所有的罪。所以耶稣解释律法的时候说恨人就等于杀人。想通过行律法在神面前称义的人，就要接受律法的审判。律法是绝对公正公义的，在它是毫无怜悯的。但是，神在律法以外为我们开辟了另外一条又新又活的道路。这道路是因着神的恩慈与怜悯，赔上了他的爱子耶稣成就的。【罗3:21-24】但如今， 神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。就是 神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。感谢神！
雅各书2章
中心内容
因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。原来那说不可奸淫的，也说不可杀人。你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的。你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判，怜悯原是向审判夸胜。(雅2:10-13)
个人感想
话语说耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，我们人都是一样的，当罪进到我们里面，我们里面出来的都是恶的，只是是否显露而已。所以，当看到别人显露恶的时候，我们心里产生判断审判别人，其实就是在审判自己，神会很快显露同样的部分，为了使我们心降卑，神一直在查看我们的内心，随时调整我们的心，本来是只能蒙恩典才能生活的位置，那才我们的本位，也是我们接受神的引导最幸福的位置，感谢神。
雅各书2章
这样，信心若没有行为就是死的。
必有人说：“你有信心，我有行为；你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。”你信 神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？可见，信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。
(雅各书 2:17-22 )
默想：这一章首先警告我们不因着外表的贫富或者欲望牵引着偏离神的道。还有就是跟我们正确的指出信心和行为的关系，核心就是信心没有行为是死的，信心和行为并行，并且信心因着行为才得成全。思考的时候感受到实际的信仰中确实是如此的。信心临到心里的同时，这个信心就会带领我们的心，从而落实到行为。这是我们信仰的基本。
历史背景：雅各书第二章针对早期教会中存在的阶级歧视与虚假信心问题。当时信徒群体受世俗价值观影响，在聚会中按财富、地位区别对待富人穷人，违背了”爱人如己”的诫命。同时，有人将”因信称义”扭曲为无需行为表现的廉价恩典，导致信仰与生活割裂。雅各以尖锐的质问揭露这种矛盾的危害性。
中心内容：本章直指信仰的核心检验标准——行为是信心的自然流露。通过两个例证（偏待富人违背律法、没有行为的信心如同死人）强调：真实信心必表现为对邻舍（尤其是弱势者）的爱；称义的信心与称义的行为不可分割，正如亚伯拉罕献以撒与喇合接待探子的行动证明其信心的真实。结论是”信心没有行为是死的”。
个人感想：本章对今日教会仍是当头棒喝：我们是否在教会中追捧”成功人士”却忽视贫穷肢体？是否把”恩典”当作放纵的借口？雅各并非否定因信称义，而是揭露虚假信心的自欺性——真信心必然改变生命，结出爱的果子。这挑战我们检视自己的信仰：是停留在口头宣告，还是能在具体处境中活出基督的怜悯与公义？
雅阁书2章
中心：
雅阁书二章主要指教教会中的圣徒们有两种现象：按外貌待人雅各指责教会中有人偏待富人、轻视穷人，违背了“爱人如己”神的心和指意，神的拣选了很多贫穷的人，神是公义的，神不偏待人，在拯救灵魂事上人人平等，而人不是公义的，按着外貌待人，而富人反而压迫信徒。
【雅 2:4】 这岂不是你们偏心待人，用恶意断定人吗？
【雅 2:5】 我亲爱的弟兄们，请听， 神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗？
【雅 2:6】 你们反倒羞辱贫穷人。那富足人岂不是欺压你们，拉你们到公堂去吗？
【雅 2:8】 经上记着说：“要爱人如己。”你们若全守这至尊的律法，才是好的；
【雅 2:9】 但你们若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的。
【雅 2:10】 因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。
感想：
信心与行为，信心和行为并行的，针对一些人宣称“有信心却无行为”，雅各指出“信心没有行为是死的”他以亚伯拉罕和喇合为例，说明真信心必通过行为显明。
必有人说：“你有信心，我有行为。”你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。
【雅2:19】你信 神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。
【雅2:20】虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？
【雅2:21】我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？
活出真实信心：行为的信心的自然会出来了，正真的信仰是有行为的，。
雅各书2章14-26节
背景:教会有按外貌待人的事情-羞辱贫穷人
中心内容:信心与行为是相辅相成的。信心是行动的内在动力，而行动则是信心的外在表现。没有行动的信心是空洞的，而没有信心的行动则是盲目的。本章揭示了信仰与行为的密不可分，提醒我们空谈信仰是不够的。通过我们的行为，可以更好地展现自己的信仰，同时也使我们的信仰更加坚定，也让我明白了如何在生活中践行自己的信仰。
个人感想:
雅各在书中强调了”信心若没有行为就是死的”这一真理。信仰不仅仅是口头上的宣称，更需要在实际行动中体现出来。我们的信仰若是死的，就如同一棵没有根的树，虽然看似茂盛，却经不起风雨的考验。只有将信仰付诸实践，才能真正成为神的见证人。
【雅2:19】你信 神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。
【雅2:20】虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？
【雅2:21】我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？
【雅2:22】可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。
【雅2:23】这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。
【雅2:24】这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。
【雅2:25】妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？
【雅2:26】身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
信心与行为是并行的 神说人终日所思想的尽都是恶的时候 挪亚相信神的话语 而接受了神的话语 神让他造方舟的时候 不管别人怎么看与家人造方舟 躲过了水的审判 亚伯拉罕信神 把百岁得到的儿子 献上 人称义是因着行为，不是单因着信心。 心里来临信心的时候心改变 行为改变 。 说信耶稣 也相信耶稣赦免了我们的罪 成为义人 但是看自己的时候 因为犯罪 所以还是罪人的人 这是没有行为的信心 是死的。 信的后面跟随着神所应许给那些爱他之人的国 。
【雅2:21】我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？
【雅2:22】可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。
【雅2:23】这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。
【雅2:24】这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。
【雅2:25】妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？
【雅2:26】身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
思想这样的话语的时候，想到自己在过信仰的过程里面，会出来有信心的时候，信心形成的时候，也伴随着行动也就出来了。就像圣经的话语，亚伯拉罕他相信神，所以才把自己的孩子献为燔祭，因为有向着神的信心，所以才能献出自己的孩子。同样我们的心是如果定义在神的里面，有着相信神的心的话，就会出去迈步挑战自己生活的。
雅各书1章
【历史背景】
雅各书是在基督教早期，面对外界压力和内部挑战的情况下写成的，旨在教导信徒如何在信仰中保持坚定，不被环境左右，同时通过行为来见证信仰。
【中心内容】
必有人说：“你有信心，我有行为；你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。”你信 神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？可见，信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
【个人感想】
“信心没有行为是死的”（2:17）。这个部分有的时候会被人误解，人们一提到行为总是会跟自己好的行为连接，但是真正的信心必须通过行为表现出来，就像亚伯拉罕献以撒（2:21-22）和喇合接待探子（2:25）一样。这里的行为可以理解为行动的意思！就是我们有了信心之后一定会往前迈步，实际去经历神，不是有了信心只是停留在理论和知识里面，实际的去迈步，去经历神，这是我们信仰里面该走的路，实际去面对神、实际去面对负担的生活，生活中能够经历神美好的做工！
【雅2:1】我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。
【雅2:14】我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？
【雅2:17】这样，信心若没有行为就是死的。
【雅2:18】必有人说：“你有信心，我有行为。”你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。
【雅2:19】你信 神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。
【雅2:22】可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。
【雅2:23】这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。
默想
重视富人、轻视穷人，以偏见做出不公正的判断，都是违背神的。
按外貌待人，偏心待人、恶意断定人、羞辱贫穷人、欺压人，这都是公义的神所看为恶的 。
信心与行为是内外印证的，行为是信心的外在表现。
通过亚伯拉罕和喇合的内容，说明信心与行为是并行的。
亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上，这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。
论到这儿子，曾有话说：“从以撒生的才要称为你的后裔。”
他以为 神还能叫人从死里复活，他也仿佛从死中得回他的儿子来。
亚伯拉罕信神，这就算为他的义。
妓女喇合因着信，曾和和平平地接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡。
让人活着的是灵，身体没有灵魂是死的。
信心里出不来匹配的行为 ，这信心也是虚假的 。
那信心没有行为也是死的。
【雅2:16】你们中间有人对他们说，“平平安安地去吧！愿你们穿得暖吃得饱”，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？
【雅2:17】这样，信心若没有行为就是死的。
【雅2:18】必有人说：“你有信心，我有行为。”你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。
【雅2:19】你信 神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。
【雅2:20】虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？
【雅2:21】我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？
【雅2:22】可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。
【雅2:23】这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。
【雅2:24】这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。
历史背景:1. **社会现实**
– 1世纪罗马社会**阶级固化**，富人常通过赞助会堂/教会获取影响力（雅2:2-3）。
– 基督徒群体中，穷人常被剥夺司法公正（雅2:6），反映当时法律对弱势群体的系统性忽视。
2. **犹太传统影响**
– **”爱人如己”**（雅2:8）直接引用利未记19:18，呼应耶稣对律法总纲的教导（太22:39）。
– **亚伯拉罕献以撒**的例证（雅2:21-23）源自犹太教经典叙事，强调顺服行为的决定性。
中心思想:*”行为 vs 信心”之争**
– 针对**诺斯底主义萌芽**倾向（主张知识比道德重要）和**廉价恩典论**（忽视行为的信仰）。
– 雅各强调**信心若无行为是死的**（雅2:17），并非否定因信称义，而是驳斥”不结果子的信心”。
个人感悟:看这一章时心里有了盼望，这是属神的世界，神来主宰一切，我们生活在这个世界上不能拿着肉体的眼睛去看待生活中所发生的事情，得用神的心去思考，拿着肉体的眼睛去看就是这个世界的奴仆就是撒旦的奴仆。
雅各书2章：
背景：雅各书是耶稣的兄弟雅各所书写的，大约是在公元50年代写成，是早期基督教重要的文献之一。他在耶路撒冷讲道，并在五旬节后与使徒们一起为耶稣作见证，最终殉道。
内容：18必有人说：“你有信心，我有行为。”你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。19你信 神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。20虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？21我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？22可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。23这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。24这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。25妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？26身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
感想：通过话语告诉我们，神只有一位，他是可信的。这话语告诉我们，没有行为的信心是死的，身体没有灵魂是死的，人因为信心和行为是并行的，就象天天犯罪的我们，主耶稣将我们从罪孽拯救出来了，我们就不能说自己是罪人一样，因为我们相信耶稣基督洗净了我`罪的同时，就会说我们是义人是神的儿女一样。信心的世界就是相信时就会出来行为，我们是义人是完全人。特别感谢！
雅各书2章
背景：
– 信仰与行为的失衡：部分信徒在信仰上出现了偏差，他们只是口头上承认信仰，却没有将信仰落实到实际生活中，存在行为与信仰脱节的现象。
中心内容：
经上记着说：“要爱人如己。”你们若全守这至尊的律法才是好的。 但你们若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的。 因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。 ……这样，信心若没有行为就是死的。必有人说：“你有信心，我有行为；你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。”身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
个人感想：
通过思考圣经话语，能让我反思自身的信仰生活。是否只是在聚会时表现得虔诚，而在日常生活中却忘记了信仰赋予的责任？是否在面对利益诱惑时，为了一己之私而违背信仰的原则？雅各的话语如同一面镜子，让我看到自己的不足与软弱，也激励我不断在行为上践行信仰，让信仰不再是抽象的概念，而是融入到生活的点滴之中。身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。不只是听道，也要行道，真正去行道的时候，才能体会到听到的道是宝贵的，特别感谢！
雅各书2章
本章内容雅各针对圣徒们在信仰生活中没有拥有真正相信神的心,却还以为自己是相信神的这些情况进行了具体指导.圣徒们虽说是信奉耶稣基督,有时却仍同世人一样.按外貌待人,对穷人很鄙视,对富人很尊敬这岂不是偏心待人,用恶意断定人吗?然而神拣选了世上的贫穷人,叫他们在信上富足,并承受所应许给那些爱他之人的国,那富足人却往往逼迫福音,亵渎神.经上记着说:”要爱人如己.”圣徒们若说自己信神.却没有行为,这样口头上的信仰,所谓的信心能带来什么益处吗?若弟兄姊妹们缺衣少食,我们只头上说”平平安安地去吧!愿你们穿得暖,吃得饱”,却不给他们身体所需用的,这其实并不是真的有信心,并不相信”爱人如己”这句话.真的相信这句话,真的使用了基督耶稣的心,就能给穷苦的弟兄姊妹伸以援手.当时有些虚浮的圣徒,只停留在口头上的信心,却并不是真的使用耶稣的心生活,所以他们的信心是假的,与亚伯拉罕.喇合的信心不同,只停留在头上,没有在行为上显现出来,这样的信心是假的.如今圣徒也当思想:听了很多道,但一到生活中,就撇弃了话语,这样只停留在口头上,头脑上的信心是假的信心.
历史背景:信心与行为！
中心内容:【雅2:10】因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。
【雅2:11】原来那说不可奸淫的，也说不可杀人。你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的。
【雅2:12】你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。
【雅2:13】因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判，怜悯原是向审判夸胜。
【雅2:14】我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？
【雅2:15】若是弟兄或是姐妹赤身露体，又缺了日用的饮食，
【雅2:16】你们中间有人对他们说，“平平安安地去吧！愿你们穿得暖吃得饱”，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？
【雅2:17】这样，信心若没有行为就是死的。
【雅2:18】必有人说：“你有信心，我有行为。”你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。
【雅2:19】你信 神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。
个人感想:我们心里真的与话语连接，就一定会接受话语，话语也会在我们里面做工，不是按着我们的能力，不是按着我们所做的，而是神会按着神的应许成就，我们说着信神，但是心里却不接受话语，所谓的信心也是假的。
《雅各书2章》历史背景:雅各书是新约圣经中的一卷书，作者雅各是耶稣的兄弟，他在耶稣升天后成为早期教会的重要领袖。雅各书主要讨论了基督徒应有的信仰和生活态度，特别是在面临试炼和困境时如何持守信仰。
中心内容:必有人说：“你有信心，我有行为；你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。”
个人感想:信仰不是我为神，是神在为我。就像话语说的你有信心，我有行为，神只喜悦我来到神面前祈求和仰望，成就的是神，作工的也是神。因为不思想，常常陷入在自己里面，藐视神的能力，给神定格这个能那个不能。19节魔鬼也信，却是战兢。魔鬼战兢的原因是它知道神的能力，但我们不知道所以常常上魔鬼的当，魔鬼起初就敌对神，所以神把它打倒地上，魔鬼敌当不了神就敌当信神的我们。通过学习神也给了我们战胜撒旦的办法，就是不说自己的话，说神的话。
【雅2:12】你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。
【雅2:13】因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判，怜悯原是向审判夸胜。
【雅2:14】我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？
律法让我们也能够发现自己的面目。人们之所以过着过着就开始树立自己，过着过着就开始把自己主张起来，就是因为没有发现自己的面目，然而律法是最好的，让我们发现自己面目尽都是恶的，死又是罪带来的。所以律法是让我们发现我死了，又把我们的心转向耶稣。只信耶稣为我们所做成的一切工就是信心又是得救。所以没有行为的信心是死的。感谢主！
雅各书 2:17-22 这样，信心若没有行为就是死的。必有人说：“你有信心，我有行为；你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。” 你信 神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。 虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？ 我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？ 可见，信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。 (雅各书 2:17-22 和合本)
内容分享:在信仰的路上，每个人的信仰生活不一样。我们不是靠律法称义，不是靠自己的努力。以赛亚书 53:6中说: 我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。耶稣是神的羔羊，天国的钥匙就是耶稣。圣经中有个人物叫底马，他曾是保罗宝贵的同工，但后来却离开了，他看到继续跟着保罗会杀头，会有负担，他讨厌困难，讨厌试炼，害怕为福音而死，所以他离开保罗回到世界。但是路加却一直跟着保罗，保罗在海上遇到风浪，路加也一直跟着保罗到底。现在的信仰也是一样，有害怕为福音遭受逼迫离开的，也有宁愿到监狱里也不否认福音的，他们常存信心和无亏的良心。但也有人丢弃良心，就在真道上如同船破坏了一般。 (提摩太前书 1:19 和合本)神通过这段圣经引导我的心，特别感谢神！
必有人说：“你有信心，我有行为；你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。”你信 神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？可见，信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
雅各书 2:18-26
信仰里不是为了我受益去学习信心，信心的对象是神，亚伯拉罕相信神，所以神应许亚伯拉罕的话语在亚伯拉罕心里成为了根基，神在引领亚伯拉罕过程中让他经历一切看见神的话语是信实的，神让我们看到神的世界的丰盛，神的慈爱和怜悯，单纯的相信神的做工，神也会在我们的软弱上刚强。
雅各书2：
历史背景：
2章也是写于公元45年至65年间，当时犹太地区的基督徒在信仰生活中面临诸多问题。犹太社会存在着较为明显的阶层差异，而教会中也出现了对富人和穷人区别对待的现象，同时一些信徒对信仰的理解存在偏差，过于强调信心而忽视行为。雅各写这封信是为了纠正这些错误观念和行为，引导信徒践行真正的信仰。
雅各书2:23一26节这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
我们准确的接受了耶稣为我们所做的救恩，所以因我们心接受并相信的缘故，所以想信因耶稣的宝血把我们从罪里拯救出来，所以我们才能过侍奉神的蒙福生活。原本的我们只能顺服死的律被它辖制，我们所过的生活，我们所思考的，我们所努力的都是在罪的世界里，但现在我们因着耶稣的恩典脱离了罪的辖制。特别的感谢神
雅各书2章
身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
(雅各书 2:26 ）
历史背景：公元62年左右，这一时期因耶路撒冷的逼迫而使信徒面临困难。雅各书写作对象是已经信主的基督徒，他们在逼迫中受到了考验。
在当时，耶路撒冷的基督徒主要是犹太人，他们原本有遵守律法的传统。然而，面对外来的逼迫和内心的恐慌，一些信徒开始受到律法主义的影响，考虑回到遵守摩西律法的道路上去。雅各书正是在这样的历史背景下写成，主要回应那些因逼迫而动摇的信徒，鼓励他们坚持信心，不应回归于律法主义。
中心思想：这一章强调了信心和行为的关系，指出真正的信心必然伴随着相应的行为表现。他强调，信仰不应该只是口头上的，而应该是行动上的见证。通过这种方式，雅各希望信徒能够理解真正的信仰是与行为并行的，而不仅仅是理论上的相信。
个人感悟：我们在信仰道路上面临逼迫时，我们的信心会有动摇，行为也会随之滑落，随着话语知识的积累，我们嘴上都能说信心的话，但实际没有信心，行为也没有体现，在逼迫当中是信心形成的极好机会，在安逸之处没有信心可以学习。
雅各书二章
背景：警告偏私
中心：可见，信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
(雅各书 2:22-26 和合本)
感想：信仰是与神的话语调和，我们相信神，要有果子出来，不然都是假的，亚伯拉罕因着信把以撒献为燔祭，看到他是因着信，有行为出来，得了神喜悦他的明证，我们也是神喜悦我们因着信有行为出来
历史背景：
2章里面写道雅各的身份，以及他所面对教会的问题。
中心：
雅各书 2:23 — 26
这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。 这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。 妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？ 身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
感想：
我们的身体最重要的就是灵魂，我们是有灵的活人，灵是认识神、属于神的。要是没有灵魂，我们的肉体就是尘土，是死的。信心也是一样。仆人总说信仰生活，生活和信仰是缺一不可的。实际的生活就是我们的信仰。话语也说信心没有行为是死的！我们不是喊口号，而是说的时候去做，神就打开道路，就能看见神的做工。
雅各书2章
背景：
主题，是对真信心的彻底的澄清。这样，信心若没有行为就是死的。可见，信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
中心
信心与行为的世界 ，有的人是有信心 ，但是没有行为 ，有的人是有行为 ，但是没信心 ，神所指教给我们的是让我们看人， 并不是拿着我们的眼睛来看人，而是拿着信心的眼睛来看 ，因为律法的要求是 ：你犯了一条 等于全部都犯了，这就是告诉我们是根本就守不住律法的人 ，通过这个让我们不能相信自己， 而是拿着神的眼睛来看 ，因为律法指教 我们的事已经死了，向着我们 再也无法可信了 ，我们只拿着相信神的信心来看人
感想
看话语，能看到，我们的信心不是从我们里边来的，信心是从神的里边出来的 ，所以就是让我们拿着神的心生活，就是信心，信心没有行为是死的 ，所有的行为是从信心里边出来的 ，所有的生活 是被神的信心来带领 ，被神的话语所带领 ，这就是信心的
雅各书2章
这样，信心若没有行为就是死的。必有人说：“你有信心，我有行为。”你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。你信 神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。 (雅各书 2:17-26 和合本)
信心和行为缺一不可，例如：父母爱孩子就会出来行为，亲亲他 抱抱他，给孩子买食物，衣服等，这是爱的方式，也是心里有爱孩子的心出来的行为，同样，我们有了信心，同时也会出来行为就像亚伯拉罕一样，有了信心，他能够把唯一的儿子献为祭，因为亚伯拉罕看见神给他的应许，耶和华又有话对他说：“这人必不成为你的后嗣，你本身所生的才成为你的后嗣。”于是领他走到外边，说：“你向天观看，数算众星，能数得过来吗？”又对他说：“你的后裔将要如此。” (创世记 15:4-5 和合本)这是神给亚伯拉罕的应许，亚伯拉罕知道神只是在实验他，真正能看到神的指意时我们信仰就很容易过了。
雅各书第二章的历史背景与中心思想感悟
雅各书第二章如同一面照进初代教会的光镜，折射出公元1世纪犹太基督徒群体的真实处境。当时耶路撒冷教会正面临严峻考验：一方面要持守犹太传统，另一方面要接纳外邦信徒；既有贫富悬殊的社会矛盾，又有信仰与实践脱节的危机。雅各作为耶路撒冷教会的领袖，敏锐地观察到信徒们”按外貌待人”的倾向——对穿华美衣服的富人热情相迎，却让衣衫褴褛的穷人站在角落（雅2:2-3），这种世俗化的价值观正在侵蚀教会的属灵根基。
这章经文的中心思想如利剑般穿透表象：真正的信心必然结出行为的果实。雅各用”身体没有灵魂是死的”这个生动比喻（雅2:26），尖锐指出没有行为支撑的信心如同没有灵魂的躯壳。这并非否定保罗”因信称义”的教义，而是强调重生得救之人应有的生命表现。就像亚伯拉罕献以撒的举动（雅2:21），将抽象的信心具象化为可见的顺服行动。
读经时，我常被雅各的实践智慧所震撼。他揭露的”口头信仰”现象在今天依然存在——我们可能熟练背诵经文，却对身边赤身露体的”小弟兄”视若无睹（雅2:15-16）。这让我想起去年冬天，教会为流浪者捐赠衣物时，有位执事的话：”送旧衣服不算爱心，亲手帮他们穿上才是。”这正是雅各所强调的”怜悯人”要胜过”审判人”（雅2:13）的现代诠释。
最触动我的是雅各将”爱人如己”称为”至尊的律法”（雅2:8）。在这个崇尚效率的时代，我们容易把信仰简化为周日礼拜的仪式，却忽略了每一天活出基督样式的责任。正如穆尔博士所言，雅各关注的是”悔改之后行为绝对有必要”。我的小组最近探访养老院时，有位失智老人反复问：”你们真是耶稣派来的吗？”这让我明白，唯有切实的服侍才能让看不见的基督被人”触摸”到。
雅各书第二章犹如信仰的试金石，检验我们是否把圣经真理转化为生活实践。它提醒我：真正的灵性不在于神学辩论的深度，而在于扶起跌倒者的速度；不在于祷告词藻的华丽，而在于擦去眼泪的温柔。愿我们都能成为”行道者”，让世界从我们的行为中认出基督门徒的样式。
雅2
【雅2:13】因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判，怜悯原是向审判夸胜。
【雅2:19】你信 神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。
【雅2:26】身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
历史背景
《雅各书》2章的写作背景是耶路撒冷教会在面临逼迫时，信徒们在信仰和行为上的困惑和动摇，虽然生活中面临很多挑战，但是得救的基督徒过信心生活。
个人感想
神关心我的灵魂，得救的基督徒，面对周围的环境，也面临各种诱惑，得救了但是不过信仰生活，对于神话语逐渐失去感觉。
撒旦因着相信神，当耶稣在旷野上禁食，撒旦也通过神的话语诱惑耶稣，如果只是得救，不去学习认识神，每天撒旦放入的想法特别多，接受一个就会被玩弄在手掌里。
《马太福音》第18章23至35节。
一个欠主人一千万银子的仆人，因无力偿还，主人本要将他及家人和财产都卖掉抵债，他哀求宽限，主人动了慈心免了他的债。但他出来后，却对欠他十两银子的同伴毫不留情，将其下在监里，主人得知后大怒，把他关进监里受刑，让他还清所欠的全部债款。
接受主人的心生活，神的心原本不是让人遵守律法，也不是用律法来要求人，而是发现颁布律法神的心。
听道还行道，圣灵引导的生活。
希伯来书10章
背景：希伯来书是在罗马帝国对基督教进行大迫害的背景下，由某位不知名的作者写给当时一班从犹太教里归入基督的希伯来裔基督徒的一封书信。其目的在于阐明基督的全然超越和更美之约，坚固他们的信心，并警告他们勿偏离真理。
感想：10：35所以你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐。36你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。37因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。38只是义人必因信得生。（义人有古卷作我的义人）他若退后，我心里就不喜欢他。39我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。这一章的前面讲了耶稣是永远的赎罪祭，因着耶稣的一次献祭，使我们永远完全。后面讲了我们所蒙到的恩典，并且嘱咐我们不能停止聚会，并且推动我们应该带着勇敢的心生活！看这一章的话语，这里有分明的福音，有信仰生活道路。耶稣一次解决了我们全人类所有的罪，使我们这些相信的人可以过一个被神带领的全新的生活，非常感谢！最后说：所以你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐。你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。只是义人必因信得生。（义人有古卷作我的义人）他若退后，我心里就不喜欢他。带着勇敢的心，跟随神的旨意，这是主所喜悦的！
雅各2：20虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？21我们的祖宗亚伯拉罕，把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？
22可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。23这就应验经上所说，亚伯拉罕信神，这就算为他的义。他又得称为神的朋友。24这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。25妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？26身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。这一章主要讲了：没有行为的信心是死的。也就是如果有信心的话，一定会有行为表现出来，没有行为的话，就说明不是真正的信心。这行为不是我们经常说的道德，而且被话语引导的行为。生活上如果出问题了，是因为信心出问题了，就是没有话语带领，所以才这样。现在不是需要努力改行为，而且需要得到话语的供应，就是得到信心。这一章里让我们看到神所悦纳的，是我们心里过一个被话语引导的生活，不是行为是问题，真正的问题是心里没有话语了，与神断开了，所以每天常常来到神面前，得到供应，这是我们该过的生活。神把宝贵的圣经给了我们，引导我们过新的生活，感谢神！
雅各书2章
《历史背景》写作时间约在公元45-50年，可能是新约最早成书的卷宗之一，反映早期犹太基督徒群体的处境。受众面临迫害和经济压迫，同时需在异教文化中持守信仰。雅各强调信仰与行为的平衡，可能针对当时某些人误解保罗“因信称义”的教导，忽略行为的重要性。
《中心内容》主要讲信心和行为之间的关系。
《个人感悟》【雅2:1—4】我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。若有一个人戴着金戒指，穿着华美衣服，进你们的会堂去，又有一个穷人，穿着肮脏衣服也进去；你们就重看那穿华美衣服的人说“请坐在这好位上”，又对那穷人说“你站在那里”，或“坐在我脚凳下边”，这岂不是你们偏心待人，用恶意断定人吗？借着话语也是能看到神的心，神的心是爱，神爱世人，神把每一个人的灵魂当成宝贝。在神的眼中我们没有贫穷和富贵之分，在神的眼中，神看的就是我的心有没有和创造主的神连接起来。神是察验人心肺腑的神。我的肉体里面只能出来嫌贫爱富的心，我的心首先是爱自己。所以信神不是主张我的心，而是主张神的心，耶稣的心替换我的心。感谢神！
《雅各书》第2章
写作背景
《新约圣经》中一封强调信心与行为并重的书信，作者雅各（传统认为是耶稣的兄弟）
针对早期基督徒群体中的实际问题提出教导。
主要内容解析：
神拣选穷人的视角（2:5-7）
– 神常拣选“在世上贫穷的人”成为信心的富足者（参太5:3），而富人却常压迫信徒、亵渎神的名。
– 讽刺当时教会颠倒价值观，羞辱了本该尊重的群体。
全律法的遵守（2:8-13）
爱人如己是“至尊的律法”，
人里面是无法达到的标准。
强调律法的整体性：
违背一条即违背全部（2:10-11）。
人无法通过自己的行为达到神的标准。
信心与行为的不可分割（2:14-26）
雅各针对“唯信称义”的片面理解，
提出真信心的证据是行为：
1无行为的信心是死的（2:14-17）
若有人声称有信心，却对缺乏基本需求的弟兄无动于衷，这样的信心毫无用处（2:15-16）。
结论：“信心若没有行为就是死的”（2:17）。
可见是灵与肉的征战。
需要有不断打碎自己，否认自己的过程。
信心与行为的辩证关系（2:18-19）
有人主张“你有信心，我有行为”，雅各指出：仅有理智上承认神（如鬼魔也信）不等于得救的信心（2:19）。
真正的信心必通过行为彰显。
旧约的例证（2:20-26）
亚伯拉罕献以撒（创22章）：
他的行为证明了信心的真实性，
因此“信心是与他的行为并行”（2:22）。
妓女喇合（书2章）：
因行为（保护以色列探子）被称义。
结论：如同身体没有灵魂是死的，
信心没有行为也是死的（2:26）。
默想发表：
实际信仰当中不是只有知识和理论。
而是真真实实的生活。
生活当中的点点滴滴都需要认罪悔改。
需要用心的去思考谁的心意。
需要打碎自己，放下自己，憋气自己。
需要怀着神的信心往前迈步。
信仰是跟我喜不喜欢没有关系
开不开心都要传福音。
愿不愿意都要整理家。
累不累都要照顾好孩子和丈夫。
环境好不好都要无条件相信教会
不再拿着自己的心看一起。
是怀着我主信心往前迈步。
说主所喜悦的话。
做主所喜悦的事情。
和我毫无相关的这样的生活。
感谢神！
雅2:25】妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？
【雅2:26】身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
背景：2章是写于公元45年至65年间，当时犹太地区的基督徒在信仰生活中面临诸多问题。犹太社会存在着较为明显的阶层差异，而教会中也出现了对富人和穷人区别对待的现象，同时一些信徒对信仰的理解存在偏差，过于强调信心而忽视行为。雅各写这封信是为了纠正这些错误观念和行为，引导信徒践行真正的信仰。
感想：通过亚伯拉罕献以撒，妓女喇合接待使者，说明信心若没有行为就是死的，证明他的信心是因着行为才得成全，说明信心和行为是相辅相成的，真正的信心会通过行为表现出来。提到舌头虽小却能说出大恶，能把生命的轮子点起来，要控制好自己的言语，因为若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。
历史背景：
早期基督徒（尤其是贫困群体）可能遭受来自富人阶层或罗马权贵的压迫。并且强调“信心没有行为是死的”。
内容：
虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？可见，信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。(雅各书 2:20-26 和合本)
感想：
亚伯拉罕他的心里相信神的应许，神会按着神的应许做工，神说我的后裔要像天上的星，海边的沙那样多，神不会让应许落空。以撒是神赐给的，那么以撒也是属于神的，亚伯拉罕向着神没有怀疑，不信，想要自己保守孩子。亚伯拉罕因为向着神有信心所以才能把以撒献出去。信仰也是一样，当我们向着神有信心，相信神是帮助我的，就能把自己交托给神，往前迈步。
雅各书2章的背景：本章的主题也是本书的主题，是对真信心的彻底的澄清。
中心：这样，信心若没有行为就是死的。可见，信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
感想：信心与行为是不可分割的，有了相信话语的信心，必定会有行动出来。就像挪亚听到神说，属肉体的人，神的灵永不住在他里面，要用洪水毁灭世界，他听到了神的声音以后，他发现自己只能是死的位置，他的心转向了神，不再相信自己，跟随自己，神让他做什么他就做什么，他用120年的时间造了方舟，让天上飞的，地上的牲畜，昆虫都带进方舟，这是很难理解很难做到的事情，但是他全都接受，神也原本地成就这个世界。不是挪亚做了什么，而是他看到遭受咒诅的自己，心转向了神，只听神的声音，因着他的信，有了造方舟的行为出来。这是缺一不可的。特别的感谢神！
【雅2:22】可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。
【雅2:23】这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。
【雅2:24】这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。
【雅2:25】妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？
【雅2:26】身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
雅各在本章强调信心与行为的关系。将信心分为两种:第一,形式上的信心，虽来教会听了很多道，也认可道，却没有真正基督徒的生活；第二，实际信仰，即理论与实践性信仰成为一体的信心，这种信心来自重生得救的圣徒，在生活中与神的道调和，相信自己与基督合一。如同亚伯拉罕相信神赐给他儿子，神会给他预备，所以他能有献儿子的行为紧随而来。信仰并非形式主义，而是与生活是一体的，信仰使人明白生活，在生活中实践信仰。
背景：早期得救的基督徒因受犹太教义影响，面临信心与行为割裂的困境，加上教会内部贫富差异，生活困难，因此书中多有警告与鼓励，强调艰苦环境下实践信仰的重要意义。
中心：必有人说：“你有信心，我有行为；你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。”(雅各书 2:18)妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？(雅各书 2:25）
这一章节讲了信心因着行为成全。这里的行为不是指的遵行律法，而是来到耶稣基督的面前，心里因神的恩典得以自由，因此有出于相信神的信心的行为，这行为不是为了成全律法，而是为要彰显神的荣耀，因此信心没有行为就是死的，耶稣基督钉死在十字架上也是因为相信神的信心，这信心让我们得以自由，不被自己的软弱捆绑而凭着信心面对。
对照自己的心
没有人通过遵行律法成为义人，神给了律法是为了让我们知道自己的罪而来到耶稣基督面前。耶稣基督完全了律法，通过他的宝血让我们相信他的人从罪里得以释放。有相信神话语的信心，那么靠着那加给我力量的，凡事都能作。(腓4:13)不再受自己的软弱不足影响，而是单单的接受话语生活。亚伯拉罕被称为信心之父，不是出于他的行为，而是出于他单单的遵行神的旨意，因此我们单单的接受话语，就能过属灵的信心的生活。
希伯来书11章
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。(希伯来书 11:1-2 )
历史背景：希伯来书11章描述的信心背景是基于对神的应许的信心。这里描述的人物如亚伯、以诺、诺亚、亚伯拉罕、以撒、雅各、摩西、约瑟等，都是在信仰中表现出极致信心的人物。他们的生活和故事表明即使在面对极大的困难和挑战时，信心也能引导他们前行。
中心思想：本章通常被称为“信心之章”，详细描述了许多在历史中因信得胜的人物，展示了信心的价值和意义。这个章节通过这些人物的故事，向我们展现了信心的实际操练和结果。
个人感悟：信仰不是看见才相信，这不信的人也可以做到，信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。这表示信心不仅是对未来盼望的相信，也是对未见到事物的肯定。这些人物的行为展示了信心如何使他们能够视未见为可见，从而得到神的恩典。
我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？ …这样，信心若没有行为就是死的。必有人说：“你有信心，我有行为；你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。” 你信 神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。 …可见，信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。 (雅各书2:14,17-19,22 和合本)
行为分为出于信心的行为还有出于热心的行为，出于信心的行为是神喜悦的，是有话语为根基的行为，能结出信心的果子。而出于人的热心的行为，表面上看很好，但结不出来信心的果子。有准确的信心必定会带出来信心的行为，所以比起追求行为，更应该渴慕的是心里能进来准确的信心，得到应许后大胆地往前迈步，就能看到神奇妙的做工。
雅各书2章：我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。若有一个人带着金戒指，穿着华美衣服，进你们的会堂去；又有一个穷人穿着肮脏衣服也进去；你们就重看那穿华美衣服的人，说：“请坐在这好位上”；又对那穷人说：“你站在那里”，或“坐在我脚凳下边。”这岂不是你们偏心待人，用恶意断定人吗？雅各书第二章里面记录了信靠荣耀的主之后的生活，信靠主之后再不是凭着外貌认人，而是凭着主的心认人。不凭着外貌认人了，之前凭着外貌认过基督，现在不这样认他了。相信神之后的生活不再是借用我们的眼光来判断一切，而是拿着神的眼光来判断一切，神将他的眼光放在我们里面，我们借用神的眼光所看到的一切都成为了蒙福的世界。感谢神！
雅各书2章
可见，信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。 这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。 这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。 妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？ 身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。(雅各书 2:22-26 和合本)
感想：通过话语看到，信心和行为是并存的，我们光有信心没有行为是死的。光有行为没有信心也是不可以的。信心和行为是缺一不可的，我们仰望主就能看到神给的信心的力量，并拿着信心往前迈步，就是因着信心而出来的行为。正如亚伯拉罕，看自己如同已死，但拿着信心往前迈步，神就按照信心给他成就。荣耀神的名，特别感谢！
雅各书 2 章
虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？可见，信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
(雅各书 2:20-26 和合本)
我们在过信仰生活的时候，常常纠结于信心和行为哪个更重要，但其实信心和行为并不是 一对反义词，信心没有行为不行，行为没有信心也不行。因为经上说“不要单单听道，也要行道。”可见两者是并行的，这信心不是出自于我们，而是神所赐给的应许里所存的，神把话语赐给我们就等于把信心赐给我们，相信话语的人能够按着话语迈步，而不是拿着我的好心和善良去做出好行为，最终结出的是思念喜乐的果子。
雅各书2章【雅2:14】我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？
【雅2:15】若是弟兄或是姐妹赤身露体，又缺了日用的饮食，
【雅2:16】你们中间有人对他们说，“平平安安地去吧！愿你们穿得暖吃得饱”，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？
【雅2:18】必有人说：“你有信心，我有行为。”你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。
【雅2:20】虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？
【雅2:21】我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？
【雅2:22】可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。
【雅2:23】这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。
信心没有行为是死的，信心里必然会出来行为，亚伯拉罕因着信神的应许他能够将自己的独生儿子以撒献为祭。大卫相信神的应许的时候能够跟非利士人歌利亚征战，这些行为都是出于信心。罗马书14章里说到不出于信心的都是罪，来到神面前的人如果不是凭着相信耶稣基督使我们罪得赦免的信心的话，也绝对不能进到天国的。
雅各书2:14我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗. 17这样，信心若没有行为就是死的。18必有人说：“你有信心，我有行为。”你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。
背景：教会中出现**重富轻贫**的现象，例如让富人坐“好位”，却让穷人“站在一边”或“坐在脚凳下”。针对部分信徒认为“只要口头认信即可得救”的错误观念，雅各强调**真正的信心必产生行为。
中心内容: 17这样，信心若没有行为就是死的。18必有人说：“你有信心，我有行为。”你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。
个人感想: 《信心和行为》这里面讲的行为不是律法的行为，而是信心的果子，如果信心没有果子的话，这个信心就是假的。神让亚伯拉罕把自己独生的儿子以撒献为燔祭，之后亚伯拉罕清早起来上了摩利亚山，要把自己的儿子献为燔祭，所以神特别喜悦，并赐福了亚伯拉罕，藉着献祭的行为神看到了亚伯拉罕的信心是真的，因为他以为神还能让自己的儿子死里复活。如果亚伯拉罕说是把自己的儿子献上，但是却不上摩利亚山，只是嘴上说信相信，他的信心是死的。行为证明了信心的真假。
雅各书2章，初期教会中，富人与穷人共存，但存在按外貌偏待人的现象。富人可能掌控资源，甚至压迫信徒。部分信徒将信仰简化为教义认同，忽视具体行为（如爱邻舍、公平待人），导致信仰与生活割裂。
雅各2:17-18 这样，信心若没有行为就是死的。必有人说：“你有信心，我有行为。”你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。
如果我们心里有信心，真正通过话语来临了信心的时候，我们的行为一定和信心是并行的，心里接受话语时，神的话语做工引导我们的生活，神的话语进到心里，一定按着应许在我们生活中做工。
雅各书二章
原文：这样，信心若没有行为就是死的。必有人说：“你有信心，我有行为；你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。”你信 神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？可见，信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。(雅各书 2:17-22 )
背景：当时的信徒大多是犹太人，他们虽然接受了耶稣基督的福音，但在实际生活中，信仰与生活的结合出现了问题，雅各强调信仰必须通过行为来体现，不能仅有口头的信仰。教会中存在一些人对信仰的理解较为片面，比如有人认为单凭信心就足够，忽视行为的重要性，雅各书对此进行纠正，强调信心与行为是相辅相成的。
个人感想：没有行为的信心是死的。我们过信仰不只是口头上说话语，更是在实际的事情上应用话语，更确切地说，当我们心里面真的拥有信心的时候，我们的行为自然而然会跟着变化，也会带着信心往前迈步。像很多先辈们一样，看着环境好像不可能，但是凭着信心往前迈步的时候，神使不可能都变成了可能，因为神是无所不能的神。通过信心的行为也显出神的作为来，也能更多的经历神的作工，感谢！
雅各书 2:17-18节
这样，信心若没有行为就是死的。
必有人说：“你有信心，我有行为；你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。”
信心没有行为也是死的，也就是说因着信心必定会出来行为，如果没有行为，那么说明他心里的信心是假的。
所以我们看亚伯拉罕的时候，相信的神会通过以撒延续后代的，所以他心里能够把以撒献上，那么神也会让以撒从死里复活的，他相信了这样的神，所以信心进到他里边出来了能够献上儿子的行为，同样的喇合也是相信的要灭亡的自己，所以心里相信通过两个探子我能够从那里得到应许，那么我会得到生命的，信心的世界形成的时候，必定会出来信心的行为。
那么相信耶稣基督洗净我的罪的人，必定会说我是义人，我没有罪了。特别感谢！
【雅各书2章】
背景:
在《雅各书》第2章中，雅各主要针对当时教会中存在的“偏待人”现象和“信心与行为”的关系问题展开讨论。这些问题在当时的教会中较为普遍，一些信徒虽然口头上承认信仰，但在实际行动上却表现出对富人和穷人的区别对待，甚至忽视了对穷人的关爱。
内容:
【雅 2:1-3】 我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。 若有一个人戴着金戒指，穿着华美衣服，进你们的会堂去，又有一个穷人，穿着肮脏衣服也进去； 你们就重看那穿华美衣服的人说：“请坐在这好位上”，又对那穷人说：“你站在那里”，或“坐在我脚凳下边”，
【雅 2:22-23】 可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。 这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。
感想:
在当今社会，偏见和偏爱的现象依然存在。我们可能会因为一个人的外貌、种族、性别或社会地位而对他产生先入为主的印象。然而，这种偏见不仅伤害了他人，也违背了公平和正义的原则。真正的智慧是发现自己的不足，撇弃我的想法接受话语生活，感谢神！
雅各书第2章
历史背景
《雅各书》第 2 章强调了信仰与行为的关系，指出真正的信仰必然会体现在实际行动中，尤其是对弱势群体的关爱和帮助上，这与当时教会所处的社会和历史背景密切相关。
中心内容
主要围绕信仰与行为的关系展开，强调真正的信仰会通过行为表现出来。
个人感想
神拣选我们这些贫穷的人，叫我们在信上富足，叫我们承受所应许的国，感谢神赐给我们信心，让我在信心上得到富足，像保罗说的秘诀，如何处贫穷、如何处富足，不管在何情况都能够靠着耶稣基督得胜，在肉体看来我们都不喜欢贫穷被人侮辱，能够得胜的是为福音不管在什么时候，我们都能传福音，在福音里生活我们心灵富足喜乐！感谢。
【雅2:21】我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？
【雅2:22】可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。
【雅2:23】这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。
【雅2:24】这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。
【雅2:25】妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？
【雅2:26】身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
个人感想：默想话语特别感谢！亚伯拉罕和喇合看肉体都是不足一个卖妻子两回，一个出卖身体妓女的身份。特别感谢的通过这段话语看到他们不是向自身条件起反应，而是向神起反应，接受神说的，挪动心。在神那，神看着是美的。
雅各书2章：
历史背景：
雅各是耶稣的同母异父弟弟（马太福音13:55），最初并不相信耶稣是弥赛亚（1）。但在耶稣复活后，雅各亲眼见到复活的耶稣，从而信主，并成为耶路撒冷教会的重要领袖（使徒行传15:13-21）。他的身份和权威使这封书信具有重要的教导意义。
中心内容：
雅2:14】我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？ 【雅2:15】若是弟兄或是姐妹赤身露体，又缺了日用的饮食， 【雅2:16】你们中间有人对他们说，“平平安安地去吧！愿你们穿得暖吃得饱”，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？ 【雅2:17】这样，信心若没有行为就是死的。 【雅2:18】必有人说：“你有信心，我有行为。”你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。 【雅2:19】你信 神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。 【雅2:20】虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？ 【雅2:21】我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？ 【雅2:22】可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。 【雅2:23】这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。 【雅2:24】这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。 【雅2:25】妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？ 【雅2:26】身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
个人感想：
看这段经文的时候想起使徒保罗说：我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为，立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。若我去做所不愿意做的，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的，我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为按着我里面的意思，我是喜欢 神的律；但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。 我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢 神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服 神的律，我肉体却顺服罪的律了。
我们只能靠着我们主耶稣基督才能脱离罪的牵引，也只有靠着活在我们里面的主耶稣基督才能拥有信心，然后出来行为，这样，我们靠着从主耶稣来的信心和行为向前迈步的时候，就能经历神的作工，神的荣耀也会通过我们彰显出来，特别感谢！
雅各书2章
历史背景
•当时的犹太基督徒身处外邦人的环境中，很容易受到世俗观念和行为的影响，信仰面临考验。雅各写此信是为了鼓励他们在信仰中要
坚定，将信仰落实到实际生活中，通过行为来彰显信仰的真实性。同时，教导他们如何在艰难的处境中保持纯正的信仰，避免陷入各种试探和罪恶
中心内容
可见，信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
个人感想
行为是与信心并存的，有信心就会有信心的果子行为出来，雅各强调，仅有信心而没有行为是死的。他以身体没有灵魂是死的作比喻，说明信心若没有行为就是无用的。他举例说，有人声称自己有信心，但看见弟兄姐妹缺乏衣食却不给予帮助，这种信心是空洞的。他还提到亚伯拉罕将儿子以撒献上的事，说明亚伯拉罕因着行为，使他的信心得到了成全，被称为神的朋友。同样，妓女喇合接待探子并保护他们，也是因行为称义。这表明真正的信仰必然会通过行为表现出来，行为是信仰的外在彰显，二者相辅相成。
历史背景
主要涉及雅各对当时教会中存在的一些问题的批判和教导。雅各在书信中严厉批评了那些只有口头上的信心，却没有实际行动的基督徒。他指出，真正的信仰不仅要在口头上承认，更要在生活中体现出来，否则这种信仰就是死板的、没有生命
必有人说：“你有信心，我有行为；你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。”你信 神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？可见，信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
(雅各书 2:18-26 和合本)
个人思想：
真正的信仰生活不是靠自己的努力去过的，我们不是要做光做盐，而是我们是世上的光，是世上的盐。我要做的心生活下去，到心里到达临极限的时候就会失望，最终会撇弃信仰。信仰是靠着神的信心的，就像亚伯拉罕一样，信神就算为他的义。他在经历神在他软弱时，害怕，把妻子卖了的时候，神一直按着应许保守了他，心里留下来无论在什么情况下，神都看顾保守引导他。我们也一样软弱担心的时候常常有，但神的旨意向着我们是不会改变，所以，我们可以放胆的说，只是帮助我们的，人能把我怎么样呢！
嘿哈05
雅各书二章，我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。 若有一个人带着金戒指，穿着华美衣服，进你们的会堂去；又有一个穷人穿着肮脏衣服也进去； 你们就重看那穿华美衣服的人，说：“请坐在这好位上”；又对那穷人说：“你站在那里”，或“坐在我脚凳下边。” 这岂不是你们偏心待人，用恶意断定人吗？我亲爱的弟兄们，请听， 神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗？ 你们反倒羞辱贫穷人。那富足人岂不是欺压你们、拉你们到公堂去吗？ 他们不是亵渎你们所敬奉（所敬奉：或译被称）的尊名吗？经上记着说：“要爱人如己。”你们若全守这至尊的律法才是好的。 但你们若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的。 因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。 原来那说“不可奸淫”的，也说“不可杀人”；你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的。 你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。 因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判；怜悯原是向审判夸胜。我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？ 若是弟兄或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食； 你们中间有人对他们说：“平平安安地去吧！愿你们穿得暖，吃得饱”，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？ 这样，信心若没有行为就是死的。必有人说：“你有信心，我有行为；你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。” 你信 神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。 虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？ 我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？ 可见，信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。 这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。 这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。 妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？ 身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。 不知道神的心总是想作点什么，如果认识自己就不是作什么了，而是感谢主来这上带着神的旨意，基督既为我们受（原文是成）了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。” 保罗得救之后看到了自己的面目，是咒诅也没有感觉的生活，但是主为了自己活过来，主耽担咒诅了，不知道神的心，所以这里说犯了一条等于犯了众条，靠行为是没有指望的，当得救之后行为自然出来特别感谢，马可福音二章，一个人带瘫子来到主面前，行为自然出来，一个人活过来来了，脱离了永远的灭亡。
【雅2:21】我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？
【雅2:22】可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。
【雅2:23】这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。
【雅2:24】这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。
【雅2:25】妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？
【雅2:26】身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
个人感想：亚伯拉罕献以撒的时候心里相信，虽以撒死了但是神还能叫他活过来，因为以撒是应许之子，并是神应许亚伯拉罕的子孙以后会像天上的星海边的沙一样无数，只能从以撒出生，他心里相信神要成就应许，无论如何神不会让以撒死，妓女喇合是相信以色列人能把他的家人救出来，所以才帮助了探子，因着信她冒死隐藏了他们，我们也因为相信了救恩，虽是眼不能见，也相信为我们所预备的天国，可以不看眼前。
雅二章
历史背景主要涉及雅各对当时教会中存在的一些问题的批判和教导。雅各在书信中严厉批评了那些只有口头上的信心，却没有实际行动的基督徒。他指出，真正的信仰不仅要在口头上承认，更要在生活中体现出来，否则这种信仰就是死板的、没有生命力的
中心内容主要围绕“信心与行为”的关系展开，强调信仰必须与实际行动相结合
【雅2:17】这样，信心若没有行为就是死的。
【雅2:18】必有人说：“你有信心，我有行为。”你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。
【雅2:23】这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。
【雅2:24】这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。
【雅2:25】妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？
【雅2:26】身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
信心与行为如同树的根与果，是密不可分的。我们因着信靠耶稣在十字架上成就的救恩，从罪的捆绑中脱离出来——这不是靠自己的努力，而是单单因着对祂的信心。从前，我们被“死的律”辖制，所思所行都困在罪的循环里，被私欲和环境牵着走；如今，因着这份救恩，我们得以转离旧生活，开始过以神为中心的侍奉生活。
这份救恩不仅是个人的祝福，更是一份使命。神让我们先领受福音的恩典，也让我们成为传递恩典的管道——就像我们先被光照亮，便自然想要将这光分享给更多人。当我们明白“先因信称义，后因信而行”的真理，就会知道：正确的信心必然催生出讨神喜悦的行为，不是靠勉强，而是因着内心被更新后的自然流露。正如一棵树，根扎得深，果实才会结得美；我们的信心若扎根在基督里，行为就会成为这信心最真实的见证。
雅各2:章
历史背景：
与《雅各书》1章相同，《雅各书》2章也是写于公元45年至65年间，当时犹太地区的基督徒在信仰生活中面临诸多问题。犹太社会存在着较为明显的阶层差异，而教会中也出现了对富人和穷人区别对待的现象，同时一些信徒对信仰的理解存在偏差，过于强调信心而忽视行为。雅各写这封信是为了纠正这些错误观念和行为，引导信徒践行真正的信仰。
中心内容：
这一章雅各指出信徒不可按着外貌待人，不应在聚会中对富人和穷人区别对待，因为这样做违背了爱人如己的律法，是犯罪的行为。
通过亚伯拉罕献以撒，妓女喇合接待使者，说明信心若没有行为就是死的，证明他的信心是因着行为才得成全，说明信心和行为是相辅相成的，真正的信心会通过行为表现出来。
提到舌头虽小却能说出大恶，能把生命的轮子点起来，要控制好自己的言语，因为若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。
个人感想：
雅各书第2章的核心主题是：“信心没有行为是死的”（2:17）。这个部分有的时候会被人误解，人们一提到行为总是会跟自己好的行为连接，但是真正的信心必须通过行为表现出来，就像亚伯拉罕献以撒（2:21-22）和喇合接待探子（2:25）一样。这里的行为可以理解为行动的意思！就是我们有了信心之后一定会往前迈步，实际去经历神，不是有了信心只是停留在理论和知识里面，实际的去迈步，去经历神，这是我们信仰里面该走的路，实际去面对神、实际去面对负担的生活，生活中能够经历神美好的做工！
雅各书2
中心内容
雅各书2章讲诉了信心与行为。有信心的人看人是拿着信心看的，不是拿着行为看的。神拣选贫穷人，是为了叫他们在信上富足，并承受神的国。富足的人虽然穿着华美衣服，却是欺压我们。所以不要拿着行为看。
信心没有行为是死的，身体没有灵魂也是死的。
看见弟兄或者姊妹赤身露体，又缺了饮食。我们说有信心，却是告诉他平平安安的去吧，却是不给他们身体所需用的，这就是信心没有行为。雅各是拿着自己的行为，将信心指给人看。人说是有信心，却是拿不出信心的行为。
所以拿着信心生活，就会出来信心的行为。
神给的律法是全备的，遵守全律法的，只在一条上跌倒，等于是犯了众条。所以人的行为没有好的。我们是该按着律法受审判的。但是耶稣成全了律法，我们不用在受律法的审判，因为怜悯向着审判夸胜。神有信心，有行为。耶稣有信心，有行为。神是拿着自己信心，为我们献上了耶稣。亚伯拉罕是拿着神的信心，献上了以撒。亚伯拉罕是信神，神称他为义。我们是接受神的义，就成为义人。接受神的信心，成为信心的人。
拿着神的信心生活，就会出来神的行为。接受耶稣的信心，就会出来耶稣的行为
雅各书 2章
话语：我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。……我亲爱的弟兄们，请听， 神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗？……因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。(雅各书 2:1,5,10 和合本)
感想：感谢神通过圣经话语美好的引导我们，让我们知道神有神的标准，我们信神的时候不能拿着自己的标准，反而应该把自己的标准抛弃，主张神的话语和神的心，非常感谢。话语里说肉体虽然贫穷，但是在灵里确是富足的人，我们的着眼点不是放在肉体里，而是放在属灵的世界里，在信上富足！这是我们的方向，神引导我们的道路，在找到真正的道路之后，我们的心里不是被困在律法之下，因为律法之下是死路，是没有前途的，所以我们的心可以转到恩典之下，可以真正的遇见神！这是神的旨意，也是我们能蒙恩典的道路，感谢神美好的引导和祝福！
雅名二
经上记着说：“要爱人如己。”你们若全守这至尊的律法才是好的。但你们若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的。……虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？可见，信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。……身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
(雅各书 2:8-9,20-22,26 和合本)
要爱人如己，是耶稣基督爱了像自己一样的我们，因为我们是他所造的，也是为了他而造的，所以耶稣基督来到地上是为了我们而来的。所以是耶稣基督完成了这个律法，使我们能够走到神的面前，在神面前特别感谢，如果让我们去遵守律法，那么按照神的要求违背一条等于是违背众条，所以我们在神面前让我们看的时候，没有我们能做的，所以只有耶稣基督他来为我们做了这一切。
身体没有灵魂之死的，那么信心没有行为也是死的，也就是说因着信心必定会出来行为，如果没有行为，那么说明他心里的信心是假的。
所以我们看亚伯拉罕的时候，相信神会通过以撒延续后代的，所以他心里能够把以撒献上，那么神也会让以撒从死里复活的，他相信了这样的神，所以信心进到他里边出来了能够献上儿子的行为，同样的喇合也是相信的要灭亡的自己，所以心里相信通过两个探子我能够从那里得到应许，那么我会得到生命的，信心的世界形成的时候，必定会出来信心的行为。
那么相信耶稣基督洗净我的罪的人，必定会说我是义人，我没有罪了。
雅各书2章
历史背景
雅各书是新约中的一封“普通书信”，传统上被认为是耶稣的兄弟雅各（耶路撒冷教会的领袖）所写，成书时间约在公元50-60年左右。这封信主要针对早期犹太基督徒群体，尤其是散居在罗马帝国各地的信徒。当时的教会面临内外挑战：社会阶层分化，早期教会中既有贫困的犹太信徒，也有较富裕的成员，但富人在聚会中常受优待，穷人却被轻视。
信仰与实践的割裂，部分信徒声称有信心，却缺乏实际的爱心行动，甚至用“因信称义”为借口忽视道德责任。犹太传统与基督信仰的张力，雅各作为犹太基督徒领袖，强调信仰需体现在具体行为中，延续了犹太教重视实践的传统。
中心内容
“没有行为的信心是死的”为核心论点，驳斥空谈信心的虚假信仰。 用亚伯拉罕献以撒和喇合隐藏探子为例，说明真实信心必通过行动证明。 强调“人称义是因着行为，不是单因着信”，与保罗的“因信称义”形成互补而非矛盾。
个人感想
雅各强调“信心没有行为是死的”，这对我们基督徒尤为重要。只强调“属灵成长”，却忽视具体服事行动，是特别空洞的信仰。
面对得救也是一样，【罗10:10】因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。新仰生活也是一样的，信心与行为是并行的。 我们凭着神的信心可以过挑战负担的生活，可以越过生活中的各种各样的问题和环境，能够经历到神的做工和帮助。
神看我们去生活，相信神引导我们过神喜悦的生活。话语说你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。 因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目， 正确的信心必定有行为，没有行为需要查看信心是不是出于神。身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。特别感谢
雅各书2章
背景:信心的世界
内容:我亲爱的弟兄们，请听， 神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗？你们反倒羞辱贫穷人。那富足人岂不是欺压你们、拉你们到公堂去吗？他们不是亵渎你们所敬奉（所敬奉：或译被称）的尊名吗？
经上记着说：“要爱人如己。”你们若全守这至尊的律法才是好的。但你们若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的。因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。原来那说“不可奸淫”的，也说“不可杀人”；你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的。你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判；怜悯原是向审判夸胜。
我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？若是弟兄或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食；你们中间有人对他们说：“平平安安地去吧！愿你们穿得暖，吃得饱”，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？这样，信心若没有行为就是死的。
感想:通过话语我们看到在生活中，我们常常会看外表，相信自己的判断，不是以神的眼睛去看，人被罪玷污，肉体交给了撒旦，肉体里面没有神，所以神说:不是只悔改，而是撇弃肉体里面出来的一切，进到话语里面查看，肉体已经同和耶稣死结束了，肉体已经不是我们的主人了，神才是我们的主人，悔转挪移到真正的主人里面以神看我们去生活，相信神引导我们过神喜悦的生活。话语说你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。 因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目， 正确的信心必定有行为，没有行为需要查看信心是不是出于神。身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。特别感谢
雅各书2章
写作背景：教会内部存在问题，存在贫富差距导致的偏见，富人受优待，穷人遭忽视。信徒对保罗“因信称义”的误解，部分信徒片面强调信心而忽视善行。雅各说明了“行为是信心的成全”，强调两者不可分割。
中心内容：
这一章主要分为两部分：前半部分关于不可按外貌待人，特别是对待贫富的态度，后半部分讨论信心与行为的关系，强调没有行为的信心是死的。
感想：【雅2:26】身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。信心与行为的关系就像灵魂赋予身体生命力，行为是信心的体现。没有行为的信心如同尸体，雅各以亚伯拉罕献以撒、喇合藏探子，强调信心必须行动化。在实际过信仰的生活当中我们积攒了很多的知识和理论。听的话语非常多，有的时候也在想为什么教会这么多的话语？甚至听话语，听到腻的程度。但实际看我们信仰生活的时候，稍微一个环境来临，马上跌倒。追根究底的时候就是因为没有把我们听的话语落到实处，只是有话语，但是没有实际行动。这就是因为听了道而不行道，有了信心却没有行为。
背景：本章的主题也是本书的主题，是对真信心的彻底的澄清。
中心：这样，信心若没有行为就是死的。可见，信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。(雅各书 2:17,22,26 和合本)
感想：信心与行为是不可分割的，有了相信话语的信心，必定会有行动出来。就像挪亚听到神说，属肉体的人，神的灵永不住在他里面，要用洪水毁灭世界，他听到了神的声音以后，他发现自己只能是死的位置，他的心转向了神，不再相信自己，跟随自己，神让他做什么他就做什么，他用120年的时间造了方舟，让天上飞的，地上的牲畜，昆虫都带进方舟，这是很难理解很难做到的事情，但是他全都接受，神也原本地成就这个世界。不是挪亚做了什么，而是他看到遭受咒诅的自己，心转向了神，只听神的声音，因着他的信，有了造方舟的行为出来。这是缺一不可的。
雅各2章
背景：
通过雅各书二章，我们得救的已经脱离了律法，所以神不让我们按照外貌取代人，虽然我们脱离律法。但是常常还是限在律法当中，被律法捆绑的生活，所以告诉你们不是凭着行为称义，而是因信称义。亚伯拉罕因信就算为他的义，亚伯拉罕信神，所以神算他为义，不是因着他的行为，我们得救的基督徒不是因着我们的行为，也不是因为我们遵守律法。而是因着因信耶稣基督十架的恩典，使我们就白白的称义。
雅各书2：18-26
必有人说：“你有信心，我有行为；你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。”你信 神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？可见，信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
历史背景：
关于信心与行为
感悟：
信仰里不是为了我受益去学习信心，信心的对象是神，亚伯拉罕相信神，所以神应许亚伯拉罕的话语在亚伯拉罕心里成为了根基，神在引领亚伯拉罕过程中让他经历一切看见神的话语是信实的，因此即使献以撒他心里也有即使死了也必活，神也同样把这样的应许赐给我们，叫我们因信无可指望的时候因信仍有指望！相信神也能相信神引领我们经历的信仰生活，有神的人到哪里都能在环境中看见盼望！
我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。……我亲爱的弟兄们，请听， 神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗？……因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。(雅各书 2:1,5,10 和合本)神有神的标准，我们信神的时候不能拿着自己的标准，应该主张神的话语和神的心。话语里说肉体虽然贫穷，但是在灵里确是富足的人，我们的着眼点不是放在肉体里，而是放在属灵的世界里，在信上富足！这是我们的方向，神引导我们的道路，在找到真正的道路之后，我们的心里不是被困在律法之下，因为律法之下是死路，是没有前途的，所以我们的心可以转到恩典之下，可以真正的遇见神！
【雅2:18】必有人说：“你有信心，我有行为。”你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。
【雅2:19】你信 神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。
【雅2:20】虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？
【雅2:21】我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？
【雅2:22】可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。
【雅2:23】这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。
【雅2:24】这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。
【雅2:25】妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？
【雅2:26】身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
在雅各书2章当中我们又看到信心与行为的部分，信心是从神来的不是从我们当中来的，神的里面能够产生信心，就像亚伯拉罕也是一样亚伯拉罕因着能够相信神，所以能够将儿子献上，亚伯拉罕的信心是神一点点打造出来的，所以我们也是神也想打造我们在我们里面栽种神的心，让我们也能够见证神。
雅各书2章21-26节我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。这就应验经上所说：“亚伯拉罕信神，这就算为他的义。”他又得称为神的朋友。这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
这一章雅各向着信徒们传达了不可按外貌待人的部分，不应区分对待富人和穷人，也传达了信心没有行为是死的这部分。
雅各通过21-26节中所写的亚伯拉罕献以撒和妓女喇合接待使者，说明了信心没有行为是死的，这里面所说的信心和行为，并不是指着道德上人的好行为，不是让人们陷入自己的行为当中，这里意思是真正的信心会出来相对应的行动，亚伯拉罕凭着信心献以撒，妓女喇合凭着信心接待了使者，挪亚也是凭着信心造了方舟，也就是心里面有准确的信心时，会被这信心引导着往前迈步，是自然而然出来的行动，不是努力不是刻意要做，很多时候人们更关注了行为怎么样，只想着要改变行为，焦点应该是察看心里有没有准确的信心，有准确信心的时候，自然会出来相对应的行为会迈步，没有信心，只是努力做出样子，这个是空的，随时会坍塌。
我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？可见，信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
(雅各书 2:21-26 和合本)
感想：信仰里不是为了我受益去学习信心，信心的对象是神，亚伯拉罕相信神，所以神应许亚伯拉罕的话语在亚伯拉罕心里成为了根基，神在引领亚伯拉罕过程中，让他经历一切，看见神的话语是信实的，即使献上以撒死了也必活。神也同样的，把这样的应许赐给我们，叫我们无可指望的时候，因信仍有指望！感谢神。
雅各2章
19你信神只有一位，你信的不错。鬼魔也信，却是战惊。
20虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？
21我们的祖宗亚伯拉罕，把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？
22可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。
23这就应验经上所说，亚伯拉罕信神，这就算为他的义。他又得称为神的朋友。
24这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。
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没有信心的行为是死的，你若信，一定会有行为，但是撒旦通过我们的行为来定我们的罪，让我们看自己尝尝不看神的话语比起来相信话语，但却常常相信。自己的想法。。带着罪来到这个世界。也会。带着最走向死亡。这是肉体的想法，但是神让我们相信的是神的话语不是靠行为得救，而是靠相信神的话语得救。信神，这就算没他的义，并不是亚伯拉罕有多么好的行为，因为他相信神的话语在患难苦难来临的时候比起来，我们相信神的话语更加相信自己的想法，认为我看得对我看得准，这个想法是让人不能够称义，想法尽都是恶。
雅各书2：22-26可见，信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。 这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。 这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。 妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？ 身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
在这里面出现了信心和行为。从这话语当中能够看到信心和行为是并行的，没有行为的信心是死的。通过亚伯拉罕和技女喇合能够看到，他们出来了行为，但这样的行为首先心里面产生了信心以后这行为的世界才会出来。就像亚伯拉罕献上以撒的时候，他相信即使我献上了以撒，神依然会使他复活。技女喇合也是一样，我接待使者的时候，就是使我保全生病的时候。从他们里面凭着信心，出来了行为的世界。我们在过信仰生活的时候，能够拥有信心的世界，行为自然而然就会出来。但如果里面没有信心的话，单出来行为，这样的行为也是毫无用处的，这样的行为也是不能够持久。我们的信仰，心里面重要的是产生信心，信心会带动着行为的世界出来，而不是只纠结在表面上的行为的世界。神的恩典也是通过我们拿着信心才能够得到。耶稣基督的救恩也是凭着信心去接受的，这是我们蒙恩的条件。
雅各书2章
背景：
为了鼓励那些遭受逼迫的基督徒，提醒他们在面对困难时不应放弃信仰，而应祈求智慧，增强信心，并通过顺服神来见证信仰。
中心内容：
阐述信心与行为
个人感想：
【雅2:1】我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。
【雅2:2】若有一个人戴着金戒指，穿着华美衣服，进你们的会堂去，又有一个穷人，穿着肮脏衣服也进去；
【雅2:3】你们就重看那穿华美衣服的人说“请坐在这好位上”，又对那穷人说“你站在那里”，或“坐在我脚凳下边”，
【雅2:4】这岂不是你们偏心待人，用恶意断定人吗？
【雅2:5】我亲爱的弟兄们，请听， 神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗？
感想:
经上说，神是看内心，人都是看外貌。当神差先知撒母耳去耶西家受膏一位合神心意的王的时候，在撒母耳心里，以及在耶西心里也是，都是把外貌出众的儿子们先后叫出去；可神却说“这都不是耶和华所拣选的。”
神拣选了最小的，最不起眼的大卫。看后面跟随大卫的人也都是些不起眼的。然而他们跟随这大卫，后来都成为了大能的勇士了！所以思想的时候，我是怎样的面目不重要，重要的是，我跟谁绑在一起。跟教会仆人？跟随想法？跟随我认为好的？通过话语神把我错误的选择转向神的话语里，拿着神的话语的眼光查看神所看为好的。特别感谢了！
但你们若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的。 因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。 原来那说「不可奸淫」的，也说「不可杀人」；你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的。 (雅各书 2:9-11 和合本)
背景
大约公元45-60年），基督教正处于从犹太教中逐渐分离并独立发展的阶段。当时的教会成员来自不同的社会阶层，包括犹太人和外邦人。教会内部的社会经济差异开始显现，一些富有的信徒和贫穷的信徒之间出现了矛盾
感想
信仰就是两条路，要么靠行为，要么靠恩典，要么被神引导，要么走自己的路，耶和华如此说：倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了！……倚靠耶和华、以耶和华为可靠的，那人有福了！神喜悦我们与神亲近面对神生活，可是撒旦经常做的工，就是让我们远离神，过自己的生活。我是投靠耶和华；你们怎么对我说：你当像鸟飞往你的山去，感谢神树立了教会，让我们通过引导，能不断的从我的山出来，归向神生活。
因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。原来那说“不可奸淫”的，也说“不可杀人”；你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的。你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判；怜悯原是向审判夸胜。
……这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
(雅各书 2:10-13,23-26 和合本)
我们遵守不了律法，在一条上跌倒的话，就犯了众条。心里不知道犯了多少罪，早就该钉死了。但因着耶稣基督的缘故把我从这个该死该灭亡的世界中脱离出来。妓女拉合的话心里存着信心的缘故，两个探子来的时候也能接待，也能有行为出来。没有信心的行为就是死的，光想没有行动什么用也没有，所以信仰生活，是密不可分的。
雅各2
原文：你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判；怜悯原是向审判夸胜。我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？……身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。(雅各书 2:12-14,26 和合本)
历史背景：当时部分基督徒强调“信心”是得救的关键，但忽视了实际行为的重要性。雅各针对这种倾向，通过《雅各书》强调“信心若没有行为就是死的”，批评仅停留在口头上而缺乏行动的信仰是空洞的。
个人感想：实际上对于罪人要求行为是没有意义的。所以神要求行为是对得救的人。就是先灵魂得救，之后谈到过生活，谈到过信仰。神之所以给了人律法，是因为要让我们看到自己做不到，从而从律法下面出来，进到恩典的世界里面。我们心里若真的相信耶稣洗净我们的罪，那么会关心灵魂，会听神的引导。福音是根基，心里没有福音的话，即使再有外边的那些，我们真能做到吗？做不到，犯一条就犯众条，一直走这样的路，结局就是败亡。感谢的是耶稣替我们做了，我们心里相信这样的耶稣，凭信心接受过来的话，圣灵会引导我们，让我们出来行为，这个才是真正的行为。才是从神出来的，神所喜悦的。
雅各书2章
【雅2:19】你信 神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。
【雅2:20】虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？
【雅2:21】我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？
【雅2:22】可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。
【雅2:23】这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。
【雅2:24】这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。
【雅2:25】妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？
【雅2:26】身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
感想：这里面好像行为与信心关系，有点混沌似的，但是真正明白里面话语的真理，就一点不混沌了。这里是写给已经得救，成为义人的弟兄们，但是因为不过信仰只是带着懂得的理论生活，没有治理肉体，停留在理论的想法里生活的义人出来的警戒的话语的书信。因此没有得救的人看这里就会非常的发懵，也容易混搅救恩。信心与行为的关系，也就是信心就是接受话语，那么得救的义人就已经成为治理肉体的主人，而不再是肉体的奴隶，仍然过跟随自己的喜好，判断，不是这样的生活了。信心没有行为是死的。不是通过他行为不好就说他听的不对。而是听的的确是正确的话语，但是他只是停留在头脑，想法里。话语并没有进到心里，就是真正的还是不接受话语，心里话语没有进来。就是这个信心是死的，停留在理论，头脑懂得知道。这就是死的信心。所以重点不是行为，还是信心出问题的意思！
雅各书2章
中心 这样，信心若没有行为就是死的。虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。
妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。雅2：17-26
感想 信心是以他的行为并行的。而且信心因着行为才得成全。这就应验经上所说，亚伯拉罕信神，这就算为他的义。身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。这里说的是你有信心一定会出来好的行为。【罗4:16】所以人得为后嗣是本乎信，因此就属乎恩，叫应许定然归给一切后裔，不但归给那属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的。
【罗4:17】亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的 神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记：“我已经立你作多国的父。”
雅2
历史背景:当时犹太基督徒面临外邦文化冲击和内部信仰与行为脱节的问题，犹太地区教会也经历逼迫，雅各借此书信强调信心需通过行为彰显，鼓励信徒在试炼中持守信仰，彼此相爱、活出公义。
中心思想:强调信心与行为不可分割，真正的信心必然伴随行为的见证，批判“单有信心却无行为”的虚伪信仰。
读经感想:
【雅2:5】我亲爱的弟兄们，请听， 神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗？
【雅2:6】你们反倒羞辱贫穷人。那富足人岂不是欺压你们，拉你们到公堂去吗？
【雅2:7】他们不是亵渎你们所敬奉（“所敬奉”或作“被称”）的尊名吗？
【雅2:8】经上记着说：“要爱人如己。”你们若全守这至尊的律法，才是好的；
【雅2:9】但你们若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的。
【雅2:10】因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。
看这章圣经的时候，有很多指教我的，我们是在神面前过信仰，不是在人面前过信仰，不是要讨人的喜悦，乃是要讨神的喜悦。因为神本来拣选的都是贫穷的，愚笨的，软弱的，神让得救的人在信上富足，神给了我们应许，这应许才是最重要的，神通过应许给了我们罪得赦免的福音，给了我们过信心的生活。
合2 雅各2
背景
当时部分基督徒强调“信心”是得救的关键，但忽视了实际行为的重要性。雅各针对这种倾向，通过《雅各书》强调“信心若没有行为就是死的”，批评仅停留在口头上而缺乏行动的信仰是空洞的。该书成书时，罗马帝国对犹太人的压迫加剧，社会动荡不安。信徒们不仅需在宗教上保持信仰，还需在道德行为上体现对上帝的忠诚，以应对现实困境
内容
因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。……因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判；怜悯原是向审判夸胜。……必有人说：“你有信心，我有行为。”你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。你信 神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？可见，信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。 (雅各书 2:10,13,18-26 和合本)
感想
这章里面讲述了信心，没有行为是死的。我们在过信仰生活当中也是我们所经历的是只听话语，如果不行动，不接受话语按话语的句型的话，这就是死的。每天只生活在自己想法的世界里面。就无法接受话语，往前迈步，也不可能有随着信心而带来的行为。所以信心和行为是相辅相成的。这行为并不是指着我们行的好，而是是按照神所引领的去行，还是按照我想法里的去行。接受了话语迈步的，这就是信心与行为并存。感谢神。
历史背景：第二章的历史背景主要涉及雅各对当时教会中存在的一些问题的批判，特别是对那些只有口头上的信仰而没有实际行动的基督徒的批评。
中心思想：真正的信仰必须伴随着实际的行动，否则信仰就如同死了一样没有意义。如果有人自称有信仰却没有实际行动，那么这种信仰是没有任何益处的。
个人感想：妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。(雅各书 2:25-26 和合本) 信心和行为是同时有的，有信心就会有行为出来。但信心行为不是建立在自己里面，而是建立在为我们创始成终的耶稣上。因为我们已经与基督同钉十字架，现在活着的不是我，乃是耶稣在我们里面活着。我们相信这个事实，那自然行为的世界也会有。就是向着自己没有期待，就像三十八年的瘫子，他向着自己完成没有了期待，所以耶稣说的话他能听见，并且行为也出来，就是拿着褥子起来。
雅2
背景
身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
中心内容
你信 神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？可见，信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。(雅各书 2:19-22 )个人感想
信心和行为是并行的。没有信心哪来的行为呀。听了话语不去行的，这就是死的。接受话语向着话语迈步，这就是行为。行为不是自己行的好，行的坏。而是接受话语迈步接受话语去行的这是神悦纳的行为。没得救的时候行为是做好事了，不骂人不恨人。神说人尽都是恶的，非要说有好。神说人的罪都被除掉了，他非要说有罪 大罪不犯小罪天天犯。都是按照自己的想法去行。只有相信话语迈步的。耶稣说除掉你的罪了，我接受过来就是成为义人了，过着被称义的生活，这就是信心和行为的并存。
背景：从内部来看，教会成员来自不同的社会阶层，有富人和穷人。在教会生活中，出现了一些不良现象，如信徒之间存在着偏袒、歧视的行为。从外部环境而言，教会面临着犹太教传统势力的压力以及罗马帝国社会环境的影响。
中心：真正的信仰必须通过行为来体现，反对空洞的信仰，同时批判了教会中的偏袒行为。
感想：【雅2:1】我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。
【雅2:2】若有一个人戴着金戒指，穿着华美衣服，进你们的会堂去，又有一个穷人，穿着肮脏衣服也进去；
【雅2:3】你们就重看那穿华美衣服的人说“请坐在这好位上”，又对那穷人说“你站在那里”，或“坐在我脚凳下边”，
【雅2:4】这岂不是你们偏心待人，用恶意断定人吗？
在现实生活中，我们有时也会不自觉地以貌取人，在教会当中，谁能够被使用，有价值，谁不能被使用，所以面对弟兄姊妹的时候缺乏应有的尊重和关爱。在神的眼中，每一个人都是他所创造的，都有着同等的价值和尊严。我们以平等的心去对待每一个人，拿着耶稣基督的爱，无论他们的身份和境遇如何。
2:14我的弟兄们，若有人说，自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？
2:15若是弟兄，或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食，
2:16你们中间有人对他们说，平平安安地去吧，愿你们穿得暖吃得饱。却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？
2:17这样信心若没有行为就是死的。
2:18必有人说，你有信心，我有行为。你将你没有行为的信心指给我看，我便借着我的行为，将我的信心指给你看。
读这一章内容能够准确发现神的心意。神知道我们的本位是骄傲、自高自大，藐视神话语的人。所以神通过这里指教我们:在信仰生活中发生任何环境问题面前，习惯于使用自己的方法和手段，过着与话语毫无相关的生活。神籍着话语指教我们:信仰是实实在在的，信仰与生活是离不开的，我们无论遇到什么环境问题都要用神的话语调和，把心挪移在神的应许上，带着信心迈步，与话语联合
雅2
背景：不可凭外貌认人
中心：我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。 我亲爱的弟兄们，请听， 神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗？ 经上记着说：“要爱人如己。”你们若全守这至尊的律法才是好的。 但你们若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的。 因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。
感想：这样，信心若没有行为就是死的。必有人说：“你有信心，我有行为；你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。” 可见，信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。 这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。 身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。荣耀归给神。
雅各书2章历史背景
主要涉及雅各对当时教会中存在的一些问题的批判和教导。雅各在书信中严厉批评了那些只有口头上的信心，却没有实际行动的基督徒。
中心
神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？可见，信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
感受
神只有一位，他是可信的，亚伯拉罕因为相信神的话语，与话语同行，安照话语去生活，神算他为义的。只听了话语没有与话语同行不是相信神的，与话语同行的时候心里有话语的实底，是平安的，而只有话语或只有行为心里是不平安的，因为：魔鬼也信，却是战惊。
看到妓女喇合相信神而得救家人也得救了，我们思想生命的世界时能看见耶稣在我们中间做工，【诗18:2】耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的 神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台。
【雅2:22】可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。
【雅2:23】这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。
【雅2:24】这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。
【雅2:25】妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？
【雅2:26】身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
默想：信仰生活不是理论知识，而是实实在在的，在生活中体会到神话语的力量带来的果效，当神的心和我们的心同行的时候，就能够看到话语改变一切环境疾病苦难问题，因为在神的面前，我们都属于被造物的位置。神的话语告诉我们，不要相信自己眼睛所见所看的环境。亚伯拉罕迎着新知道神的心，所以不担心把以撒献祭。因为亚伯拉罕心里是平安的，心里准确认识神的缘故，知道耶和华以勒。妓女喇合，因为听见了耶稣基督的事迹。就心里悔改，接待了使徒，得到了生命的路。话语说你要认识神就得平安福气，也必淋到你。话语使我们的心里得到力量，感谢神。