【来11:1】信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
【来11:2】古人在这信上得了美好的证据。
【来11:3】我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
【来11:4】亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。
【来11:5】以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为 神已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了 神喜悦他的明证。
【来11:6】人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人，必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。
【来11:7】挪亚因着信，既蒙 神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。
【来11:8】亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去，出去的时候，还不知往哪里去。
【来11:9】他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。
【来11:10】因为他等候那座有根基的城，就是 神所经营、所建造的。
【来11:11】因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕，因她以为那应许她的是可信的。
【来11:12】所以从一个仿佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。
【来11:13】这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。
【来11:14】说这样话的人是表明自己要找一个家乡。
【来11:15】他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。
【来11:16】他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以 神被称为他们的 神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。
【来11:17】亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上，这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。
【来11:18】论到这儿子，曾有话说：“从以撒生的才要称为你的后裔。”
【来11:19】他以为 神还能叫人从死里复活，他也仿佛从死中得回他的儿子来。
【来11:20】以撒因着信，就指着将来的事给雅各、以扫祝福。
【来11:21】雅各因着信，临死的时候，给约瑟的两个儿子各自祝福，扶着杖头敬拜 神。
【来11:22】约瑟因着信，临终的时候，提到以色列族将来要出埃及，并为自己的骸骨留下遗命。
【来11:23】摩西生下来，他的父母见他是个俊美的孩子，就因着信，把他藏了三个月，并不怕王命。
【来11:24】摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。
【来11:25】他宁可和 神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。
【来11:26】他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。
【来11:27】他因着信，就离开埃及，不怕王怒；因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。
【来11:28】他因着信，就守逾越节（“守”或作“立”），行洒血的礼，免得那灭长子的临近以色列人。
【来11:29】他们因着信，过红海如行干地。埃及人试着要过去，就被吞灭了。
【来11:30】以色列人因着信，围绕耶利哥城七日，城墙就倒塌了。
【来11:31】妓女喇合因着信，曾和和平平地接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡。
【来11:32】我又何必再说呢？若要一一细说，基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳和众先知的事，时候就不够了。
【来11:33】他们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口，
【来11:34】灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃，软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。
【来11:35】有妇人得自己的死人复活，又有人忍受严刑，不肯苟且得释放（“释放”原文作“赎”），为要得着更美的复活。
【来11:36】又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁各等的磨炼，
【来11:37】被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披着绵羊、山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，
【来11:38】在旷野、山岭、山洞、地穴飘流无定，本是世界不配有的人。
【来11:39】这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的。
【来11:40】因为 神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。
希伯来书 11章
【来11:1】信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。【来11:2】古人在这信上得了美好的证据。【来11:3】…
嘿哈05
希伯来书十一章，信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。 古人在这信上得了美好的证据。我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。 以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为 神已经把他接去了；只是他被接去以先，已经得了 神喜悦他的明证。 人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。 挪亚因着信，既蒙 神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。亚伯拉罕因着信，蒙召的时候就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往哪里去。 他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。 因为他等候那座有根基的城，就是 神所经营所建造的。 因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕，因她以为那应许她的是可信的。 所以从一个仿佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的；却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。 说这样话的人是表明自己要找一个家乡。 他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。 他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以 神被称为他们的 神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上；这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。 论到这儿子，曾有话说：“从以撒生的才要称为你的后裔。” 他以为 神还能叫人从死里复活；他也仿佛从死中得回他的儿子来。 实在感谢的是以信为中心，不是以行为，虽然现在看不到，但是应许里都成就了，然而， 神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱， 当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩。 他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上， 这个是实缘故，有这样的应许成就特别感谢，不知道应许被想法欺骗也没有感觉的人有，所以主说免我们的债如同免了人的债，过传福音生活，亚伯拉罕也传福音生活，见证神爱了这样的自己，亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的 神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记：“我已经立你作多国的父。” 他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说：“你的后裔将要如此。” 他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱； 并且仰望 神的应许，总没有因不信心里起疑惑，反倒因信心里得坚固，将荣耀归给 神， 且满心相信 神所应许的必能做成。 所以，这就算为他的义。 都相信应许成就救恩了。
古人在这信上得了美好的证据。
我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
……人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。挪亚因着信，既蒙 神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。
亚伯拉罕因着信，蒙召的时候就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往哪里去。他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。(希伯来书 11:2-3,6-9 和合本)……
历史背景：论信心
中心内容：讲述信心的人物。
个人观点：
义人必因信得生。我们本来是该死该灭亡的罪人，靠自己的努力不可能达到神所愿的圣洁。所以耶稣基督来为我们钉在十字架上洗净了我们的罪，我们相信的话，就完全了，那在我们过信仰生活的时候也是一样，这里给我们罗列了凭着信心被神引导的人物，他们是我们学习信心的榜样。……
我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣（或译：仰望那将真道创始成终的耶稣）。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在 神宝座的右边。那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。
(希伯来书 12:1-3 和合本)神通过12章引导我们也这样凭信心侍奉福音。
【来11:1】信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
【来11:2】古人在这信上得了美好的证据。
【来11:3】我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
【来11:4】亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。
【来11:5】以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为 神已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了 神喜悦他的明证。
【来11:6】人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人，必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据 。 我们没有亲眼看到神造万物 ，但我们因相信神 的缘故 也想相信万物都是神造的 。古人在信上得了美好的证据 象亚伯拉罕 挪亚 亚伯都是因着信得了美好的证据。他们的共同点都是相信神预备的美好的家乡 因着信主张神的话语的人 。 他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。 所以 神被称为他们的 神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。义人必因信而活 ， 引导亚伯拉罕 挪亚 约瑟的神 现在这时代也是这样引导我们走信心的世界，使我们得到美好的证据。
希伯来书11章
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。 (希伯来书 11:1 和合本)
信就是所望之事的实底，我所望的是什么呢？很多，希望健康，过属灵的生活，身边的人也都蒙神恩典好好过信仰，福音的工作兴旺起来，更多的人听福音得救……虽然还没有见到果子，但通过信得到了确据，得到了实底。
人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。 (希伯来书 11:6 和合本)感谢神，神与我们同在，并且赏赐那寻求他的人，当我们相信时会经历撒拉所经历的神的做工。一切的荣耀归于主！
因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕，因她以为那应许她的是可信的。 所以从一个仿佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。(希伯来书 11:11-12 和合本)
义人必因信得生，我们的生活方式只有心。感谢主！
历史背景
《希伯来书》11章通过回顾以色列历史，构建了一条“信心之链”，向挣扎中的犹太基督徒证明：真正的信仰从来不是一帆风顺的，但神的应许必然成就。这一章既是对旧约的重新诠释，也是对当下信徒的劝勉——在基督里，他们的信心比前人更“完全”（来11:40）。
中心内容
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。 ……亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。 以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为 神已经把他接去了；只是他被接去以先，已经得了 神喜悦他的明证。 人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。 挪亚因着信，既蒙 神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。……这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的；却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。 ……他因着信，就离开埃及，不怕王怒；因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。 ……这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的； (希伯来书 11:1,4-7,13,27,39 和合本)
个人观点
上面这些先知，圣徒，凭着信心相信了眼所未见的话语的世界，最后得以进入美好的世界，是因着信心，他们相信因耶稣一次献上他的身体，让我们永远成圣了，不是我们自己努力的结果，而是耶稣做的，我们也是一样，我们只要接受这样的一个事实就可以了，我们就成为了神的儿女，这是凭着信心，所以神话语告诉我们，拿着相信神的信心生活，不要跟肉体的想法连接，肉体想的再对再好也是假的，看着再好这也是骗我们的，要跟这个想法征战才行
合17来11章
背景！信是所望之事的实底
本文！信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。 古人在这信上得了美好的证据。(希伯来书 11:1-2 和合本)
中心思想！
希伯来书，把神的心传达给这些失去信心的希伯来人在他们心里重新树立福音树立的耶稣基督的信心，是让他们重新带着盼望，关于信心的部分，通过他们在大患难当中，他们通过信心能够越过去，信是所望之事的实底，信心通过应许成就的。所以我们因信耶稣基督是神的儿子，我们以信为本的都是亚伯拉罕的子孙。应许成就了。应许活在我们，通过应许看见一切，神的话语带给我们盼望。
这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的；却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。 …亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上；这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。 …以撒因着信，就指着将来的事给雅各、以扫祝福。 雅各因着信，临死的时候，给约瑟的两个儿子各自祝福，扶着杖头敬拜 神。 约瑟因着信，临终的时候，提到以色列族将来要出埃及，并为自己的骸骨留下遗命。摩西生下来，他的父母见他是个俊美的孩子，就因着信，把他藏了三个月，并不怕王命。 摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。 (希伯来书11:13,17,20-24 和合本)
看这些话语的时候看到神已经把信心的世界给了我们了，通过先知亚伯拉罕，以撒，雅各，约瑟，摩西……指引了因着信神成就的世界，同样现在我们在过信仰的时候也该效仿先知的信仰，除掉自己的世界，只过着因着信的信仰！恶人当离弃自己的道路；不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的 神，因为 神必广行赦免。 (以赛亚书 55:7 和合本)
来11章
背景∶给心里被动摇的圣徒们栽种信心。
中心∶通过前辈仆人们的生活，以信心战胜一切的榜样，给他们鼓励。
感想∶现不是只有我们会遇见困难，煎熬心的事情。前辈仆人们为了真理，持守福音，面对各种逼迫，都是带着信心，与基督同受苦害，也觉得是多么荣耀的。对比之下现在所遇见，所经历的就是多么微小，但是面对那么微小的问题心被捆绑，痛苦是多么羞愧的事情，看到心里那么的脆弱，福音在自己的心里那么的微小的意思。应该感到真是羞愧的心，能够转向思考。为什么同样是人，前辈仆人们，摩西为何能撇弃埃及女儿儿子的荣华富贵尊荣，能够把与基督同受苦害感到荣耀呢？这心里形成的差距的问题点在哪里？
来11章
背景：当时的犹太基督徒正面临着严峻的考验。罗马帝国对基督教的迫害日益加剧，犹太教与基督教之间的分歧也不断加大。犹太基督徒在信仰上受到来自犹太教传统势力的压力，同时又面临着罗马政权的迫害，他们很容易在信仰上产生动摇，甚至有回归犹太教的倾向。劝勉犹太基督徒要坚守对耶稣基督的信仰，不要轻易放弃。通过强调耶稣基督的超越性，如耶稣基督的位格超越天使、摩西等，他的献祭比旧约的献祭更完美，新约比旧约更优越等，来鼓励犹太基督徒在艰难的处境中坚定信心，不要回到旧的犹太教信仰体系中，而是要依靠耶稣基督，在新约的恩典中持守信仰。
中心内容：信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
个人感想：通过话语能发现神的心，话语里讲到了什么是信，关于信心的话语，人非有信，就不能得神的喜悦；因为到 神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。亚伯拉罕因着信，蒙召的时候就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往哪里去。亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上；这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。以撒因着信，就指着将来的事给雅各、以扫祝福。雅各因着信，临死的时候，给约瑟的两个儿子各自祝福，扶着杖头敬拜神。约瑟因着信，临终的时候，提到以色列族将来要出埃及，并为自己的骸骨留下遗命。他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。信是所见之事的实底，未见之事的确据，可见带着信心在神面前生活是多么重要，我们带着信心生活是神喜悦的，对神的话语带着信心相信，那么神一定会帮助我们的，神一定会引导我们的，看顾我们。
希伯来书11章
中心：
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据，古人在这信上得了美好的证据，【来 11:6】 人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人，必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。
【来 11:7】 挪亚因着信，既蒙 神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。
【来 11:17】 亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上，这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。
【来 11:20】 以撒因着信，就指着将来的事给雅各、以扫祝福。
【来 11:30】 以色列人因着信，围绕耶利哥城七日，城墙就倒塌了。
【来 11:31】 妓女喇合因着信，曾和和平平地接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡。
感想：
义人必因信得生，古人給我们后来的人做了榜样，也给我们留下了美的见证，不用我们做什么，信得着就必得着，耶稣和血漏女人说：女儿，你的信救了你，平平安安地回在吧。所以，话语说：因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。
希伯来11章
中心内容:先祖信心带来的果效
个人感想:信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。(希伯来书 11:1-3 和合本)本章的题目是论信心，在我们得救之后信心是我们在信仰生活里面要学习的功课，没有信心遇到问题我们只能跌倒，或使用人的方法处理，暂时好像度过了，但遇到更难的问题我们只能每日叹息，愁苦。所以本章里面神给我们先祖们因信所留下的美好见证。亚伯因信得称为义，挪亚因信预备方舟，使全家人免去洪水的审判，亚伯拉罕因着信往神所应许之地，撒拉虽然过了生育的岁数，因信还能怀孕，约瑟因着信430年后自己的家族会从埃及地出去，嘱托自己的弟兄要把自己的骸骨从埃及地带到神应许给以色列的地。我们看本章里面把哪一位拿出来也有说不完的信心的见证，神也给我们很多信心的榜样，他们哪一个拥有信心的时候是环境比我们还好吗？没有，比我们艰难，没有具备任何的条件，他们建立了信心的根基，根基若毁坏，义人还能做什么呢？(诗篇 11:3 )因为 神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以至于信。如经上所记：“义人必因信得生。”(罗马书 1:17 和合本)
(希伯来书 11:1-2-3、6、39-40和合本)
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。
我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的；因为 神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。
历史背景：这一章是论信心的重要性。因着信才能明白神的世界，也能知道世界是靠着神的话语成就的。通过圣经里的人物因着信神能往前迈步越过负担。
个人感想：神的世界是我们眼所不能见的，但是相信话语的时候能用属灵的眼睛看到神的世界。亚伯拉罕因着信神的话语时能越过自己眼所看的，不管是出本地也好，还是把儿子献为祭也好，都能放下自己的心，接受神的心生活。我们在过信仰的时候，就是去发现神的应许，当应许成就在心里时，我们也能带着信心越过自己的想法，被话语引领与神一个心的生活。
来11章
历史背景：内容紧密联系《旧约》历史，引用多位先知和义人的事迹，表明信心是神子民跨越时代的共同特质。
旨在鼓励早期基督徒在迫害中坚守信仰，通过历史案例证明“信靠不可见之神”的永恒价值。
中心内容：信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。
我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为 神已经把他接去了；只是他被接去以先，已经得了 神喜悦他的明证。人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。挪亚因着信，既蒙 神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来
(希伯来书 11:1-7 和合本)
感想：信是所望之事的实底，未见之事的确据。看到圣经里的因着信所得的实底的很多人，他们相信神是可信的，所以面对神的话语接受往前迈步，神是可信的，神爱我们，不惜自己的独生子为我们罪舍了，也让耶蘇复活，让我们成义，神向着我们已经是计划好的，耶蘇不仅洗净我的罪，他也一直与我同在，古人因为相信，所以在生活中能够遵从神的旨意生活。所以我们罪得赦免以后，在生活中得拿着相信的心在神面前。
希伯来十一
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。
我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
……这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的；却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以 神被称为他们的 神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。
……约瑟因着信，临终的时候，提到以色列族将来要出埃及，并为自己的骸骨留下遗命。
……这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的；因为 神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。
(希伯来书 11:1-3,13-16,22,39-40 和合本)
信心的世界不是靠着眼睛能够看见的。而是凭着信心去接受去相信。所以前辈的仆人们先知们，他们都是凭着信心看见了永远的世界，永远的国度，永远的故乡。
但是那个国度只有耶稣基督再来的时候，才能披戴新的身体回到那个国度去，所以他们虽然凭着信心，但是还没有得到那个国度，就等着耶稣第2次来的时候，能够回到永远的国度里。
他们的生活把他们的心信见证了出来。
现今虽然这个世界有很多的诱惑，但是我们正确知道，我们在这世上是客旅，我们的家是天家，我们带着这个盼望过着每天与神同行的生活。
【来11:1】信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
【来11:2】古人在这信上得了美好的证据。
【来11:3】我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
【来11:6】人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人，必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。
【来11:13】这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。
【来11:14】说这样话的人是表明自己要找一个家乡。
【来11:15】他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。
【来11:16】他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以 神被称为他们的 神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。
默想
我们站在话语面前都能相信神的应许。
但是有环境和问题时 ，心有时会陷在里面，被想法欺骗，话语在心里开始摇动，相信自己眼睛看见的。
信心不是用眼睛看见的，也不是感受到的 。
信心是，虽然现在环境还没有改变，但是相信神已经按照话语做成了。
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
前辈仆人得到神的话语，凭着信心迈步，经历了神原本按照话语成就的做工。
通过话语我们正确认识到自己在世上是客旅，是寄居的。
我们里面真正的生命，却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的 神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。
神通过教会引导我们学习信仰，否认自己的正确想法，与环境毫无相关的原本接受话语 。
话语使我们成为有信心的人 ，且信他赏赐那寻求他的人。
希11章:信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。
我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为 神已经把他接去了；只是他被接去以先，已经得了 神喜悦他的明证。人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。
挪亚因着信，既蒙 神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。亚伯拉罕因着信，蒙召的时候就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往哪里去。他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。因为他等候那座有根基的城，就是 神所经营所建造的。因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕，因她以为那应许她的是可信的。所以从一个仿佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的；却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以 神被称为他们的 神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上；这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。论到这儿子，曾有话说：“从以撒生的才要称为你的后裔。”他以为 神还能叫人从死里复活；他也仿佛从死中得回他的儿子来。以撒因着信，就指着将来的事给雅各、以扫祝福。雅各因着信，临死的时候，给约瑟的两个儿子各自祝福，扶着杖头敬拜 神。约瑟因着信，临终的时候，提到以色列族将来要出埃及，并为自己的骸骨留下遗命。摩西生下来，他的父母见他是个俊美的孩子，就因着信，把他藏了三个月，并不怕王命。摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。他宁可和 神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。他因着信，就离开埃及，不怕王怒；因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。他因着信，就守（或译：立）逾越节，行洒血的礼，免得那灭长子的临近以色列人。他们因着信，过红海如行干地；埃及人试着要过去，就被吞灭了。以色列人因着信，围绕耶利哥城七日，城墙就倒塌了。妓女喇合因着信，曾和和平平地接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡。我又何必再说呢？若要一一细说，基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳，和众先知的事，时候就不够了。
他们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口，灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃；软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。有妇人得自己的死人复活。又有人忍受严刑，不肯苟且得释放（原文是赎），为要得着更美的复活。又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁、各等的磨炼，被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披着绵羊山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，在旷野、山岭、山洞、地穴，飘流无定，本是世界不配有的人。这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的；因为 神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。
默想：信是所望之事的实底，未见之事的确据。看到圣经里的因着信所得的实底的很多人，他们相信神是可信的，所以面对神的话语接受往前迈步，神是可信的，神爱我们，不惜自己的独生子为我们罪舍了，也让耶蘇复活，让我们成义，神向着我们已经是计划好的，耶蘇不仅洗净我的罪，他也一直与我同在，古人因为相信，所以在生活中能够遵从神的旨意生活。所以我们罪得赦免以后，在生活中得拿着相信的心在神面前。
希伯来书11章
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。 古人在这信上得了美好的证据。我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。…人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。 (希伯来书11:1-3,6 ）
背景
犹太裔基督徒，这些信徒在信仰上面临着巨大的压力，一方面来自犹太教传统观念的束缚，另一方面也受到外在迫害的威胁。
• 这些犹太裔基督徒原本是犹太教的信徒，他们接受了基督教的信仰，但可能对旧约中的信仰观念和仪式还存在一些困惑，同时又担心自己背离了犹太教传统而受到排斥。他们所处的社会环境复杂，犹太教的宗教领袖对基督教持排斥态度，而罗马帝国的统治者对基督教也存在误解和迫害。
• 在信仰观念上，犹太裔基督徒需要理解基督教信仰与犹太教信仰之间的关系，特别是耶稣基督的救赎工作与旧约律法之间的联系。《希伯来书》的写作目的之一就是帮助这些信徒坚定信仰，明白基督教信仰的优越性，让他们认识到耶稣基督是旧约应许的实现，是信仰的核心。
中心内容：
这一章的开头是关于信心的定义：“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”这句话为整章奠定了基调。我看古人的话，他们都有信仰的对象。神是第一位，话语看为大，以主的心为心。
个人感想:我们现在走过的路，前面仆人们都走过了，因着他们的持守，我们今天能听到宝贵福音，特别感谢！虽然信仰的路有点艰难，但是比起他们都不算什么，神都知道提前告诉了我们，让我们效仿他们的脚中，为义受逼迫的人是有福了，但是也看到神保守他们的部分，敬畏耶和华心存谦卑，就得富有、尊荣、生命为赏赐。(箴言22:4 ）
内01
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。 古人在这信上得了美好的证据。我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。 以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为 神已经把他接去了；只是他被接去以先，已经得了 神喜悦他的明证。 人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。 挪亚因着信，既蒙 神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。亚伯拉罕因着信，蒙召的时候就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往哪里去。 他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。 因为他等候那座有根基的城，就是 神所经营所建造的。 因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕，因她以为那应许她的是可信的。 所以从一个仿佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的；却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。 (希伯来书 11:1-13 和合本)
默想，信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。 古人在这信上得了美好的证据。
神通过话告诉我们信仰的根基是相信，神通过古人的信向我们传达了蒙恩典的道路
无论是亚伯拉罕，亚伯，雅各，以撒等等
古人得福的条件并不是做什么，他们也没有看见神成就了应许，而是单纯的相信神的话语
人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人必须信有 神，且信他赏赐那寻求他 的人。
我们是从罪里出生的人，如果靠自己努力成义是不可能的，所以神通过耶稣基督成全了律法，成就了神的旨意，只要我们接受并相信耶稣所做成的，我们就可以向古人一样蒙福
因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
合2 来11
背景
十一章注主要以旧约中几位重要人物的信仰经历展开，通过这些历史事件来阐释信心的本质和力量。该章节可能由早期基督教作者（如使徒）撰写，面向居住在巴勒斯坦以外、可能面临信仰危机的犹太基督徒。书中未提及耶路撒冷圣殿被毁等后期事件，表明写作时间早于主后70年。
内容
亚伯 ：因献祭比该隐更美，通过信心获得神的赞许，成为义人的见证，虽死亡仍能“因信说话”。
以诺 ：因信被神接去，未经历死亡，成为“神喜悦的明证”，并被提升至神那里。
挪亚 ：因信遵从神的指示建造方舟，拯救全家，并因此承受神的义。
亚伯拉罕 ：因信顺服神的应许，离开本地本族父家，虽在摩利亚受试，但最终因信心得救。
撒拉 ：因信在绝境中怀孕生子，成为信心的典范。通过这些经历了神的信心的人，作者强调信心不仅是信仰的标志，更是与神建立关系的基础。信心使信徒能够超越我眼所见的现实的限制，如亚伯拉罕“因信在所应许之地作客，撒拉“从仿佛已死的人生出子孙”。都是超越了我们看为现实的世界。也就是跟环境跟我的想法毫无相关的，沿着信能够得到神的荣耀，精力神的见证。这在我们的信仰生活当中是至关重要必不可少的，也是我们每一个基督徒都应该在什么面前过信仰生活的状态。如果不凭着信心生活。那么就犹如是断了根基的植物。根基若毁坏义人还能做什么呢。感想神。
希伯来书11章
《历史背景》约写于公元60-70年，耶路撒冷圣殿被毁（公元70年）前后。劝勉信徒持守信仰，证明基督超越犹太教的一切（如天使、摩西、祭司制度等），并强调新约的优越性。
《中心内容》信心的定义，信心是“所望之事的实底，未见之事的确据”，即对上帝应许的坚定确信，即使肉眼未见。宇宙因上帝的话而造，可见之物从不可见中而来，表明信心超越物质世界的局限。信心的榜样，本章列举了旧约中多位因信得上帝喜悦的人物，有亚伯、以诺、挪亚、亚伯拉罕等等。
《个人感悟》【来11:1—3】信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。我们因着信，就知道诸世界是藉上帝的话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。借着话语神也是告诉我们什么是信心，信心不是眼见了才相信，而是神的话语怎么说的，我们和神的话语站着一边。因为神借着话语创造了宇宙万物，我们现在眼所看见的一切，也都是从眼所不能见的这位神里面出来的，信心从我们相信接受眼所不见的这位神开始。感谢神！
希伯来书11:
历史背景：
论信心
中心内容：讲述信心的人物。
个人观点：
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据 。 我们没有亲眼看到神造万物 ，但我们因相信神 的缘故 也想相信万物都是神造的 。古人在信上得了美好的证据 象亚伯拉罕 挪亚 亚伯都是因着信得了美好的证据。他们的共同点都是相信神预备的美好的家乡 因着信主张神的话语的人 。 他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。 所以 神被称为他们的 神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。义人必因信而活 ， 引导亚伯拉罕 挪亚 约瑟的神 现在这时代也是这样引导我们走信心的世界，使我们得到美好的证据。
希伯来书11章
这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的；却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以 神被称为他们的 神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。
(希伯来书 11:13-16 和合本)
13-16节是对列祖信心的总结，表明信心的终点不是在地上，而是在天上。这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，指亚伯拉罕、以撒、雅各和撒拉到死都没有看见子孙像天上的星那样众多，也没有看见他们的子孙得迦南的地业。但信心却使他们从远处望见。灵里望见的功效，使他们能欢喜迎接。一个目标在天上的人，必然会甘心承认自己在地上是客旅，是寄居的，用实际的生活表明自己要找一个家乡，等候那座有根基的城、天上更美的家乡。这正表明信就是对所盼望之事有把握，对未见之事有确据。列祖所离开的家乡，指当时文明发达的美索不达米亚。当他们在落后的迦南地寄居时，难免想念所离开的家乡，正如出埃及的以色列人难免想念埃及的土产。但是，信心却使他们羡慕更美的家乡，不再走回头路，而是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑等。因此，一个因信得生的犹太信徒，不应该再回到犹太教；一个因信称义的外邦信徒，也不应该再回到世界。虽然圣经记载了这些族长的许多软弱之处，但神却乐意向人启示自己是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。因为他们对神应许的信心，使神被称为他们的神，并不以为耻，证据就是祂已经给他们预备了一座城，现在他们已经活在天上那座城里；正如主耶稣称他们为弟兄也不以为耻，证据就是祂已经在天上为信徒预备地方。
背景：作者指教人们何为信心。举例说明信心之前辈的人生。
中心：人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。(希伯来书 11:6 和合本)
感想：人非有信，就不能得神的喜悦，这就意味着义人必因信得生。在神的眼中，把信看为是特别宝贵的。我们眼睛看不到神，也感受不到神，但是藉着所造之物，能够准确的知道神的存在。走到神的里面，就能证实到神的存在。我们向着眼所不见的世界，有着坚定的信心，相信必定会成就的事实，这就是神喜悦的。
希伯来书11章
摩西生下来，他的父母见他是个俊美的孩子，就因着信，把他藏了三个月，并不怕王命。摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。他宁可和 神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。他因着信，就离开埃及，不怕王怒；因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。他因着信，就守（或译：立）逾越节，行洒血的礼，免得那灭长子的临近以色列人。他们因着信，过红海如行干地；埃及人试着要过去，就被吞灭了。以色列人因着信，围绕耶利哥城七日，城墙就倒塌了。妓女喇合因着信，曾和和平平地接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡。
(希伯来书 11:23-31 和合本)
历史背景：
《希伯来书》成书于公元1世纪的罗马帝国时期，当时基督教正处于从犹太教母体中逐渐发展和独立的阶段。作者面对的是一群希伯来基督徒，他们因遭受迫害和面临信仰上的挑战，可能有回归犹太教传统的倾向。作者撰写此书旨在鼓励他们坚守对耶稣基督的信仰，强调基督教信仰相较于犹太教律法和仪式的优越性，以及耶稣基督作为救主的独特地位和伟大救赎。
主要内容：
《希伯来书》11章被称为“信心的伟人录”。作者列举了一系列旧约中的人物，如亚伯、以诺、挪亚、亚伯拉罕、撒拉、以撒、雅各、约瑟等，讲述他们因着信所成就的事。这些人物在面对各种困难、挑战和不确定性时，依然坚定地相信神的应许并付诸行动。如亚伯拉罕听从神的呼召，离开本地本族，前往神所指示的地方，因他相信神会使他成为大国，他的后裔会如天上的星、海边的沙那样众多。作者通过这些例子强调，信心是对神的应许的确信，是未见之事的实底。并指出这些伟人都是因着信，在没有得到神应许的完全实现时，就已经因信称义，他们成为后世信徒的榜样，鼓励希伯来基督徒也要凭借信心，坚定不移地走在信仰的道路上，不要因眼前的困难而动摇对神的信心和对基督的信仰。
个人感想：
希伯来书11章里面向我们分享了信心的世界，1节里面也说了信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。圣经里面说义人必因信得生，神让我们过的生活就是凭着信心的生活，在11章里面作者也列举了很多信心之人的例子，通过这样的例子让我们可以效法信心的生活！
6节里面说 人非有信就不能得神的喜悦。只有凭着信心的生活才是神喜悦的生活，我们在生活中经常希望依靠着环境、依靠着自己的条件和能力生活，但是神一直能引导我们走出自己的世界，让我们心里面能够仰望神去生活，得到神的帮助和能力，这样的生活是神喜悦的！
这章话语最后的部分写到了受逼迫的内容，虽然我们在信仰生活当中也会受到这样的逼迫，但是这些逼迫都是至暂至轻的，是我们可以承受的，因为我们要承受那更加美好的国度，就是天上的国度！有这样的盼望时，就会使我们战胜这属世的苦难和环境，能够拿着盼望生活在神面前！
希伯来书 11章
背景: 信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。在信上得了美好的证据。
内容:亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上；这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。论到这儿子，曾有话说：“从以撒生的才要称为你的后裔。”他以为 神还能叫人从死里复活；他也仿佛从死中得回他的儿子来。以撒因着信，就指着将来的事给雅各、以扫祝福。雅各因着信，临死的时候，给约瑟的两个儿子各自祝福，扶着杖头敬拜 神。约瑟因着信，临终的时候，提到以色列族将来要出埃及，并为自己的骸骨留下遗命。
感想:关于信心的世界都是章神的应许里面，以撒是神在亚伯拉罕和撒拉年老的时候应许赐给的儿子，藉着以撒，神成就了他给亚伯拉罕的应许，使他有无数的后裔。以撒生了雅各和以扫这对双生子，神拣选了次子雅各，藉他延续给亚伯拉罕的应许。信心就是在任何环境中都相信神。39节话语一样这些人都是因信得了美好的证据，感谢神
希伯来书11章
原文：信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。 …我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。…人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。 …这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的；却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。 …他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以 神被称为他们的 神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。…他宁可和 神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。 他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。 …这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的； 因为 神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。(希伯来书11:1,3,6,13,16,25-26,39-40 和合本)
历史背景：犹太基督徒深受犹太教传统的影响，旧约的律法、祭祀和先知教导在他们心中有着深厚的根基。然而，他们在接受耶稣基督为救主后，需要在新的信仰框架下重新理解和诠释自己的信仰身份与使命。《希伯来书》11章正是在这样的背景下，通过列举旧约中众多信心伟人的事例，如亚伯拉罕、以撒、雅各、摩西等，向犹太基督徒展示信心在历史中的力量和作用，鼓励他们在艰难的处境中坚定对基督的信心，效仿这些先辈们凭信心而行，不要因外界的压力和困难而动摇。
个人感想：看这章话语的时候，信心的世界不是从我里面出来的，而是接受相信神的话语。信心有两个条件，第一是我是不可信的，第二就是对方是可信的。所以信心往往需要在困难和挑战中得到锻炼和成长。正如亚伯拉罕献以撒、摩西离开埃及等故事所示，真正的信心需要在试炼中得以彰显。通过试炼除掉我们的义，才能接受神的义。不论环境如何，都不会相信自己的想法，而是只相信神的话语和应许。义人必因信得生，神喜悦的不是我们做了什么，而是信心。教会一直引导和打造我们成为信心的人，特别感谢！
历史背景：
作者告诉我们信徒的信心是至关重要的
中心内容：
亚伯拉罕因着信成为信心之父，摩西因着着信引领了以色列人出埃及……因着信我们能看见神神奇的做工
个人感想：
信就是所望之事的实底，未见之事的确据，作者向我们举例，因着以诺，亚伯拉罕，摩西，约瑟，以色列人，妓女喇合，等等许多圣经上的人物向我们展现了因着信而战胜撒旦试探，困境，艰险的见证，那么我们现在的生活也同样能因着信心能成就在我们的生活中，我们所遇到的困难，试探，疑惑等等也都能靠着信心得到解开，得到释放，感谢神
【来11:1】信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
【来11:2】古人在这信上得了美好的证据。
【来11:3】我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
【来11:4】亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。
【来11:5】以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为 神已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了 神喜悦他的明证。
【来11:6】人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人，必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。
【来11:7】挪亚因着信，既蒙 神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。
个人感想：信心的世界神已经借着耶稣成就了，原本接受耶稣所做的。亚伯拉罕有自己所认为的把妻子卖了两会，亚伯拉罕能献以撒时是亚伯拉罕原本接受神能使一百岁使他得儿子。那么献以撒神也与亚伯拉罕同在，相仿该隐的世界不是与神链接而是与自己链接，树立自己主张自己的世界。神不愿我们拿着自己的心生活，神喜欢我们享受耶稣所做的得安息【罗8:6】体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。
希伯来书 11:1-3,40信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。我们因着信，就知道诸世界是藉神的话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。因为神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。
感想:人们心里有信心的时候，心里也明亮，看待问题也不是以自己为出发点去思想，而是相信神会做工的方向拥有信心与盼望。神为我们预备的是眼睛未曾看见、耳朵未曾听见、更是未曾想过的世界，同样通过话语知道神的心意，从创世以来神用话语做工，成就神的做工。神想在我们心里显现。虽然有我们看见的，但是思想话语时成为寻找话语拥有信心与盼望，话语成为我们的粮食。
希伯来书11章
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。 (希伯来书 11:1 和合本)
十一章里记载了信心的世界，信是我们盼望的确据，只有信的路是通达的。也可以说，信才能有盼望，有生命，所以这里的亚伯拉罕因着信能把自己的独生儿子献为祭。挪亚因着信，一家人造了方舟……他们都是心里带着信得到了莫大的祝福，我们信仰生活中带着信，那么就会看见神的荣耀。
人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。挪亚因着信，既蒙 神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。
(希伯来书 11:6-7 和合本)
当神要用洪水毁灭世界的时候，挪亚接受了神说的话，开始建造方舟，在挪亚的心里，建造方舟的动力是他相信神说的要通过洪水审判世界，虽然看说生活的环境没有要下雨的意思，周围的人也嘲笑他，藐视他，但挪亚心里动了敬畏神的心，所以他不会随便藐视神的话语，开始建造方舟，最后和自己的家人全都得救，我们来到神面前，是相信神才来的，所以不是自己的感觉，自己所认为的，而是口里承认，心里相信这位神，有敬畏的心来到神面前，得到神儿子的身份。
希伯来书11章：
背景：讲述犹太人的信仰和生活。通过引用历史上众多人物的信仰，看到信仰的力量和重要。通过这些例子，强调了信仰在面对困难和挑战时的坚定和重要。
中心思想：信仰是未见之事的确据。“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”这句话定义了信仰，相信那些尚未看见、尚未实现的事情。这种确信使我们在面对未知和困难时能够持守信心。
个人感想：1节 信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。2节 古人在这信上得了美好的证据。3节 我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。我们有向着神的信心，也有向着撒旦的信心。接受撒旦的心就会与撒旦的心合一。亚当夏娃接受了魔鬼的心才吃了分别善恶的果子。扫罗心里同样的接受了撒旦的心想杀死大卫！神让我们准确的看到自己的面目，到底和谁一个心，向着谁产生了信心。路得是向着伯利恒产生了信心，因为她准确的知道了摩押地是败亡的。但是罗得向着摩押地产生了信心，因为他不准确的知道那是败亡的地方。
【来11:1】信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
【来11:2】古人在这信上得了美好的证据。
【来11:3】我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
【来11:4】亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。
信心是眼睛没有看到，心里就先相信，这才是信心的世界，如果都已经经历了神的作工以后才开始相信神，那就不是信心了。耶稣说过，你若信就必看到神的荣耀，这是让我们先相信，然后才会看到神的荣耀。我们一直没有看到神帮助我们，是因为我们一直没有相信神，而是拿着我的心在做事，所以我们在过信仰生活当中，要带着信心。
来11章
背景:未得着所应许的。
中心:得了美好的证据。
个人观点:信是心里的一个动作，是接的意思。把所望之事的实底接到心里，把未见之事的确据接到心里。这实底这确据就是证据。
就如所看见的诸世界是借着所看不见的话语造成的。这是因为看到听到了是话语所成就的一切事。
亚伯献祭之前因信已经看到并接受了神所喜悦的祭物是什么样的。挪亚因着信把洪水要来的事情接到心里面，也用信心看到了神所指示拯救他的方舟。
亚伯拉罕因着信也看到了神所预备在天上更美好的家乡。约瑟应着信看到将来一定会出埃及。以色列人因的信围绕耶利哥的时候就已经看到了城墙倒塌的样子。
众先知也因着信看到自己本是世界不配有的人，又因信制服了敌国，堵了狮子的口，也有人被石头打死，被刀杀死，过着漂流无定的生活。
这些人都是用信心看到了将来的事，并接到心里存在心里生活的样子。
希伯来书11章
历史背景：
作者深谙旧约，熟悉犹太教礼仪与祭司制度，并具备使徒般的权威。信中大量引用旧约和制度，受众为散居地中海地区、讲希腊语的犹太人；面临双重压力，外部受罗马政府逼迫，内部受犹太教拉比劝诱回归传统律法。信徒因长期遭受迫害而信心动摇，甚至考虑重返犹太教。作者通过警告与安慰，强调基督的超越性，耶稣超越旧约的祭司、祭物与盟约，是新约的中保；基督的献祭一次成全。
中心内容：
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。
我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
个人感想：
人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。通过话语可以看到神喜悦的是走到神面前带着信心，神为了能与人和好，神立了计划，并且神亲自成就了计划，神已经使我们与神和好了，要的就是人的信，因着相信主所作的一切，成为圣洁的义人，义人必因信得生。
【希伯来书】第11章
1信是所望之事的实底，是未见之事的确据。
读这话语深深思想的时候，能够发现，当我们听到神的话语接受且相信的时候就是神做工的开始。作者向我们做见证，通过亚伯拉罕、约瑟、摩西等诸位先知都是凭着信心蒙神的喜悦。6节:人非有信，就不能得神的喜悦。因为他们不是凭眼见，而是为了福音舍弃了自己的生命，才有了今天我们的得救，如今的我们也要效法前辈仆人的信心，接续先知们继续带着信心把神的福音传遍天下，直到与主见面的日子同得神的大赏赐。
亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为 神已经把他接去了；只是他被接去以先，已经得了 神喜悦他的明证。人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。挪亚因着信，既蒙 神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。
亚伯拉罕因着信，蒙召的时候就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往哪里去。他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。因为他等候那座有根基的城，就是 神所经营所建造的。因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕，因她以为那应许她的是可信的。所以从一个仿佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。
(希伯来书 11:4-12 )
历史背景:
《希伯来书》第11章通过信心的定义与旧约榜样的交叉论证，呼吁信徒以信心为生命根基，效法前人“奔跑那摆在前头的路程”（12:1）。其核心信息是：真正的信心必然转化为行动，并在对神应许的仰望中超越现世的局限。
主题:《真正的信心》
个人感想:
话语告诉我们什么是真正的信心，通过亚伯，以诺，挪亚，亚伯拉罕，以撒，撒拉，他们向着神的信心彰显出神是信实的，也照着他们的信心成就的世界，通过这些先祖也引导我们的信仰，能够实际的建立在相信话语的基础上，不是眼睛看到才相信，而是虽然没有看见，但是通过话语能够相信才是真正的信心，感谢主带领着我们。
来11
背景
因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕，因她以为那应许她的是可信的。所以从一个仿佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。
中心内容
这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的；却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以 神被称为他们的 神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。
……他宁可和 神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。……因为 神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。
(希伯来书 11:13-16,25-26,40 )
个人感想
拥有了真正的信心，能决定灵魂的去向。这些有信心的人得到了更美的家乡，所想望得到的赏赐。也不愿意暂时享受罪中之乐。因为他们能够看到更美的家乡就是在天上。这都是凭着信心看见的。现在同样的天国也看不见，耶稣也看不见，但是我通过圣经了解并且相信接受过来就能得到。
希伯来书11：
历史背景：
这一章是论信心的重要性。因着信才能明白神的世界，也能知道世界是靠着神的话语成就的。通过圣经里的人物因着信神能往前迈步越过负担。
希伯书来11：1一6节：信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为神已经把他接去。只是他被接去以先，已经得了神喜悦他的明证。人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。
看见的不是信，没看见信了这才是信，虽然没看见但心里相信了，这才叫信心的世界，耶稣说过，你若信就必看到神的荣耀，只是义人心因信得生是。人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。 (希伯来书 11:6 和合本)
希伯来书11章
背景：
在当时的背景下，由于基督徒遭受逼迫，信仰的实际功效受到考验。《希伯来书》11章着重强调信心的重要性，指出信心是连接信徒与神的桥梁，是面对困境和未知时的力量源泉。
中心内容：
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。 古人在这信上得了美好的证据。我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。 以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为 神已经把他接去了；只是他被接去以先，已经得了 神喜悦他的明证。 人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。
个人感想：
通过思考本章圣经话语，能看到这一章也让我明白信心是一种传承。这些圣徒们虽然生活在不同的时代，面临着不同的挑战，但他们的信心却一脉相承。他们的故事激励着后来的人，让我们看到信心的力量是可以跨越时空的。我们在生活中也应该成为信心的传承者，不仅自己要坚守信心，还要将这份信心传递给身边的人，让更多的人感受到神的爱和信实。感谢神！
希伯来书11章的背景：内容紧密联系引用多位先知和义人的事迹，表明信心是神子民跨越时代的共同特质。旨在鼓励早期基督徒在迫害中坚守信仰，通过历史案例证明“信靠不可见之神”的永恒价值。
中心：信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为 神已经把他接去了；只是他被接去以先，已经得了 神喜悦他的明证。人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。挪亚因着信，既蒙 神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来。
感想：信是所望之事的实底，未见之事的确据。看到圣经里的因着信所得的实底的很多人，他们相信神是可信的，所以面对神的话语接受往前迈步，神是可信的，神爱我们，不惜自己的独生子为我们罪舍了，也让耶蘇复活，让我们成义，神向着我们已经是计划好的，耶蘇不仅洗净我的罪，他也一直与我同在，古人因为相信，所以在生活中能够遵从神的旨意生活。所以我们罪得赦免以后，在生活中得拿着相信的心在神面前。特别的感谢神！
背景：《希伯来书》的写作对象主要是希伯来的基督徒，他们面临着来自犹太教传统和罗马政权等多方面的压力，作者写这封信是为了鼓励他们坚守对耶稣基督的信仰，第11章是在这样的背景下，通过列举一系列旧约中信心伟人的例子，来激励读者在艰难环境中持守信心。
中心：【来11:1】信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。【来11:2】古人在这信上得了美好的证据。【来11:3】我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。【来11:6】人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人，必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。
感想：第11章的中心是“信心”。通过列举亚伯、以诺、挪亚、亚伯拉罕、撒拉、以撒、雅各、约瑟、摩西等众多信心伟人的事迹，阐述了信心的本质和力量。指出信心是对神所应许之事的坚信，是在未见之事上的笃定。这些信心伟人虽身处不同时代和境遇，却都因着信，顺服神的旨意，成就了伟大的事工，他们的信心成为我们得救信徒的榜样，激励着我们在面对各种困难和挑战时，要凭信心前行，相信神的应许必能成就，不要因眼前的艰难而动摇对神话语的信心。
【来11:3】我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
【来11:16】他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以 神被称为他们的 神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。
【来11:26】他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。
【来11:39】这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的。
历史背景
作者生活的时代有基督徒因着信仰逼迫，但是比环境更为真实的事实是我们是客旅，只是暂时居住，有一个永远的家在天上。
通过举例阐述神的救赎计划，让得救的基督徒回归信仰。
个人感想
挪亚准确地在话语中发现自己，发现自己只能是灭亡的，因此对于神的话语产生敬畏的心，想法虽然有，但是准确地接受话语生活。挪亚在那个时代，是唯一得救的基督徒，发现这个世界是只能遭到毁灭的，因此就定了那世代的罪，传福音，并且因接受话语而被拯救。
因着相信，准确地看到世界神的话语创造。思想的时候，产生对天国的盼望。
撒旦所做的工就是在心里面放入想法，撒旦所做的工就是不断地攻击福音。
没有人的喜欢，神在成就，和人的面目没有任何关系。
人都是软弱的，面对逼迫只有了解耶稣基督才能得到安慰。
BM15，希伯来书第十一章
背景：引用了创世纪里面的一些人物来说明信心的概念
中心内容：通过人物经历阐述信心的力量，也体现了信心的不同层次，也跟我们说明了信心的重要性
个人感悟：信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。 (希伯来书 11:1 和合本)我们拿着信心生活是非常重要的，虽然我们会面临一些困难和问题，但是神让我们看到我们必须相信神的能力，我们相信的时候，神会按照我们的信心成就的，我们拿着喜乐的心生活，喜乐的事情就会过来找我们，如果我们带着感谢的心的话，感谢的事情来找我们，我们拿着信心生活的时候，神就会按照我们的信心给我们成就，让我看到我们也和亚伯拉罕一样，成为信心之父，特别感谢
希伯来书11章:人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。 挪亚因着信，既蒙 神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。亚伯拉罕因着信，蒙召的时候就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往哪里去。 他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。 因为他等候那座有根基的城，就是 神所经营所建造的。 因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕，因她以为那应许她的是可信的。 所以从一个仿佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。（希伯来书11：6—12和合本）
历史背景：
亚伯拉罕原名亚伯兰，是希伯来人的祖先，神与他立约，应许他的后裔繁多，并赐给他迦南地为业。他因着对神的信心，毅然离开熟悉的家园，前往未知之地，且在年老时，妻子撒拉也因信怀孕生子以撒，实现了神关于后裔的应许。
中心内容：
经文通过列举信心伟人的事迹，强调了信心在信徒生活中的重要性，鼓励基督徒效法他们的信心，坚定地依靠神，相信神的应许，即使面对困难环境，也能因信而得神的喜悦。
个人感想：
亚伯拉罕因着信，虽然自己年纪老迈，撒拉也过了生育的岁数，但因信那应许他的是可信的。所以从一个仿佛已死的人就生出子孙来。 如果我们不把自己看为对的放下的话，就蒙不到神的恩典。只有把自己的意念除掉，才能接受神为我们预备的义。因为 神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以至于信。如经上所记：“义人必因信得生。”感谢神！
【来11:1】信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
【来11:2】古人在这信上得了美好的证据。
【来11:3】我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
【来11:4】亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。
【来11:5】以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为 神已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了 神喜悦他的明证。
【来11:6】人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人，必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。
【来11:7】挪亚因着信，既蒙 神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。
【来11:8】亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去，出去的时候，还不知往哪里去。
【来11:9】他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。
【来11:10】因为他等候那座有根基的城，就是 神所经营、所建造的。
【来11:11】因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕，因她以为那应许她的是可信的。
信心就是：虽然没有看见，但是神说了，那么就在心中接受。挪亚，亚伯拉罕……他们都学习了信心，在神的眼中他们就是与神同行的义人了。拥有信心的人，可以讨得神的喜悦，得到神的赏赐。我们能拿什么走到神的面前呢？我的努力，我的决心都是徒然的。神喜悦的是我带着相信神的信心过生活。这信心并不是我的，而是神加给我的，感谢神！信心是接受没有看到没有发生的事情。罗23世人都犯了罪亏缺了神的荣耀；24 如今却蒙神的恩典。因基督耶稣的救赎就白白的称义。神说我们是罪人该地狱灭亡的人，但因着耶稣的救赎，神称我们为义人了神说我们是义人，我们就是义人， 我们得到了永远的天国。 我们相信这应许，这就是我们的信，这就是神所喜悦的。感谢神！
历史背景
希伯来书11章，是保罗写给耶路撒冷的基督徒的信，是特别的强调信心的重要性，并列举了几位圣经中信心的先辈们。他们在早期教会里面临着逼迫，坚定着信心生活。
中心内容
信是所望之事的实底，是未见之事的确据。信心是对神的应许，有坚定的把握，而不是空洞的幻想。 亚伯、以诺、挪亚、亚伯拉罕、摩西等人物，他们虽未亲眼看见应许的实现（如弥赛亚的救赎），仍凭信心行动，甚至牺牲生命。 信心
也需忍受苦难（如殉道者被鞭打、囚禁）。信心的最终目标是“天上的家乡”，而不是今世的回报。
个人感想
旧约和新约都是因着信，即使结果并不一定在今世看到，也一定在现在得着也是，即使他们失败了，神仍然恩待着他们。旧约里圣徒的信心，最终需要与基督的救赎“同得完全”。和新约信徒的信仰，成全了他们的盼望，体现了神的计划有超越性。 在现今社会，信徒常常面临物质世界的引诱，和理性主义的冲击。希伯来书11章提醒我们，信心不是逃避现实，而是基于神应许的行动。神让我们积财在天上的教导，提醒我们信徒，在逆境中仍然要持守盼望。如参孙的失败与复兴，表明神的恩典超越人的软弱。 特别的感谢！
海13
希伯来书11章：信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。
我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。(希 11:1-3)
背景:希伯来书第十一章里面录了信心的世界，信是所望之事的实底，未见之事的确据，古人在这信的事上得了美好的确据。
中心和感想：因着信让我们看到信的实底都是他所造成的，他已经成就了一切。神给我们察看了信的实底，不是没有确据的，而是他把一切都做成的事实。话语告诉我们祷告祈求的无论是什么，信是得着就必得着。我们来到神的面前带着这样的信心就能看到神为了我们做成的一切事实。特别的感谢神！
南5
希伯来书 11:6 人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人，必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。
中心内容
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
个人感想
我们所依靠的这信的世界，是神给的。神在我们前面预备了很多前辈，他们都凭着心来到神面前，得了美好的见证，他们因着信受苦，因着信迈步，因着信生活。因为我们都有一个指望，神给的这更好的故乡。我们在这世上是寄居的，是短暂生活的，这并不是我们的最终目的地，我们最终的目的地是那天国，神已经把那天国预备好。我们因着信心里面得到平安，我们也应着信能够往前迈步去生活，也能够向别人介绍着美好的故乡，也能够使别人进入到这美好的地方。
希伯来书11章：
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。 古人在这信上得了美好的证据。我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。 (希伯来书 11:1-4 和合本)
感想：信心是眼睛没有看到，心里先相信，这才是信心的世界。如果看见神的作工以后才相信神，那就不是信心了，而是事实。耶稣说过你若信就必看到神的荣耀，这是让我们先相信，然后才会看到神的荣耀。我们一直没有看到神帮助我们，是因为我们一直没有相信神，而是拿着我的心，眼见为眼见为实生活了。我们在过信仰生活当中，要撇弃自己的想法，接受话语的引导，才能结信心的果子。
希伯来书 11:1
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
希伯来书 11:2
古人在这信上得了美好的证据。
希伯来书 11:3
我们因着信，就知道诸世界是藉神的话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
希伯来书 11:4
亚伯因着信，献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。
分享：这里面讲到的是信心的世界，什么是信心？不是看到了相信，而是还没有看到就相信这个叫信心的世界，也就是说我们的罪，耶稣两千年前已经替我们解决了，虽然我们没有看到，但是我们从心里面带着确信的心，相信我的罪都已经解决了，那么我们就没有这个罪了，这个是信心成就的事实，如果想要凭眼见，真的你也看不到。阿们
BM09
希伯来书11章
①中心内容：讨论了信心的世界。藉着亚伯，挪亚，摩西，亚伯拉罕等人的信心，讨论了因信而得到义，因信得生，因信经历神的作工。【来11:1-3】信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
②个人感想：【来11:6-10】人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人，必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。挪亚因着信，既蒙 神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去，出去的时候，还不知往哪里去。他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。因为他等候那座有根基的城，就是 神所经营、所建造的。
神的意念高过我们的意念，神的道路高过我们的道路。因为我们跟神的差距实在是太大了，所以没有办法理解神的世界，没有办法理解神的话语和神的做工。但是神在我们心中给了一个功能，就是信。虽然见不到神，也理解不了神的话语和做为，但是藉着信就能够相信神的存在，并且见证神，经历神。圣经里面有很多因信而蒙到神祝福的人，挪亚、亚伯拉罕等等，这些人并不是他们有什么能力和条件，而是他们里面的信使他们能够与神同行。如今我们也因着这信得称为义，成为神的儿女。感谢神！
来11:1】信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
【来11:2】古人在这信上得了美好的证据。
【来11:3】我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
【来11:4】亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。
【来11:5】以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为 神已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了 神喜悦他的明证。
【来11:6】人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人，必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。
【来11:7】挪亚因着信，既蒙 神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。
【来11:8】亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去，出去的时候，还不知往哪里去。
【来11:9】他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。
【来11:10】因为他等候那座有根基的城，就是 神所经营、所建造的。
【来11:11】因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕，因她以为那应许她的是可信的。
话语说信是所望之事的实底是未见之事的确据。所以最重要的就是信，人们因着信才能看见神的荣耀，看亚伯拉罕的时候因着信能够把以撒献上，以撒雅各因着信能够看到神的应许的成就，我们信神最重要的就是相信有神，并且相信神是活着的神神的话语一句都不会落空，神能够使撒拉生育断绝还能怀孕，在他们的身上都能看到神的做工，特别感谢。
我又何必再说呢？若要一一细说，基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳，和众先知的事，时候就不够了。 他们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口， 灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃；软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。 有妇人得自己的死人复活。又有人忍受严刑，不肯苟且得释放（原文是赎），为要得着更美的复活。 又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁、各等的磨炼， 被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披着绵羊山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害， 在旷野、山岭、山洞、地穴，飘流无定，本是世界不配有的人。这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的； 因为 神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。(希伯来书 11:32-40 和合本)
中心内容：
这章里记载了信心的伟人们，他们都是因着信，打了胜仗；都是因着信，过了得胜的生活！现在我们也应该靠着信心生活，这是我们重生的义人本来该过的生活。
个人感想：
通过这一章能看到基督徒应该过靠着信心的生活！信心有无限的能力，可以支取从神那里的供应。不管环境怎么样，我们总可以靠着信心得胜！看着这话语，心里得到很多力量，非常感谢！
背景：福音的传播导致犹太人愈发敌视基督徒，他们对保罗的攻击甚至引发暴动。当时，保罗被迫从耶路撒冷逃往凯撒利亚。当地圣徒在逼迫中迫切需要了解耶稣基督如何应验
中心：他宁可和 神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐
(希伯来书 11:25-26)
本章列举了圣经中美好的信心的见证。证明了神的话语是信实的，不是一帆风顺没有环境，而是在环境困难中，因信神的信心，仍然怀抱着盼望面对。信心不是随便的来的，而是同受苦害的心里结出来的信心的果子
对照自己的心
圣经里同受苦害的心，这个是自己信仰非常重要的吧，信仰不是借着神为自己解决问题，面对不符合自己的人和事，因着困难而等候神的做工，带着盼望和自己的肉体征战。近期跟姊妹相处，心里总有想做工的心，心里不知不觉已经把对方当成问题了，没有看到神预备的姊妹，是神要做功的世界。神想借着姊妹打碎我相信自己的心。不是看自己的眼睛重要，而是看话语为重。与话语连接的时候，一切都是好的，是不可弃的，唯一需要的就是自己从肉体里出来，不断不断的和话语链接，打碎我的想法生活。
来11
原文：这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的；却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人是表明自己要找一个家乡。……这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的；因为 神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。(希伯来书 11:13-14,39-40 和合本)
历史背景：该章节面向居住在巴勒斯坦以外（如罗马）的犹太基督徒，部分信徒因遭受迫害和信仰疲劳，面临重返犹太教、放弃基督教纯正信仰的危机。书信成书于罗马时期，犹太人对基督徒的敌视日益加剧。例如，提摩太因公开传道被犹太人暴动威胁，甚至被40多人发咒诅咒，最终被罗马驻军解救。
个人感想：虽然这里面说的有人有很多环境，他们能够这样越过去，心里存着应许存心忍耐。这并不是为了肉体得到益处，而是人的心里面有存着向着天国的盼望在地上，不是在地上的话去得到什么样的安慰，而是相信有一个更美的长存的家业，神所经营有那样的一个美好的应许在心里面长存，所以在这地上所经历的一切，人们都能够凭着这样的美好的信心的越过去。我们在这地上过生活，人们经常会被律法呀会被自己的肉体的软弱所捆绑，但神也同样借着神的话语，话语里我们是完完全全的，这不是出自于人一丁点的努力，而是出自于神的应许，这也是我们的焦点。
【来11:1】信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
思想这节话语的时候想到，在这章里面说的人物，亚伯，挪亚，亚伯拉罕，以撒，撒拉，约瑟，摩西，等等，他们每一个人经历的事情单单拎出来一件，都是信心的写照。
就说以色列人围绕耶利哥城，拿着我们学习的科学，理论，有再高深的学问都理解不了的事情，但因着信心都能成就。
所以神也借着圣经这一件件的事情，人物，打破着我们内心的刻板印象，并告诉着我们信心的世界。
希伯来书11章
背景
主要针对早期犹太基督徒群体，他们面临信仰逼迫和社会压力，可能对基督教的信仰产生动摇。
目的：通过列举旧约信心伟人的榜样，鼓励信徒在困境中持守信心，强调信心是信仰的核心
【来11:27】他因着信，就离开埃及，不怕王怒；因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。
【来11:28】他因着信，就守逾越节（“守”或作“立”），行洒血的礼，免得那灭长子的临近以色列人。
【来11:29】他们因着信，过红海如行干地。埃及人试着要过去，就被吞灭了。
【来11:30】以色列人因着信，围绕耶利哥城七日，城墙就倒塌了。
【来11:31】妓女喇合因着信，曾和和平平地接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡。
【来11:32】我又何必再说呢？若要一一细说，基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳和众先知的事，时候就不够了。
总结：希伯来书11章以“信—望—行”为脉络，揭示真信心是以神为中心、以应许为锚点、以行动为印证的生命模式，为处于困境的信徒提供属灵榜样。
【来11:1】信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
【来11:2】古人在这信上得了美好的证据。
【来11:3】我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
【来11:4】亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。
【来11:5】以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为 神已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了 神喜悦他的明证。
【来11:6】人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人，必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。
人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。靠着耶稣圣名，我们必能得胜。信心就是耶稣，有耶稣，主张耶稣，树立耶稣，也就是树立话语，我们是错的，主张自己只有不幸！
希伯来书11
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。
我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。……亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上；这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。(希伯来书 11:1-3,17 和合本)
中心内容：信心是对未见之事的确信，是应许与现实，旧约信心榜样从亚伯到摩西，不断展示信心如何使人顺服、忍耐依靠神。
个人感想：信是所望之事的实底，是未见知事的确据。先祖们在这信上得了美好的证据。我们因着信就得以称义。如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。 神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人人的信，要显明神的义。其实信仰生活很容易，原本接受从上面流淌的，并且不断的迈步。这个过程不断能经历神的世界.
【来11:1】信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
【来11:2】古人在这信上得了美好的证据。
【来11:3】我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
【来11:4】亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。
【来11:5】以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为 神已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了 神喜悦他的明证。
历史背景
希伯来书11章的历史背景可以追溯到旧约圣经中的多个故事和人物，特别是那些通过信仰获得上帝祝福和庇护的先例。这些故事包括亚伯拉罕、以诺、挪亚等人的事迹，他们通过坚定的信仰和顺从上帝的指示，获得了上帝的认可和祝福。
具体内容
希伯来书11章详细描述了这些圣徒的信仰事迹，强调了信心的重要性。例如：
亚伯拉罕：他因信上帝的应许，离开故乡，最终成为大国的祖先
以诺：他因信被神接走，避免了死亡，成为信仰的典范
挪亚：他因信建造方舟，躲避洪水之灾，成为信心的象征
这些故事不仅展示了信仰的力量，还强调了信心在面对未知和挑战时的坚定作用。希伯来书11章通过这些历史人物的事迹，鼓励读者在现实生活中也要坚定信仰，相信上帝的应许和庇护。
个人感想
看这经文的时候说信就是所望之事的实底，也就是说有我们所相信的实底，这个实底是什么呢？
我们到底相信哪一个，相信我所看的还是相信我所认为的，还是相信神说的。
虽然说是信神，但还想靠着自己做点什么得到永生，得到赏赐，这就是我们被骗的一个部分，看这里面的时候都是说信：谁谁谁因着信得到了什么，不是因着谁做了什么得到了赏赐得到了永生。神一直通过圣经想告诉我们的一个就是让我们相信耶稣为我们做成的，耶稣给我们所成就的，这个才是实底，我们相信就得到了。就这么容易，所以神不断的通过神的仆人在告诉我们不断的向着我们传达着这样的部分，特别感谢！
L5希伯来书11章
背景:当时的希伯来基督徒面临着信仰上的挑战和逼迫，讲述着列举众多信心人的事例，来引导信徒们信心，以信心来面对困难和挑战。
中心:信心是所望的实底
【来11:1】信就是所望之事的实底，是未见之事的确据【6】人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人，必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人【39】这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的【40】因为 神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。
感想:通过看这段内容，神的心也在我们心里面分明地章显出来，关于正确的信心是什么？
信是所望之事实底是未见之事的确据，也就是说神只看我们心里面有没有确信相信话语的实底。如果没有的正确话语引导我们心，也就是说是跟神断绝关系了，是在处于正在不相信神的位置，感谢的是，因为 神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。
【希伯来书11章】
背景:
《希伯来书》11章被称为“信心的章节”，在整卷书的结构中，它起到一个总结和强调的作用。前面的章节主要论述了基督的超越性，比如基督超越天使、超越旧约的祭司制度等内容，而到了第11章，作者开始着重强调信心的重要性，因为信心是基督徒生活和理解救赎真理的基础。
内容:
信心的定义《希伯来书》11章1节给出了信心的定义：“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”这句话表明信心不是一种盲目的猜测或者模糊的希望，而是一种对上帝应许之事的坚定把握。信心使信徒能够超越肉眼所见的现实世界，看到上帝所应许的属灵的、永恒的真理。
信心的榜样
亚伯：他因着信心献祭，比该隐的祭物更蒙上帝喜悦，他虽然死了，却因这信心的见证仍然说话（《希伯来书》11章4节）。以诺：以诺因着信心与上帝同行，被上帝接去，没有经历死亡，这体现了他对上帝的完全信任（《希伯来书》11章5 – 6节）。
挪亚：挪亚因着信心预备方舟，拯救全家，他因信对上帝的警告做出回应，从而成为承受义的后嗣（《希伯来书》11章7节）。
亚伯拉罕：他是信心之父，因着信心离开故土，前往上帝应许之地，即使在上帝应许他后裔如繁星般众多时，他也没有怀疑，即使在被要求献以撒时，他也因信顺服（《希伯来书》11章8 – 19节）。
摩西：摩西因着信心拒绝埃及的财富和地位，选择与上帝的百姓同在，因信带领以色列人出埃及，过红海等（《希伯来书》11章24 – 29节）。
还有其他如喇合、基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫等，这些人物都因着信心在各自的处境中做出了荣耀上帝的行为。这些信心的榜样展现了信心的多样性和力量，信心使他们能够超越自然的限制，顺服上帝的旨意，即使面临极大的困难和挑战。
感想:
我们常常会被眼见的事物所迷惑，比如物质财富、世俗的成功等。但信心提醒我们，真正的价值在于神所应许的永恒生命和属灵的福分。就像亚伯拉罕一样，他离开熟悉的环境，前往一个未知的地方，只因为他相信神的应许。我们也要学会在信仰生活中，超越眼前的利益，相信神的应许，无论遇到什么困难，都要坚定信心。就像摩西带领以色列人出埃及，过红海一样，虽然前面是茫茫大海，但神给他们开路。我们在面对困难时，相信也会为我们开路，神是帮助我们的，感谢神！
希伯来书11章:
背景:保罗在这一章特别强调了信仰的力量和许多圣徒的信仰事迹，旨在鼓励当时的信徒坚持信仰，面对生活中的困难和挑战。
内容:1【来11:1】信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
【来11:2】古人在这信上得了美好的证据。
【来11:3】我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
【来11:4】亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。2古人在这信上得了美好的证据。3我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。4】亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。
感想: 信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。我们人最大的失误就是不相信话语，而是在感觉里信神。这是信自己的人，亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人，必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。所以我们在生活中，不能相信我眼所见的世界，要将神的应许成就在心里时，我们也能带着信心越过自己的想法，凭着相信神话语的信心生。不需要我们做什么，是神做成了拯救我们的工作。献上感谢！
希伯来书11章
历史背景：关于信心
中心内容：信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。
我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为 神已经把他接去了；只是他被接去以先，已经得了 神喜悦他的明证。人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。挪亚因着信，既蒙 神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。
亚伯拉罕因着信，蒙召的时候就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往哪里去。他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。因为他等候那座有根基的城，就是 神所经营所建造的。因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕，因她以为那应许她的是可信的。所以从一个仿佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。
这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的；却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以 神被称为他们的 神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。
(希伯来书 11:1-16 和合本)
个人感想：通过前面希伯来书里面关于律法和祭司职分的更改，可以看到神爱我们想引领我们与我们同行的心，人们通过看不见的应许相信天上是家乡美好的应许，所以不再被地上的环境问题捆绑，他们相信神并且在生活中一直靠着神的应许看见同行的神的做工，能够让他们忍耐着地上的逼迫环境问题，神与我同在，神按着应许引领我去完成神的旨意，我们虽然有很多不足，但得救的教会的仆人总是点亮我们心中神的心，特别感谢！
希伯来书十一章
背景：通过回顾旧约的信心之人，来阐述信心的真谛
中心：信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。
我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。
(希伯来书 11:6 和合本)
感想：信仰并不是我们来做什么，而是通过遇见话语看见话语为我们所做的工，荣耀归给神，神已经做好的世界，当我们接受过来的时候，我们能够享受神为我们做工的世界。感谢主
【来11:1】信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
【来11:2】古人在这信上得了美好的证据。
【来11:3】我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
【来11:4】亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。
【来11:39】这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的。
【来11:40】因为 神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。我们因着信，就知道诸世界是藉上帝的话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。借着话语神也是告诉我们什么是信心，信心不是眼见了才相信，而是神的话语怎么说的，我们和神的话语站着一边。因为神借着话语创造了宇宙万物，我们现在眼所看见的一切，也都是从眼所不能见的这位神里面出来的，信心从我们相信接受眼所不见的这位神开始。
中心内容
本章写了关于信心的定义,痛殴旧约当中的事例体现信的重要性
个人感想
【来11:1】信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
【来11:2】古人在这信上得了美好的证据。
【来11:3】我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
【来11:4】亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。
【来11:5】以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为 神已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了 神喜悦他的明证。
【来11:6】人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人，必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。
我们与耶稣基督连接上,最基本的就是信心的世界.信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。我们信的是眼睛看不到的世界,以前发生过的,但是亚伯拉罕他们信的是未曾发生的世界,都是要有信.信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。相信有神才能产生后来的世界,感谢.
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。……我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
(希伯来书 11:1,3 和合本)人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。(希伯来书 11:6 和合本)11章里记载了信得了美好的确据。挪亚因着信躲避了审判，预备方舟全家得救，喇合因着信接待探子没有与那不顺从的人灭亡。信的后面是神应许做工。信的后面有神给预备更美的事。人不信得到神的喜悦和赏赐。
《希伯来书》11章
【来11:1】信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
【来11:2】古人在这信上得了美好的证据。
【来11:3】我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
【来11:6】人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人，必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。
看这段话语的时候，我们能够准确的发现我们生活当中因着信，我们能够看到耶稣基督为我们所做的一切。我们生活当中因为没有信心，总是看环境问题的时候很多，但是通过话语我们能够相信神的话语。我们相信神的话的时候，神会做工。因为神是通过信心作工，生活当中我们也会遇到很多的环境问题，在这些环境问题当中，我们能够看到神为我们做工的一切，让我们的信心得以兼顾。所以我们再遇到环境问题的时候，我们印着信心我们可以越过
我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为 神已经把他接去了；只是他被接去以先，已经得了 神喜悦他的明证。人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。挪亚因着信，既蒙 神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。
希伯来书 11:3-7 得救的我们耶酥在我们心里，义人必因信得生，先辈的仆人们都是拿着信心得到的神给的果子，人非有信就不能得神的喜悦，所以信心的世界才能救我们的灵魂，挪亚因着信蒙神指示造方舟，在那罪恶时代只有挪亚一家八口人得救了，所以在我们自已的信仰里拿着信心去看自已家人，神一定会叫他们得救，神也必定做工引导着我们，神喜欢我们拿着信心生活，话语就是信心，我们是虚慌只有神是最真实的，每一天我们的心里面相信话语过信仰。
【来11:1】信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
【来11:2】古人在这信上得了美好的证据。
【来11:3】我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
【来11:4】亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。
【来11:5】以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为 神已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了 神喜悦他的明证。
【来11:6】人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人，必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。
神学主题**：通过旧约信心榜样（如亚伯、挪亚、亚伯拉罕等），阐明“信是所望之事的实底，是未见之事的确据”（11:1），强调信心是信徒生活的核心。
历史背景: – **历史关联**：作者选取的旧约人物跨越不同时代（从创世到王国时期），均以信心回应上帝，暗示新约信徒也当效法这种“未见而信”的属灵传统。
– **现实处境**：受书人可能因逼迫或迟延的基督再临而灰心，第11章指出信心伟人同样“未得着所应许的”（11:39），却因仰望更美的天国（11:13-16）而坚持。
中心思想:第11章是著名的“信心篇章”，列举了旧约中多位信心伟人的事迹。要理解其历史背景，需结合《希伯来书》的整体写作背景和第11章的特殊主题。
个人感悟:看这一章时特别的美好，信心是世界是多么的美好，虽然眼睛还没有看见但是心里早已成就了神的做工，这里列举了很多人有信心的经历，他们就是我们过信仰的标杆。
历史背景
《希伯来书》11章通过回顾以色列历史，构建了一条“信心之链”，向挣扎中的犹太基督徒证明：真正的信仰从来不是一帆风顺的，但神的应许必然成就。这一章既是对旧约的重新诠释，也是对当下信徒的劝勉——在基督里，他们的信心比前人更“完全”。
中心内容
【来11:1】信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
【来11:2】古人在这信上得了美好的证据。
【来11:6】人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人，必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。
【来11:39】这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的。
【来11:40】因为 神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。
个人感想
本章列举了一系列古人坚定的信心，信就是所望之事的实底，是未见之事的确据 。 亚伯拉罕， 挪亚 ，亚伯等他们的共同点都是相信神预备的美好的家乡，是因着信主张神话语的人 。义人必因信而活 ， 引导亚伯拉罕走信心之路的神，现在也这样引导我们过信心的生活，使我们得到美好的证据。
《希伯来书》第11章背景：
“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”这句话明确了信心的两个特点：一是对未来的盼望，二是对未见之事的坚信。信心是得救的必要条件。通过列举旧约人物的信心事迹，信心在救赎过程中的重要性。但他们因着信心得到了上神的喜悦，
话语内容：
【来11:17】亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上，这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。
【来11:18】论到这儿子，曾有话说：“从以撒生的才要称为你的后裔。”
【来11:19】他以为 神还能叫人从死里复活，他也仿佛从死中得回他的儿子来。
个人领悟：
通过亚伯拉罕正确地显现信心的概念。信心并不是环境的改变也不是自己的改变。更不能放在经常变动的人身上，而是放在永远不变的话语上。亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上，这便是那欢喜领受应许。罗4:19他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱；并且仰望 神的应许，总没有因不信，心里起疑惑，反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给 神。所以心在话语里面有安息，平安，话语是我们灵魂的锚。感谢主！
来11背景：信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
中心：我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。 ……亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上；这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。 论到这儿子，曾有话说：“从以撒生的才要称为你的后裔。” 他以为 神还能叫人从死里复活；他也仿佛从死中得回他的儿子来。 以撒因着信，就指着将来的事给雅各、以扫祝福。 雅各因着信，临死的时候，给约瑟的两个儿子各自祝福，扶着杖头敬拜 神。
感想：信心所成就的世界，跟自己的条件能力无关，接受神的应许，神亲自成就，我们只进入他的安息就可以，应许成就一切，特别感谢神。
希伯来书11章
历史背景
希伯来书11章的历史背景可以追溯到耶稣基督的时代。耶稣生活在公元1世纪，当时犹太社会正处于罗马帝国的统治之下，犹太人面临着严重的迫害和排斥。希伯来书的作者通过回顾历史上信仰坚定的先例，鼓励当时的信徒坚持信仰，面对困难不退缩。
原文
这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的；却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以 神被称为他们的 神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。
(希伯来书 11:13-16 和合本)
这里记载的都是相信神话语的人的见证，见证的并不是他们得到了多少好处，而是他们虽然没有得到，但是却一直怀着神的应许生活。虽然有逼迫，也有患难，也有没有看到神应许的。但是他们没有丢弃应许，仍然持守应许生活过来。通过这里看到真正的信仰不是我得到什么，而是心里怀揣着话语，并且相信，一直跟随话语的引导生活。
【来11:1】信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
【来11:2】古人在这信上得了美好的证据。
【来11:3】我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
【来11:4】亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。
感想：神的世界是我们眼所不能见的，但是相信话语的时候，用属灵的眼睛就能看到神的世界。亚伯拉罕因着信神的话语，能越过自己眼所看的，离开本地本族，把儿子献为祭，接受神的心生活。我们在过信仰的时候，去发现神的应许，当应许成就在心里时，我们也能带着信心越过自己的想法，过着被话语引领，与神一个心的生活。
来11:1】信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。【来11:2】古人在这信上得了美好的证据。【来11:3】我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。【来11:4】亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。
背景：以旧约中几位重要人物的信仰经历展开，通过这些历史事件来阐释信心的本质和力量。该章节可能由早期基督教作者（如使徒）撰写，面向居住在巴勒斯坦以外、可能面临信仰危机的犹太基督徒。书中未提及耶路撒冷圣殿被毁等后期事件，表明写作时间早于主后70年。
感想：凭着信心相信了眼所未见的话语的世界，最后得以进入美好的世界，是因着信心，他们相信因耶稣一次献上他的身体，让我们永远成圣了，不是我们自己努力的结果，而是耶稣做的，我们也是一样，我们只要接受这样的一个事实就可以了，我们就成为了神的儿女，这是凭着信心，所以神话语告诉我们，拿着相信神的信心生活，我们是从罪里出生的人，如果靠自己努力成义是不可能的，所以神通过耶稣基督成全了律法，成就了神的旨意，因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全
《希伯来书》第11章
写作背景：本章是信心的篇章，列举了旧约中的信心伟人，比如亚伯拉罕、摩西等，通过他们的例子来说明信心的本质和重要性。可能是为了回应当时基督徒面临的信心危机，用这些例子来激励他们持守信仰，即使面对困难也不退缩。
中心内容：
作者列举一系列旧约人物，展示信心如何在不同的境遇中活出对神的信靠，亚伯献祭蒙悦纳，以诺与神同行，强调信心的前提是“信神存在且赏赐人”，挪亚未见洪水却造方舟，显明对审判与救赎的信心。以撒诞生与献祭，说明信神能叫人从死里复活。摩西选择与神的百姓同受苦，凭信心过红海。
喇合本来是外邦妓女，因信接待探子。以色列人过红海、绕耶利哥都体现了信心。
感想：【来11:1】信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。信心不是主观感觉，而是以神的信实为根基，“未见之事”指肉眼不可见的属灵领域，如神的旨意、基督的救恩计划，需凭信心去接受。但在实际信仰生活中，我们常常更相信自己的五感，但看到才相信，不需要信心，当然信心也不是盲目乐观，而是扎根在神永不改变的话语上。我想到旧约的喇合，她藏了以色列探子时，根本看不到耶利哥城墙倒塌的那天，但她用一根朱红线绳，把全家性命赌在神的应许上。
【书2:21】女人说：“照你们的话行吧！”于是打发他们去了，又把朱红线绳系在窗户上。这就是真正的信心，我现在也在面临困境，那真有信心的话，就应该幸福喜乐的面对每一天，而不是整天忧忧愁愁。
《希伯来书》第11章
背景：基督教早期关于信心的讨论，特别是对历代圣徒信心的赞美和鼓励。主要面向犹太信徒，旨在鼓励他们坚持信仰，特别是那些面临迫害的信徒。第11章集中讨论了信心的力量和历代圣徒因信得救的例子。
内容：信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。
人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人，必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。
感想：人非有信就不能得神的喜悦。因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。得救以后最重要的就是信，我们也是因着信，才能够坦然无惧的站在神的面前，因为话语说：义人必因信得生，因着信可以建立一切，信不是我自己里面的，而是神赐给的，我们的信不是来自于我们自己，而是从神那里接受了，我们面向神，接受神的信，可以面对环境， 战胜环境，凭着信心过得胜的生活。感谢神！
希伯来书11章：信就是所望之事的实底，是未见之事的确据，古人在这信上得了美好的证据，人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人，必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。挪亚因着信，既蒙 神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上，这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。。以撒因着信，就指着将来的事给雅各、以扫祝福。以色列人因着信，围绕耶利哥城七日，城墙就倒塌了。 妓女喇合因着信，曾和和平平地接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡。义人必因信得生，古人給我们后来的人做了榜样，也给我们留下了美的见证，不用我们做什么，信得着就必得着，耶稣和血漏女人说：女儿，你的信救了你，平平安安地回在吧。所以，话语说：因为到神面前来的人，必须信有神，他赏赐那寻求他的人。非常感谢
希伯来书11章
中心 我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为 神已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了 神喜悦他的明证。人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人，必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。挪亚因着信，既蒙 神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去，出去的时候，还不知往哪里去。11：3-8 感想 这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以 神被称为他们的 神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。我们和祖先们同蒙一个应许，都是借着一位耶稣基督，十字架的救恩。我们已经得到了永远的生命。就是那更美的家乡，天国。特别感谢神！荣耀归给神
这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的；却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以 神被称为他们的 神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。
亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上；这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。(希伯来书 11:13-17 和合本)
历史背景当时犹太基督徒中有人可能因遭受逼迫等原因，对基督信仰产生动摇，有回归犹太教的倾向。保罗写这封信是为了劝勉他们坚守基督信仰，强调耶稣基督的救恩比犹太教的律法和祭祀体系更完备、更优越，鼓励他们在艰难环境中保持信心，不要放弃对基督的信仰。
个人感想信心的世界并不是外表的行为，真正有信心的人无论遇到什么样的困难和环境都因为相信耶稣基督把我们的罪都洗净了，相信神的爱，也相信天国的世界，所以遇到困难和环境的时候依旧能够相信话语并且心里面树立话语。如果说我们没有信心那么我们相信神就是虚假的，神是真实存在的并且神爱着我们，以着这样的信念无论我们遇到多大的困难我们能够面对也能够战胜这样的困难这就是话语的心，话语的世界和信心的世界可外在的环境是完全没有关系的，我们每一个得救的基督徒是以着信心在生活而不是凭着环境。若是凭着环境就没有任何的意义相信耶稣，相信神，是每个基督徒的确信。
希伯来书11章
本章内容保罗阐明了关于信心的主题,保罗通过列举古圣先贤们美好的信心的见证,鼓励希伯来圣徒们学习信心的功课,信就是所望之事的实底,是未见之事的确据,古人在信上有美好的见证.亚伯因着信,献上了比该隐更美的祭物;以诺因着倍,被神接去,不至于死:挪亚因着信,蒙神指示造了方舟,使全家得救,亚伯拉罕因着信,前往应许之地,撒拉因着信.从一个仿佛已死的人生出如天上星那样多的子孙来.亚伯拉罕因着信,被试验时把以撒献上;以撒因着信给雅各.以扫祝福;约瑟因着信,临终提到以色列族将要出埃及,为自己的骸骨留下遗命;摩西父母因着信,把他藏了三个月:摩西因着信,不享受罪中之乐,领百姓出埃及,以色列人因着信,绕耶利哥城七日,城墙就倒塌了;妓女喇合因着信,和和平平地接待探子等等.他们都因着信,得了神的喜悦,且相信神必按照他所应许的赏赐自己.将来我们都会与他们一同得到这赏赐,我们因着信都得到了美好的证据,就是神的应许.所以当持定神的应许,不可退后,要坚守到底.
【来11:1】信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
【来11:2】古人在这信上得了美好的证据。
【来11:3】我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
【来11:4】亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。
【来11:5】以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为 神已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了 神喜悦他的明证。
中心内容：信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。论信心的世界和重要性。
个人感悟：思想话语的时候话语说 信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。我们得救是本乎恩因着信，我们是因为信耶稣相信耶稣的宝血我们成为义人了，在救恩上没有掺杂人任何的行为，那在过信仰的时候我们同样心里得接受话语才行，在过信仰的时候不断的除去我里面的渣滓接受从神那里来的应许才行。所以在环境中不断的训练我们仰望神的信心，信始而终的神。
【来11:24】摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。
【来11:25】他宁可和 神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。
【来11:26】他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。
【来11:27】他因着信，就离开埃及，不怕王怒；因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。
【来11:28】他因着信，就守逾越节（“守”或作“立”），行洒血的礼，免得那灭长子的临近以色列人。
在前面提到完全的救恩惟有通过信心才能成就。本章说明了何为信心。信心使我们确信世界万物是由神创造的。同时信心使我们与神建 立正确的关系，树立正确的世界观和价值观，并且让我们盼望未见的世界。作者通过旧约里的一些人物经历举例说明他们凭借着信心战胜环境蒙到恩典，尤其是摩西的信心说明因为他心里相信神高于一切，所以他看神的一切事都比自己的事更重要，为了成就神的事，他放弃了眼见的肉体里的优渥条件，宁愿为了神的事同受苦难的价值观。
神为了人创造了世界万物，也为了彰显神对人的爱牺牲自己的独生子，向我们显明神比爱他自己更爱我们，当我们心里把神尊为大，看神为至宝时，也能为了神舍己，这就是神喜悦的信心。【腓3:8】不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督，
希伯来书 11:1-3 信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。 古人在这信上得了美好的证据。我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。(希伯来书 11:1-3 和合本)
内容分享: 这里说信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。 在创世记12章，亚伯拉罕75岁的时候，听了耶和华的话说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。 我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。 为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了；
等亚伯拉罕生了以撒之后，有一天神对亚伯拉罕说：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。” 亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往 神所指示他的地方去了。 以撒对他父亲亚伯拉罕说：“父亲哪！”亚伯拉罕说：“我儿，我在这里。”以撒说：“请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？” 亚伯拉罕说：“我儿， 神必自己预备作燔祭的羊羔。”于是二人同行。他们到了 神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。 亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子， 耶和华的使者治止了他，给他预备了献祭的羔羊。亚伯拉罕出了吾珥因为相信神的应许，献以撒同样是相信应许。
老仆人因着相信神给的应许，诗篇 2:8 你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。几十年一直没有动摇，无论遇到什么样的恶劣环境，老仆人始终是相信应许，神因着老仆人相信的心，所以一直在教会里，成就着神的旨意。今天神也把这样的信，放在了我们里面，我们同样拿着应许，仰望为我们的信心创始成中的耶稣基督。感谢赞美神！
BM27希伯来书11章
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。 古人在这信上得了美好的证据。我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。 ……这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的； 因为 神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。(希伯来书 11:1-4,39-40 和合本)
背景：在当时的社会环境中，早期基督教信徒面临着各种压力和挑战，包括来自犹太教传统势力的反对以及罗马帝国的迫害等。他们在信仰道路上容易产生动摇和疑惑，需要得到鼓励和坚定信心的教导。《希伯来书》的作者在这样的背景下，撰写第11章来激励信徒们坚守信仰。
中心： 信心的定义与作用：开篇指“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据”，强调信心是对神应许的坚定相信，即使面对困难和未知，也能确信神的话语和计划。
列举信心的榜样：通过列举亚伯、以诺、挪亚、亚伯拉罕、撒拉、摩西等众多旧约圣徒的事例，说明他们因着信，在不同的境遇中顺服神，成就了伟大的事，虽然历经艰难，却始终持守对神的信心，最终得到神的认可和祝福。以此鼓励当时的信徒要以这些先辈为榜样，凭信心面对生活中的种种困难，坚定不移地跟随神。
感受： 看到这章的信徒会被这些信心伟人的故事所鼓舞，认识到无论处于何种艰难处境，都可以凭借对神的信心克服困难。他们的事迹成为一种激励，让我们在信仰道路上遇到挫折时，不轻易放弃，而是勇敢地坚持下去。
对信心的领悟加深：进一步理解信心不仅仅是一种抽象的信念，更是在实际生活中对神的全然信赖和依靠，是能够促使人们采取行动、战胜困难的力量。从而反思自己的信仰生活。
明白自己在信仰道路上并不孤单，有众多先辈已经走过类似的道路，并且他们的经历证明了神的信实。这种认知能给予我们力量和安慰，使我们在面对现实生活中的压力和挑战时，更加从容和坚定，相信神会带领我们走过一切艰难。直到地极传福音，直到末了与主行！
希伯来书十一章
原文：信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。……人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。挪亚因着信，既蒙 神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。亚伯拉罕因着信，蒙召的时候就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往哪里去。他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。因为他等候那座有根基的城，就是神所经营所建造的。因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕，因她以为那应许她的是可信的。所以从一个仿佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。
(希伯来书 11:1-2,6-12 )
个人感想：信是所望之事的实底，是未见之事的确据。我们所看所想的不是实底，神的话语才是实底。挪亚因着相信神说要用洪水审判这个世界的话，所以在山上造方舟；亚布拉汗因着相信神对他的应许，离开了本地本族和父家，往神所指示的地去；撒拉虽然年老，而且月经已经断绝，但因为相信神的应许，就生了儿子以撒。
能感受到所走的每一步都在神的应许里。还有很多先辈们也都凭着信心往前迈步，不看眼前的处境，不跟自己的反应连接，而是单单主张神的应许。神给我的应许是走着路得的路，因此没有我所要担心的，神在按着向我的计划引领我走着每一步路。
亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为 神已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了 神喜悦他的明证。人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人，必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。 (希伯来书 11:4-6 和合本)
【思考】这一大段说的都是“信”的内容，把因着信生活的人物也展现给我们看了，实际上人的眼睛是有限的，即使不信神，很多时候也必须凭着“信”去生活，没有信或许只能被想法捆绑的生活，太阳升起落下，没有人会怀疑太阳哪天不见了怎么办，就是信它明天还会挂在天空，即使今天下雨了也不会怀疑太阳掉落到海里了，如果不信的话得多累呢 ，每天得忧虑的事情太多了，人不能解决的事情也是，只能凭着信心等待，何况我们这些全能的神，我们带着信去跟随神的时候，那不是更是能看到神为我们作工的世界吗？我们太过于依靠自己去努力创造未来，以至于我们没法相信神为我们作工的世界，我们只要带着信，就能看到神为我们成就的一切，当我们没有信的时候，我们只能忧虑担心，就是一个人他能力强，又可信的话，我们也都能相信对方，我们的这位神那不是更加应该去跟相信，看着一章里面所有的人都是因为信得到改变的，神喜悦的就是我们信他，我们相信神的时候我们会等待神为我们开辟道路，等待着神为我们做，我们只要在后面跟着神就行，但实际很多时候并不是拿着信的心去生活的。
希来11章
1信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
2古人在这信上得了美好的证据。
3我们因着信，就知道诸世界是借神话造成的。这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
4亚伯因着信献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信仍旧说话。
5以诺因着信被接去，不至于见死。人也找不着他，因为神已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了神喜悦他的明证。
6人非有信就不能得神的喜悦。因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。
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信是所望之事的实底，未见之事的却据，人们虽然没有看见，但是却相信这就是信心，一般的人都是相信眼所见的，认为眼所见的就是全部。我认为正确的，我认为可信的，人们都是这样去思考问题，但是真正的信心是，虽然是我眼睛没有看见，但是我却相信这才是真正的信心，不是看见了才相信这个谁都能信，虽然我看不见，但是我相信这就是信心。因为到神面前来的人，必须信有他，且信那赏赐寻求他的人。人们来到耶稣基督面前，相信耶稣基督为我们所做的一切，这就是信心。
《希伯来书11章》信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为 神已经把他接去了；只是他被接去以先，已经得了 神喜悦他的明证。人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。(希伯来书 11:1-6 节)
历史背景:论信心
中心内容:信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。
个人感想:这一章记载很多信心伟人的事迹，话语说义人必因信得生，古人給我们后来的人做了榜样，也给我们留下了美好的见证，不用我们做什么，信是得着的就必得着。就如亚伯拉罕信神的应许:为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”亚伯拉罕成为信心之祖和他的条件软弱没有一点关系，通过他的软弱更让亚伯兰罕看到了神就是神啊！所以信仰的焦点是神的应许，无论我怎么样不重要而是要察看我里面有没有神的应许。
希伯来11章
背景：
通过这章写了先辈们的信心世界，当遇到环境时他们是怎样凭信心迈步的。
来11:1】信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
【来11:2】古人在这信上得了美好的证据。
看先辈们凭信心迈步都经历了神作工的见证，通过先辈告诉我们要走的路。
总结：我们生活时遇到环境，总想后退不愿凭信心往前走，但前边的仆人们引导我们去和环境碰壮，碰壮后才能经历神作工的世界，也能学习到信心的见证。
希伯来书 11章
11:6人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。
11:7挪亚因着信，既蒙 神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。
我们来到神面能够得救是因信耶稣在十字架上为我们做成的事实，想信就能得到，就可以得救，信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。挪亚因着信，既蒙 神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。亚伯拉罕因着信，蒙召的时候就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往哪里去。他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。这些人都是因信得到了美好的证据。所以我们只有撇弃自己的想法，想信接受神为我们做的一切，这样才能得到神给我们预备的世界，信得着就必得着。
希伯来书11章
背景：
信是所望之事的实底，未见之事的确据。因着信，诸多的信心的祖先们，在信仰之路中，得到了美好的见证，神所预备的更美的事。
中心：
人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人，必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。
感想：
我们被神拣选的时候，已经按着神的计划被造的。 神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。（创1:26～27）只是相信自己的感觉的时候，向着神的话语有着不信，才能被撒旦欺骗违背神。所以，神就把耶稣赐给我们，正确认识神向着我们旨意，使我们悔改到神早已预备的恩典里生活。感谢神！
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。 古人在这信上得了美好的证据。我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。 以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为 神已经把他接去了；只是他被接去以先，已经得了 神喜悦他的明证。 (希伯来书11:1-5 和合本)
11我们过信仰生活，并不是凭着自己，是神给了我们效法信心之人的应许，树立神话语的生活。并不是靠着眼见的环境，而是给了我们话语靠着信心得胜的生活。这信心在神的应许上给了我们神做功的证据。为了让我们得到神的完全，圣洁的天国。感谢神！
希伯来书11章
背景：当时的犹太基督徒正面临着严峻的考验。罗马帝国对基督教的迫害日益加剧，犹太教与基督教之间的分歧也不断加大。犹太基督徒在信仰上受到来自犹太教传统势力的压力，同时又面临着罗马政权的迫害，他们很容易在信仰上产生动摇，甚至有回归犹太教的倾向。劝勉犹太基督徒要坚守对耶稣基督的信仰，不要轻易放弃。通过强调耶稣基督的超越性，如耶稣基督的位格超越天使、摩西等，他的献祭比旧约的献祭更完美，新约比旧约更优越等，来鼓励犹太基督徒在艰难的处境中坚定信心，不要回到旧的犹太教信仰体系中，而是要依靠耶稣基督，在新约的恩典中持守信仰。
中心内容：信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
个人感想：通过话语能发现神的心，话语里讲到了什么是信，关于信心的话语，人非有信，就不能得神的喜悦；因为到 神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。亚伯拉罕因着信，蒙召的时候就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往哪里去。亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上；这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。以撒因着信，就指着将来的事给雅各、以扫祝福。雅各因着信，临死的时候，给约瑟的两个儿子各自祝福，扶着杖头敬拜神。约瑟因着信，临终的时候，提到以色列族将来要出埃及，并为自己的骸骨留下遗命。他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。信是所见之事的实底，未见之事的确据，可见带着信心在神面前生活是多么重要，我们带着信心生活是神喜悦的，对神的话语带着信心相信，那么神一定会帮助我们的，神一定会引导我们的，神借着教会仆人一直看顾我们的灵魂，特别感谢。
历史背景:讲述信心的世界
中心内容:【来11:1】信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
【来11:2】古人在这信上得了美好的证据。
【来11:3】我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
【来11:4】亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。
【来11:5】以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为 神已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了 神喜悦他的明证。
【来11:6】人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人，必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。
个人感想:信仰的中心如果是我们自己，那么只有标准，判断。只能在自己的局限里，不能关注主人的心，我们的人生不再是自己是主人，而是神是我们的主人，我们向着神有信心的话，生活里也不会有绝望，因为神已经借着话语告诉我们，神会按着他的应许为我们成就。我们相信神，就是相信神的话语！
希伯来书11章
摩西生下来，他的父母见他是个俊美的孩子，就因着信，把他藏了三个月，并不怕王命。摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。他宁可和 神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。他因着信，就离开埃及，不怕王怒；因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。他因着信，就守（或译：立）逾越节，行洒血的礼，免得那灭长子的临近以色列人。他们因着信，过红海如行干地；埃及人试着要过去，就被吞灭了。以色列人因着信，围绕耶利哥城七日，城墙就倒塌了。妓女喇合因着信，曾和和平平地接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡。
(希伯来书 11:23-31 和合本)
历史背景：
《希伯来书》成书于公元1世纪的罗马帝国时期，当时基督教正处于从犹太教母体中逐渐发展和独立的阶段。作者面对的是一群希伯来基督徒，他们因遭受迫害和面临信仰上的挑战，可能有回归犹太教传统的倾向。作者撰写此书旨在鼓励他们坚守对耶稣基督的信仰，强调基督教信仰相较于犹太教律法和仪式的优越性，以及耶稣基督作为救主的独特地位和伟大救赎。
主要内容：
《希伯来书》11章被称为“信心的伟人录”。作者列举了一系列旧约中的人物，如亚伯、以诺、挪亚、亚伯拉罕、撒拉、以撒、雅各、约瑟等，讲述他们因着信所成就的事。这些人物在面对各种困难、挑战和不确定性时，依然坚定地相信神的应许并付诸行动。如亚伯拉罕听从神的呼召，离开本地本族，前往神所指示的地方，因他相信神会使他成为大国，他的后裔会如天上的星、海边的沙那样众多。作者通过这些例子强调，信心是对神的应许的确信，是未见之事的实底。并指出这些伟人都是因着信，在没有得到神应许的完全实现时，就已经因信称义，他们成为后世信徒的榜样，鼓励希伯来基督徒也要凭借信心，坚定不移地走在信仰的道路上，不要因眼前的困难而动摇对神的信心和对基督的信仰。
个人感想：
希伯来书11章里面向我们分享了信心的世界，1节里面也说了信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。圣经里面说义人必因信得生，神让我们过的生活就是凭着信心的生活，在11章里面作者也列举了很多信心之人的例子，通过这样的例子让我们可以效法信心的生活！
6节里面说 人非有信就不能得神的喜悦。只有凭着信心的生活才是神喜悦的生活，我们在生活中经常希望依靠着环境、依靠着自己的条件和能力生活，但是神一直能引导我们走出自己的世界，让我们心里面能够仰望神去生活，得到神的帮助和能力，这样的生活是神喜悦的！
这章话语最后的部分写到了受逼迫的内容，虽然我们在信仰生活当中也会受到这样的逼迫，但是这些逼迫都是至暂至轻的，是我们可以承受的，因为我们要承受那更加美好的国度，就是天上的国度！有这样的盼望时，就会使我们战胜这属世的苦难和环境，能够拿着盼望生活。
希伯来书11章的历史背景与中心思想感悟
希伯来书11章被誉为”信心名人堂”，其历史背景可追溯至公元1世纪中叶。当时归信基督的犹太信徒正面临严峻迫害，部分人开始动摇信仰，企图退回犹太教以逃避压力。作者针对这一特殊处境，通过回顾以色列先祖的信心典范，激励信徒坚守基督信仰。
这章经文的中心思想聚焦于”信心”这一核心主题。开篇即以精辟定义奠定基调：”信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”作者通过亚伯、以诺、挪亚、亚伯拉罕等信心伟人的事迹，构建起跨越时空的信仰长廊。这些人物或献祭、或迁徙、或建造方舟，皆因着对神应许的坚定信靠而成就非凡之事。特别值得注意的是以诺被接升天的记载，他”因着信被接去，不至于见死”的经历，生动诠释了信心带来的永恒价值。
细读此章，有三重感悟尤为深刻。首先，信心具有超越性特质。亚伯拉罕离开熟悉的故土，”出去的时候，还不知往哪里去”，却因信而踏上应许之路。这种超越理性的信靠，在当代功利主义盛行的社会中显得尤为珍贵。其次，信心需要实践验证。挪亚建造方舟的百年工程，摩西带领以色列人出埃及的壮举，都证明真信心必然转化为具体行动。最后，信心带来永恒视角。作者指出这些信心伟人”都是存着信心死的，并没有得着所应许的”，却”从远处望见”属天的奖赏。这种超越现世得失的永恒眼光，正是当代信徒最需培养的属灵品质。
在物质主义泛滥的今天，希伯来书11章犹如一剂强心针。它提醒我们：真正的信心不是逃避现实的麻醉剂，而是直面挑战的力量源泉。正如经文中那些信心伟人，他们的故事穿越时空依然闪耀光芒，激励着每个时代的信徒在困境中持守信仰，在未知中坚定前行。这或许正是希伯来书作者最想传达的信息：信心是连接有限人生与无限永恒的桥梁，是照亮黑暗时代的永恒火炬。
希伯来书第11章讲关于信心的章节，所以有些人是靠着信，虽然经水已经断绝，但是却可以靠着信心得以怀孕，有些人依靠着信心拒绝了成为法老女儿之子，宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。
希伯来书11:1-4 信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。
希伯来书第11章里面讲关于信心的部分，我们现在需要知道撒旦为了让我们没法靠着信心生活，为了让我们没法靠着信心做的事情当中有一个就是让我们跟随自己的想法来生活，撒旦让我们人类的祖先亚当和夏娃摘吃分别善恶树上的果子之后，在吃了分别善恶树上的果子之后，现在呢？是撒旦把撒旦的想法放在我们人的心里面，这个想法让我没法和神合二为一，让我没法相信神的话语，让我们觉得好像相信了神的话语的话就会败亡，就会有问题，如果相信话语的话，就会遭遇困难，他是不断的把这种心放在我们的心里面。
亚伯拉罕因着信，蒙召的时候就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往哪里去。 他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。 因为他等候那座有根基的城，就是 神所经营所建造的。 (希伯来书 11:8-10 和合本)
背景
基督教徒大多出身于犹太人，他们面临着来自犹太教的巨大压力。犹太教徒认为基督教背离了犹太教的传统，而基督教徒则试图证明基督教是犹太教的延续和发展。
基督教早期面临的内外挑战，作者通过强调信心的重要性，鼓励信徒在困境中坚守信仰，同时将基督教信仰与犹太教传统紧密联系起来，展现了基督教信仰的根源和延续性。
感想
亚伯拉罕没想到那个世界，但是神都给了他，他和应许连接时，成为信心之父了，和神连接一切都变了，所以创世记11章，12章里出来了不一样的世界，歌林多后书6章，9节似乎的世界都是人看的虚假的，但神看的世界是却是，8节里亚伯拉罕不知道往哪里去但还是跟着去了，查看话语时，能够发现信仰的世界是简单容易的，像亚伯拉罕一样遵命出去就可以，但很多时候被想法欺骗，所以停留，过自己以为好的生活了，但是如果过退后的生活，只能被撒旦吞吃，只有在前面与教会同行的人才能过蒙福的生活。
来11章
历史背景:
信是所望之事的实底
本文！信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。 古人在这信上得了美好的证据。(希伯来书 11:1-2 和合本)
中心内容:
希伯来书，把神的心传达给这些失去信心的希伯来人在他们心里重新树立福音树立的耶稣基督的信心，是让他们重新带着盼望，关于信心的部分，通过他们在大患难当中，他们通过信心能够越过去，信是所望之事的实底，信心通过应许成就的。所以我们因信耶稣基督是神的儿子，我们以信为本的都是亚伯拉罕的子孙。应许成就了。应许活在我们，通过应许看见一切，神的话语带给我们盼望。来11章
信是所望之事的实底信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。 古人在这信上得了美好的证据。(希伯来书 11:1-2 和合本)
个人感想:
把神的心传达给这些失去信心的希伯来人在他们心里重新树立福音树立的耶稣基督的信心，是让他们重新带着盼望，关于信心的部分，通过他们在大患难当中，他们通过信心能够越过去，信是所望之事的实底，信心通过应许成就的。所以我们因信耶稣基督是神的儿子，我们以信为本的都是亚伯拉罕的子孙。应许成就了。应许活在我们，通过应许看见一切，神的话语带给我们盼望。
希伯来书11章，【来11:1】信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
【来11:3】我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
【来11:4】亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。
【来11:5】以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为 神已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了 神喜悦他的明证。
【来11:6】人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人，必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。
【来11:7】挪亚因着信，既蒙 神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。
【来11:8】亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去，出去的时候，还不知往哪里去。
感想，信是所望之事的实底
本文！信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。 古人在这信上得了美好的证据
看话的时候，我们没有亲眼看到神造万物 ，相信万物都是神造的 。在信上得了美好的证据 象亚伯拉罕 挪亚 都是因着信得了美好的证据。他们的共同点都是相信神预备的美好的家乡 因着信主张神的话语的人 。 他们若想念所离开的家乡，他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。 所以 神被称为他们的 神，感谢
希伯来书11章
话语：
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。
我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。(希伯来书 11:1-3 )
感想：人如果生一次，就会死两次，人如果只是妈妈肚子里出生，离开这世界的世界，肉体死去，灵魂也灭亡，下地狱，就是死两次。但人如果生两次，一次从妈妈肚子里生出来，一次灵魂重生得救，那就只用死一次，只是肉体死去，但灵魂得永生。所以在世上生活的期间，别的也都重要，但更重要的是，灵魂重生得救。信是发动机，能给予人力量
历史背景
背景：当时的犹太基督徒正面临着严峻的考验。罗马帝国对基督教的迫害日益加剧，犹太教与基督教之间的分歧也不断加大。犹太基督徒在信仰上受到来自犹太教传统势力的压力，同时又面临着罗马政权的迫害，他们很容易在信仰上产生动摇，甚至有回归犹太教的倾向。劝勉犹太基督徒要坚守对耶稣基督的信仰，不要轻易放弃。通过强调耶稣基督的超越性，如耶稣基督的位格超越天使、摩西等，他的献祭比旧约的献祭更完美，新约比旧约更优越等，来鼓励犹太基督徒在艰难的处境中坚定信心，不要回到旧的犹太教信仰体系中，而是要依靠耶稣基督，在新约的恩典中持守信仰。
中心内容
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。
我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
(希伯来书 11:1-3 和合本)
个人思想
人们需要相信有神以后，在生活中能看见神做工，当我们遇见环境的时候，当我们仰望相信神时，神会帮助我们，很多时候我们遇见问题时，也把神丢掉了，还有的时候，当我们的问题靠着神解决了，环境好起来，神也没了，看见神在环境中让我们遇见神，学习信心
希伯来书11章
原文
人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。……这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的；却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。……这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的；(希伯来书 11:6,13,39)
历史背景
信心是所望之事的实底，是未见之事的确据。它不仅仅是对未来的期望或希望，更是基于神的话语和应许的坚定信念。
亚伯因着信献祭，得到了神的认可，被称为义人。以诺因着信被神接去，显示了信仰带来的纯洁和神圣生活。挪亚因着信建造方舟，虽然被邻里视为古怪，但他顺服神的命令。亚伯拉罕因着信离开本族本家，虽然不知道目的地在哪里，但他毫不犹豫地遵命前往。摩西因着信放弃埃及皇室的荣华富贵，选择与神的子民一同受苦，最终得到了赏赐。
个人感想
在这一章里告诉了我们信心的世界，不是看到了才相信，而是眼睛看不到也相信到那一天神会照着他应许成就。在旧约时代，耶稣基督还没有降世，但是亚伯拉罕因信称义了，他相信了神的应许会这样成就。神说他们都是存着信心死的，他们并没有得着应许。他们并没有亲自看到应许成就了，但是他们相信神会必定会成就。信心看的不是环境，不是眼所能见的，而是神这样说了我就这样信了。
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。(希伯来书 11:1-3 和合本)神通过圣经话语告诉我们，我们怎么可以和神联络起来，就是通过信心，神是个灵，我们用心灵和诚实与神联系，神的旨意就是我们拿着和神一样的心，面对着话语，面对着信仰，面对着我们信仰生活中一切的环境问题事情，换句话说就是信心，向着神向着话语的信心，这是我们信仰的根基，用圣经的话语来说，是我们信仰的实底！感谢神！能通过话语引导我们，一直走蒙福的道路，感谢神！
来11
原文：这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的；却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人是表明自己要找一个家乡。……这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的；因为 神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。(希伯来书 11:13-14,39-40 和合本)
历史背景：该章节面向居住在巴勒斯坦以外（如罗马）的犹太基督徒，部分信徒因遭受迫害和信仰疲劳，面临重返犹太教、放弃基督教纯正信仰的危机。书信成书于罗马时期，犹太人对基督徒的敌视日益加剧。例如，提摩太因公开传道被犹太人暴动威胁，甚至被40多人发咒诅咒，最终被罗马驻军解救。
个人感想：虽然这里面说的有人有很多环境，他们能够这样越过去，心里存着应许存心忍耐。这并不是为了肉体得到益处，而是人的心里面有存着向着天国的盼望在地上，不是在地上的话去得到什么样的安慰，而是相信有一个更美的长存的家业，神所经营有那样的一个美好的应许在心里面长存，所以在这地上所经历的一切，人们都能够凭着这样的美好的信心的越过去。我们在这地上过生活，人们经常会被律法呀会被自己的肉体的软弱所捆绑，但神也同样借着神的话语，话语里我们是完完全全的，这不是出自于人一丁点的努力，而是出自于神的应许，这也是我们的焦点。
希伯来书11章
历史背景：本章通常被称为“信心的篇章”，通过回顾历史中的信心伟人，展示了信心的实质和价值。这一章强调了信心不仅仅是理论上的信仰，而是生活实践的一部分，特别是在面对困难和试炼时。
中心内容：通过列举信心伟人的故事，如亚伯拉罕、以撒、雅各、约伯等，解释了信心的含义。这里的信心被描述为“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据”（来11:1）。这意味着信心是对未来未发生的事件的坚定相信，这种相信基于对神属性的认识和对神应许的信任。
感想：【来11:1】信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
很多人渴望知道实底，但是这实底却不能以信心成就在心里。然而，我们若与环境无关地单单相信神的话语，坚定不移地站在神的应许一边，也就是说神的应许活在我们心中，那么神一定会按照我们的信心做工，让我们得着果子。神没有将美丽的花朵和繁茂的树木放在摇摆不定的海浪上，而是放在了坚实的地上。同样，神没有使摇摆不定的心结出果子，而是让坚定在神的话语和信心里的心结出果子。
希伯来书11章
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。
我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为 神已经把他接去了；只是他被接去以先，已经得了 神喜悦他的明证。人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。
(希伯来书 11:1-6 )
默想：这一章主要讲了关于信的部分。列举了亚伯、以诺、挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各、撒拉、约瑟、摩西、大卫、撒母耳……众先知们因着信心生活的部分。其中想给我们传达的是有困难有负担和问题。但是这些先辈都是在环境里仰望神、期待神，心里的焦点转向神的同时，环境和问题虽然存在。但是神的话语、应许成为能够战胜的力量，占据了他们的心，使他们过了得胜的生活。神给我们同样预备了因着信心得生的路。
希伯来书 11 章
人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。挪亚因着信，既蒙 神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。
(希伯来书 11:6-7 和合本)
神预备了耶稣基督的宝血作为拯救我们永远有效的祭物，我们凭着什么得到这救恩呢？是信心。这信心是如何形成的呢？如果相信自己的感觉和判断就无法相信神的话语和旨意，自己的义被打碎的人，没法再期待自己的人，才会转向神的话语。挪亚面对神用洪水审判世界的旨意，他相信神说的一定成就，自己为了拯救生命是什么也做不了，所以向着神的话动了敬畏的心，所以也接受神的引导造了方舟，拯救了自己一家的生命。而没有进到方舟里的人，在神审判的旨意面前仍然相信自己眼睛所看到的，所以遭到了灭亡。神已经为我们准备了救恩，凭着信心才能接受，但是在神的旨意面前拿着自己的判断不接受的人，无法得到救恩的礼物，也无法进入安息。
希伯来书11章
历史背景：
希伯来书讲述信心的部分，人非有信，就不能得神的喜悦。
中心内容：
【来11:7】挪亚因着信，既蒙 神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。
【来11:8】亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去，出去的时候，还不知往哪里去。
【来11:9】他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。
【来11:10】因为他等候那座有根基的城，就是 神所经营、所建造的。
【来11:11】因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕，因她以为那应许她的是可信的。
【来11:12】所以从一个仿佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。
【来11:13】这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。
个人感想：
默想这段经文的时候，神借着圣经告诉我们神的心，看挪亚，亚伯拉罕，以撒，雅各，撒拉等，他们都是在环境面前因着信，看到神的作工。对照自己的信仰生活，同样面对问题和环境，比起相信神的话语，环境和问题更大，相信不起来神能帮助，所以痛苦，人非有信，不能得神得喜悦，在信仰生活中，相信是很重要得，能能够放下自己的心，相信神话语的引导，神看的时候很喜悦，也能看到神按照话语作工，神在实际生活中训练这样的心，特别感谢！
希伯来书11
【来11:1】信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
【来11:6】人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人，必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。
个人感悟:往往我们看见成就了才愿意相信，这是人的法则，神的法则是你若相信就已经成就了，虽然自己眼睛看的时候还没成就。话语说:神是真实的，人都是虚谎的。那么在过信仰生活当中，我们眼睛所看的和所想的都是虚假的，唯有话语是真实的。那么过信仰也就是在一切事情面前，你是否相信话语，因为道就是神，相信话语就是相信神。所以信仰很简单，就是把焦点对准话语就可以了，并且心存话语，被话语引导。
历史背景：11章的历史背景主要涉及[《圣经》中的旧约时代和新约时代的宗教、文化和历史背景。
中心思想：旧约时代中圣徒们的信仰的实践和对神的忠诚。
个人感想：人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。挪亚因着信，既蒙 神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。(希伯来书 11:6-7 和合本)
信是所望之事的实底，是未见之事的确据。基督徒最重要的就是要有信心，信心不是说我有信心，事情就能按着我所愿的成就，或者说我有信心，就不会发生什么事。信心的焦点不是我，也不是对准事情，事情好坏和信心没关系，信心就是我们要相信神，向着神的信心，无论遇到什么样的环境，都相信神已经引领了我，神是爱我的，神动的是善工。就是很纯粹的心，因为是神，所以相信神，跟随神。挪亚相信神，所以不怀疑神说的话，神让做什么就做什么，神让造方舟就花了120年造方舟。
希伯来书11章
背景:1节 信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
感想：信就是所望之事的实底，未见之事的确据。看的话，一些眼睛看不到的，耳朵听不到的，感知也感知不到的一些存在，但是确实存在。一些在五感以外存在的事物也确实存在，但是如何从心里面能感受它的存在呢？那就是相信它是存在的，接受它是存在的事实。那样在心里面就会成为事实，也能够经历到他就是存在的见证。生活中也是，电看不见，但当相信电存在的时候去买灯泡回来装上，按一下开关的时候，灯泡就亮了，就能享受灯光。同样磁场也看不见，但也的确存在，所以当我们相信的时候，我们购买手机打开GPS就可以使用定位系统，可以去任何我们想要去的地方。这就是信是所望之事的实际，当你相信的时候，在你心里面成为事实，你就可以去使用它，可以去经历它，可以体会到与他相伴的实际的世界。神也是一样的，神是确实存在的，但当我们心里面相信的时候，并且与神通过圣经去交流，通过教会去跟神交流的时候，也通过神所造的万事万物思考神的时候，也会发现神与我们同在的世界！
希伯来书 11
挪亚因着信，既蒙 神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。
亚伯拉罕因着信，蒙召的时候就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往哪里去。他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。因为他等候那座有根基的城，就是 神所经营所建造的。因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕，因她以为那应许她的是可信的。所以从一个仿佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。
(希伯来书 11:7-12 和合本)
也感谢神在这里没有讲述到亚伯拉罕他自身有什么好的，而是讲述亚伯拉罕因着信才有敬畏的心，是亚伯拉罕新诺伊到了神面前才有后边的行为，我们总觉得亚伯拉罕和我们不一样，但是神想告诉我们只有信我们才能与神是一致的，并不是亚伯拉罕有特别之处，我们不看自己不信神的状态，我们常常看别人会比我有条件，所以这一想法是错误的，亚伯拉罕被神引领，虽然有很多想法，也有很多的时候不幸，但是最终他是跟着神的脚步到了迦南地，先有信心，之后才有行为，挪亚因着信，造了一只方舟，撒拉因着信，虽然过了怀孕的岁数还能生出孩子来，因为他不相信自己，而是相信给他应许的神，这就是他信心之处，我们在生活当中也应该先树立神的话语，并不是先主张环境，而是去向神话问好，只是不信任的状态，撒旦不知不觉的把我们的目光投向自身的行为，好像我缺少某一方面的能力，所以神不在我这边，但从来没有查看我里边有没有相信神的信心，这是至关重要的。
希伯来书十一章
历史背景
信就是所望之事的实底
中心内容
【来11:1】信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
【来11:2】古人在这信上得了美好的证据。
【来11:3】我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
【来11:4】亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。
个人感想
通过话语看到这些先知，圣徒，凭着信心相信了眼所未见的话语的世界，最后得以进入美好的世界，是因着信心，他们相信因耶稣一次献上他的身体，成为永远的赎罪祭，不是我们自己努力的结果，而是耶稣做的，我们也是一样，我们只要接受这样的一个事实就可以了，我们就成为了神的儿女，这是凭着信心，所以神话语告诉我们，拿着相信神的信心生活，神是信实的，神必按自己的话语成就。
希伯来书11:1信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。2古人在这信上得了美好的证据。3我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。6人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人，必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。7挪亚因着信，既蒙 神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。13这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。15他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。16他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以 神被称为他们的 神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。39这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的。40因为 神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。
背景：希伯来书的作者写信给早期犹太基督徒，他们可能面临信仰上的动摇或逼迫，甚至考虑回归犹太教。为了鼓励他们持守信仰，作者强调基督的超越性和新约的优越性，并在第11章列举旧约信心伟人的榜样，证明信心是神子民一贯的生活方式。
中心内容：人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人，必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。
个人感想：我们是靠着信心得救的，听到了一句准确的罪得赦免的话语之后，我们相信并接受了，这就是起初的神给的信心。过信仰的时候，我们也是凭着这个信心去相信神，相信话语。作者罗列了很多圣经里有信心的人，虽然还没有成就，最后他们都凭着信心盼望，得了美好的见证，也一直在这样持守着话语，持守着信心。神喜悦我们凭着信心来到他面前，而不是凭着行为，相信神已经预备好了一切，相信我们无论遇到什么困难问题，神都会帮助我的。
希伯来书11:
背景及中心：
论信心，讲述信心的人物。
个人感想:【来11:1】信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。【来11:2】古人在这信上得了美好的证据。【来11:3】我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。【来11:13】这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。圣经中记载因信得了美好见证的人，一一举例说明，我们同样因信称义，耶稣钉十字架为我们死和复活，我们在罪中死的人，在耶稣的义上活了。我的世界倒塌的话，神的话语就立定了，神不断除掉我们的意念我们的道路，像三十八的瘫子一样一直等待他自己道路没有的时候，主找到了他，我们能明白福音，完全不在乎我们，在乎引导我们的神。
历史背景：内容紧密联系《旧约》历史，引用多位先知和义人的事迹，表明信心是神子民跨越时代的共同特质。
旨在鼓励早期基督徒在迫害中坚守信仰，通过历史案例证明“信靠不可见之神”的永恒价值。
中心内容：信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。
我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为 神已经把他接去了；只是他被接去以先，已经得了 神喜悦他的明证。人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。挪亚因着信，既蒙 神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来
(希伯来书 11:1-7 和合本)
感想：信是所望之事的实底，未见之事的确据。看到圣经里的因着信所得的实底的很多人，他们相信神是可信的，所以面对神的话语接受往前迈步，神是可信的，神爱我们，不惜自己的独生子为我们罪舍了，也让耶蘇复活，让我们成义，神向着我们已经是计划好的，耶蘇不仅洗净我的罪，他也一直与我同在，古人因为相信，所以在生活中能够遵从神的旨意生活。所以我们罪得赦免以后，在生活中得拿着相信的心在神面前
希伯来书11章
【来11:1】信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
【来11:2】古人在这信上得了美好的证据。
【来11:3】我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的，这样，所看见的，并不是【来11:13】这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。从显然之物造出来的。【来11:39】这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的。
【来11:40】因为 神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。
感想：感谢神赐我相信神的话语。面对圣经神的话语每一天生活都有盼望。神的话语能保守我的灵魂。
希伯来书 11:1-3节
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。
我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
生活当中有我所愿的，也有神所愿的。跟随谁的心愿生活就很重要了。所以须要认识自己，发现自己真实的身份，自己的本位。我是一个什么样的人呢？通过圣经查看自己，才知道我是自私自利的，以自己为中心生活的人。尽都是恶的我，想良善的生活，但总是做不到，遇见事情就出来保守自己的心。没法相信这样的我，心转向耶稣，相信神生活，因为圣经告诉我们，信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为 神已经把他接去了；只是他被接去以先，已经得了 神喜悦他的明证。人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。当我的心转向神的时候，神给了我相信神话语的信心。特别感谢！
【来11:6】人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人，必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。
中心
因着信，盼望去那更美的故乡。信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
总结
我们所依靠的这信的世界，是神给的。神在我们前面预备了很多前辈，他们都凭着心来到神面前，得了美好的见证，他们因着信受苦，因着信迈步，因着信生活。因为我们都有一个指望，神给的这更好的故乡。我们在这世上是寄居的，是短暂生活的，这并不是我们的最终目的地，我们最终的目的地是那天国，神已经把那天国预备好。我们因着信心里面得到平安，我们也应着信能够往前迈步去生活，也能够向别人介绍着美好的故乡，也能够使别人进入到这美好的地方。
中心
神所指的信心是什么，因为信就是实底，也是证据 ，神喜悦的 就是拿着信心生活的人 ，所以通过圣经可以看到从亚伯拉罕一直到基督徒 ，他们拿着信心生活的人 ，他们的焦点都是在灵魂的上边， 而不是在肉体的上面 ，他们的焦点都是在天国的上面， 而不是在地上，虽然说在地上也都受了藐视， 也都受了苦， 也受了逼迫，但是最终都是能见到天国的里边 。
感想
我们在世上生活就是一个客旅，不知道哪天 都会离开这个世界 ，所以神让我们关心 是自己的灵魂 ，而不是关心的世界和肉体。 因为耶稣基督来 就是把我们的灵魂从罪恶里救出来。 我们撇弃自己的想法， 接受耶稣的救恩，以后我们过信仰生活的时候 ，中心是放在福音的上面， 而不是放在肉体的上面 ，神通过我们能够见证福音。 通过我们能够荣耀神 。
【来11:1】信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
【来11:2】古人在这信上得了美好的证据。
【来11:3】我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
【来11:4】亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。神的世界是我们眼所不能见的，但是相信话语的时候能用属灵的眼睛看到神的世界。亚伯拉罕因着信神的话语时能越过自己眼所看的，不管是出本地也好，还是把儿子献为祭也好，都能放下自己的心，接受神的心生活。我们在过信仰的时候，就是去发现神的应许，当应许成就在心里时，我们也能带着信心越过自己的想法
希伯来书11章
内容：信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。 古人在这信上得了美好的证据。(希伯来 11:1-2 和合本）
感想：旧约中的应许，都是从不同的角度预表基督，所以最终的成就都是在基督再来的时候。对于属灵的婴孩，神会按自己的旨意，用神迹、奇事和百般的异能，并圣灵的恩赐来见证福音，让我们经历祂的信实。神并不会让我们满足于现在、停留在眼见，而是要领我们长大成人，因信等候那些将来的事、仰望那些未见的事。在神的救恩计划里，现在所见的是有限的，将来未见的是无限的，所见的是暂时的，所不见的是永远的。因此，信心是我们的基本生活方式，恩典不是立等可取的快餐，而是让我们有力量用信心与所听见的道调和，学会忍耐到，使我们行完了神的旨意，就可以得着所应许的福份。
希伯来书11章
历史背景：当时，犹太基督徒面临着来自犹太教传统势力和罗马帝国迫害的双重压力，部分信徒可能因艰难处境而对信仰产生动摇。《希伯来书》的作者为鼓励他们坚守信仰，便撰写此书，通过强调耶稣基督的超越性和救恩的完备性，来坚固信徒的信心。
中心内容：信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。 (希伯来书 11:1-3 和合本)
个人感想：信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。信能看见的就不是信心了，相信还没有看见，没有成就的世界才需要信心。这个信就是力量，这章内容通过很多古人所经历的让我们看到信心的力量。他们面对问题和环境不是解决了以后信，而是在这之前就相信，相信神所预备的世界。凭着信心做了信心的事情，结果信心的果子，见证了应许的世界。这也是我们信心的榜样，因着信，过信心的生活。感想神！
来11章
背景: 信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。在信上得了美好的证据。
内容:亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上；这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。论到这儿子，曾有话说：“从以撒生的才要称为你的后裔。”他以为 神还能叫人从死里复活；他也仿佛从死中得回他的儿子来。以撒因着信，就指着将来的事给雅各、以扫祝福。雅各因着信，临死的时候，给约瑟的两个儿子各自祝福，扶着杖头敬拜 神。约瑟因着信，临终的时候，提到以色列族将来要出埃及，并为自己的骸骨留下遗命。
感想:关于信心的世界都是章神的应许里面，以撒是神在亚伯拉罕和撒拉年老的时候应许赐给的儿子，藉着以撒，神成就了他给亚伯拉罕的应许，使他有无数的后裔。以撒生了雅各和以扫这对双生子，神拣选了次子雅各，藉他延续给亚伯拉罕的应许。信心就是在任何环境中都相信神，信是所见之事的实底，未见之事的确据
《希伯来书》11章
这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的；因为 神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。(希伯来书 11:39-40 )
中心：作者在前面提到完全的救恩惟有通过信心才能成就。从本章开始查考何谓信心。论到福音的本质后,开始例举信心之前辈的人生。
感想：过信仰生活的时候常常想拿着自己的方式过信仰，成为了抵挡神话语的人，人的本性堕落，比起依靠神的恩典，更想依靠自己的条件。遇到环境和问题时就会依靠人的条件。信仰的方式是根据人的心态决定，接受什么样的心就会有什么样的心态，有什么样的心态就会过什么样的信仰。保守自己的心只能选择安逸走向败亡。有教会仆人引领我们的正确的过信仰的方式，原本接受，虽然有负担，也不符合我们的心，但凭着信心迈步时让我们看到有神的帮助。学习在环境面前不再相信自己的感觉，学会寻求神依靠神。进到生命的主里的人，靠耶稣得到生命，不再被条件捆绑，靠着耶稣基督的恩都得到坚固。
希伯来书11章
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。我们因着信，就知道诸世界是藉神的话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。亚伯因着信，献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。因为他等候那座有根基的城，就是神所经营所建造的。 因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕，因她以为那应许她的是可信的。 所以从一个仿佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的；却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上；这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。以撒因着信，就指着将来的事给雅各、以扫祝福。 雅各因着信，临死的时候，给约瑟的两个儿子各自祝福，扶着杖头敬拜神。约瑟因着信，临终的时候，提到以色列族将来要出埃及，并为自己的骸骨留下遗命。他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。他因着信，就离开埃及，不怕王怒；因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。以色列人因着信，围绕耶利哥城七日，城墙就倒塌了。 妓女喇合因着信，曾和和平平地接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡。他们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口， 灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃；软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。 有妇人得自己的死人复活。又有人忍受严刑，不肯苟且得释放（原文是赎），为要得着更美的复活。在旷野、山岭、山洞、地穴，飘流无定，本是世界不配有的人。这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的； 因为神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。
信是所望之事的实底，都因着信得到了神的恩典，在信的世界当中常常不信，自己认为是信，但实际却不信，只跟随着想法按照自己的所愿，圣经当中指明了因着信得到的世界，话语说人非有信不能得神的喜悦，所以按照话字面的意思，人们去遵守着，去努力着，但是得到的不是神的做工而是自己里面的埋怨，不信，不知道自己的世界，所以只在自己的里面停留，因为有神为我们所预备的更美好的世界
希伯来书11章
中心内容
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。 古人在这信上得了美好的证据。我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。……人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。 挪亚因着信，既蒙 神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。亚伯拉罕因着信，蒙召的时候就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往哪里去。 (希伯来书 11:1-3,6-8 和合本)
个人感想
我们和神之间的关系是信，借着信和神连接起来，这里说信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。感谢神给了我们领悟福音的心，使我们因信耶稣基督得以完全，并且在信仰生活中有教会仆人不断指教我们信心的世界，使我们不断学习神的心过得胜有余的生活。
希伯来书11章
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。 (希伯来书 11:1 和合本)
信就是所望之事的实底，我所望的是什么呢？很多，希望健康，过属灵的生活，身边的人也都蒙神恩典好好过信仰，福音的工作兴旺起来，更多的人听福音得救……虽然还没有见到果子，但通过信得到了确据，得到了实底。
人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。 (希伯来书 11:6 和合本)感谢神，神与我们同在，并且赏赐那寻求他的人，当我们相信时会经历撒拉所经历的神的做工。一切的荣耀归于主！
因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕，因她以为那应许她的是可信的。 所以从一个仿佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。(希伯来书 11:11-12 和合本)
义人必因信得生，我们的生活方式只有心。感谢主！
希伯来书11章
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人，必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。 (希伯来书 11:1-3,6 和合本)
11章里面强调了信心在信徒生活中的重要性，鼓励基督徒效法他们的信心，坚定地依靠神，相信神的应许，即使面对困难环境，也能因信而得神的喜悦。仔细思想他们每个人的信心时，他们只是接受了一句神的话语，那么神按照神的话语做工，神给了以撒百倍收成的世界，因为他们放下了自己的想法，相信了神的话语，如果我们不把自己看为对的放下的话，就蒙不到神的恩典。所以恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的 神，因为 神必广行赦免。 (以赛亚书 55:7 和合本)
希伯来书12章:
背景: 该书写作于公元64年左右，正值罗马帝国统治时期，具体背景与尼禄皇帝登基后的政治环境相关。书信的对象是，面临逼迫的基督徒，还有因迫害而犹豫是否完全接受基督教的群体，针对他们希伯来书的作者，详细讲解耶稣基督救赎的工作。
中心内容：写到有许多的见证人，创始成终的主耶稣，以及神的管教。要多多思想主耶稣，每当思想主耶稣，心理就会充满着主耶稣的心，耶稣的心就会驱逐心中的惧怕自私，摆腿疲倦。耶稣因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在 神宝座的右边。那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。你们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步。管教原是众子所共受的。你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。
感想：凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。有神的管教，但这不是咒诅，是因神是我的父亲，父亲的爱，并经过管教，结出平安的果子，神的义。
希伯来书11章:
背景: 这一章里写到了信心，是信心的章节，古人在这信上得了美好的证据。
中心内容:写到了许多信心的先人 ，有亚伯，亚伯拉罕，挪亚，撒拉，妓女喇合，摩西，等。但，他们却仍未得着所应许的。这一切的信，来自于神，还有神给的应许，那就是耶稣基督。旧约圣经许多信心的先人，通过他们显现的是耶稣基督，是福音. 挪亚方舟喻表的是耶稣基督，在耶稣基督里的就不定罪了，在方舟里的躲避红水的审判。挪亚因着信，既蒙 神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。
感想:人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。一切美好的见证都来自于信，信是与自己毫无相关地相信神，相信神的道。
（希伯来书11:1-3）信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
历史背景:
这章经文讲述着论信心的部分，就如这里所说的一样，“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。”
个人感想:
十一章经文里，这几节说:“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。”通过经文看到神的心，告诉我们不是相信眼所见的，而是相信眼所不见的世界。亚伯拉罕因信神，所以被称为信心之父，并不是他肉体有什么可夸口的。我的信仰生活也是一样！靠着自己的肉体是无法进天国，走到神面前。因耶稣基督的救赎，把我从罪中拯救出来，成为神的儿女，只单单相信拯救我的这位神，就得到了一切。特别感谢！
来11
历史背景:可能是那些处于逼迫或患难中的群体，也可能是面临信仰动摇，甚至有回归犹太教倾向的信徒。从书中的内容，如提及旧约祭祀制度、强调基督救赎
中心思想:旧约圣徒的信心榜样，阐明信心的本质、作用及永恒价值，激励读者凭信心坚守对基督的信仰，胜过现世挑战。
读经感想:【来11:1】信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
【来11:2】古人在这信上得了美好的证据。
【来11:3】我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
【来11:4】亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。
看这章圣经的时候，主要讲了关于信心的部分，我们得救不是因为做的好，也不是因为我们热心，也不是因为我们能够得到神的喜悦，而是相信耶稣基督的宝血洗净了我们这的，虽然我们没 有亲眼所见，但是神通过圣经告诉我们了，我们只要相信就行了。
希伯来书11章，信心的生活并不容易，作者在本章列举历史上许多有信心经历的人，让我们在这人物的长廓里，观赏他们的成就。这些都是基督降生以前活在地球上的信心英雄，在万般患难中仍信赖神的应许，坚定不移。他勉励在新约的恩典下已完全得到神所应许的救赎并享有新的自由生活的人，继续这些人的优秀信心榜样，过得胜的生活。【来11:6】人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人，必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。
神是个灵，看不见，摸不着，我们和神是用心交流，和心连接，接受神的心，流淌神的心。如果我们不相信，那神和我们就连接不上，我们再做好，靠着自己的行为是走不到神面前，因为我们是带着罪出生的，从我们里面出来的已经被罪玷污，所以神不会悦纳的。只有蒙神的恩典，靠着信心才能得到拯救，得救以后，神成为我们的主人，我们不断寻求神，被神引导，才能过神所悦纳的生活。
希伯来书11章
历史背景：
《希伯来书》第11章可能写作于公元一世纪中后期，此时犹太基督徒正面临来自罗马政权的外部逼迫和犹太社群内部的排斥压力。部分信徒因信仰动摇，试图回归犹太教传统礼仪，作者需通过阐释“信德”的超越性来稳固其信仰根基。
中心内容：
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。(希伯来书 11:1-4 和合本)
个人感受：
得救的我们是因着信生活的我，看亚伯拉罕的时候，神给了应许，亚伯拉罕拿着神给的心生活着，虽然有软弱，但是却拿着应许做着这美好的见证，到最后也是见证着神，我们义人的生活就是因信的生，神就这么引导创造的，感谢神也引导着我们。
希伯来书11章
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。我们因着信，就知道诸世界是藉神的话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
亚伯因着信，献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为神已经把他接去了；只是他被接去以先，已经得了神喜悦他的明证。人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。
（希伯来书11:1-7和合本）
这是信心的一章，来到神的面前神喜悦的就是我们的信心，带着信心生活这就是神喜悦的心，所以很多的先知和神的仆人都是带着这样的信心生活过来的，拿着这信心生活，结果经历到了宝贵的神的恩典和做工！为什么他们拥有这样的信心呢？因为他们在自己的想法和神的话语当中选择了神的话语，无论我的想法怎么样，不相信我的想法，相信话语引导的生活！
虽然自己肉体有很多的声音，好像接受神的话语自己会败亡似的，但是他们还是放下相信自己的心，还是相信神的话语的引导，都经历到了想法之外的神的做工，也让我们带着这样的信心，跟随着神的引导，经历宝贵的神的做工！
希伯来书11章
历史背景
内容紧密联系《旧约》历史，引用多位先知和义人的事迹，表明信心是神子民跨越时代的共同特质。
中心内容
【来11:1】信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
【来11:2】古人在这信上得了美好的证据。
【来11:3】我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
【来11:4】亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。
【来11:5】以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为 神已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了 神喜悦他的明证。
【来11:6】人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人，必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。
【来11:7】挪亚因着信，既蒙 神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。
个人感想
信心的世界神已经藉着耶稣成就了，原本接受耶稣所做的。亚伯拉罕有自己所认为的把妻子卖了两回，亚伯拉罕能献以撒，是亚伯拉罕原本接受神能使他一百岁得儿子，并且后裔会像海边的沙那么多。那么献以撒神也与亚伯拉罕同在，相反该隐的世界不是与神连接而是与自己连接，树立自己主张自己的世界。神不愿我们拿着自己的心生活，神喜欢我们享受耶稣所做的得安息。【罗8:6】体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。
【来11:1】信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
【来11:6】人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人，必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。
【来11:16】他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以 神被称为他们的 神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。
【来11:39】这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的。
【来11:40】因为 神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。
信心特别重要，就是相信神的那颗心。当神被我们相信且依靠时，神也乐意为我们做任何的部分。所以有信心的话心里就有底，有确据，虽然未来充满未知的的赏赐。因为神，但却不用担心，因为相信神的缘故。面对环境时也不用担心忧虑，因为神会保守。如果向着神没有信心，神就不喜悦了。因为不相信神，神也没法为我们做什么。神很失望，我们比起神更相信自己，难道神还不如我们吗？
作者列举了很多凭着信心生活的人，亚伯，挪亚，亚伯拉罕，摩西等，他们都是凭着信心得着了美好的神的赏赐。神赏赐那寻求他的人。我们也是羡慕更美的家乡，没有罪的，没有痛苦和眼泪的天国。
神已经为我们预备了一座城。神也为我们预备了更美的事。能够相信并跟随这位神是特别幸运的事。
【来11:1】信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
【来11:2】古人在这信上得了美好的证据。
【来11:3】我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
【来11:4】亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。
【来11:5】以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为 神已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了 神喜悦他的明证。
【来11:6】人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人，必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。
【来11:7】挪亚因着信，既蒙 神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。
【来11:8】亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去，出去的时候，还不知往哪里去。
历史背景
信的重要性
感想
这里说信
你说信就是所望之事的尸实底，未见之事的确据。过信仰当中信神，信是十分重要。人非有信就不能得神喜悦，到神面前的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。信神就是信神的话语，这是信神的人，神说我们是义人就是义人，神说不在纪念我们的罪了，那就不在纪念了，我们的想法和神的话语之间哪个是正确的呢，是神的话语，还是我的感觉呢，神是最高的审判官，神说我们无罪的就是无罪了，不在乎我，而是在乎神，以神基准.神的话语为准，看神怎么说的，这才是重要的。
中心内容：
信就是实底，也是证据 。神喜悦的就是拿着信心生活的人 。
个人感想：
1信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
2古人在这信上得了美好的证据。
3我们因着信，就知道诸世界是借神话造成的。这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
4亚伯因着信献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信仍旧说话。
5以诺因着信被接去，不至于见死。人也找不着他，因为神已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了神喜悦他的明证。
6人非有信就不能得神的喜悦。因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。
7挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。
8亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去。出去的时候，还不知往哪里去。
9他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒，雅各一样。
10因为他等候那座有根基的城，就是神所经营所建造的。
我们在世上生活就是一个客旅，不知道哪天都会离开这个世界 。所以神让我们关心的是自己的灵魂 ，而不是关心世界和肉体。 因为耶稣基督来就是把我们的灵魂从罪恶里救出来。 我们撇弃自己的想法， 接受耶稣的救恩。以后我们过信仰生活的时候 ，中心是放在福音的上面， 而不是放在肉体的上面 。神通过我们能够见证福音。 通过我们能够荣耀神 。感谢神！
希伯来书11章
背景：论信心
中心内容：
阐述信心的本质和榜样
个人感想：
【来11:29】他们因着信，过红海如行干地。埃及人试着要过去，就被吞灭了。
【帖前2:13】为此，我们也不住地感谢 神，因你们听见我们所传 神的道，就领受了；不以为是人的道，乃以为是 神的道。这道实在是 神的，并且运行在你们信主的人心中。
感想：
神的道运行在信主的人心中，他不看我的能力与行为。只看你到底相不相信，神就向着所信之人作工。撒旦向着不信之人作工。
我们拿着自己喜欢与不喜欢的标准就会变成不信的人。
信 神儿子的，就有这见证在他心里；不信 神的，就是将 神当作说谎的，因不信 神为他儿子作的见证。这见证就是 神赐给我们永生，这永生也是在他儿子里面。人有了 神的儿子就有生命，没有 神的儿子就没有生命。
希伯来书11章
一：历史背景
与新约时期早期基督徒面临的信仰挑战密切相关
二：中心思想
这章讨论“信心”的部分，发现信仰的本质，并列举亚伯，以诺，挪亚，亚伯拉罕，撒拉等，因着信的美好见证，期待天上更美的家乡
三：个人感想
信心是所希望盼望的实底，是我们没看见的确据，我们总想看所看见的，看见就相信，但通过圣经中的人物能发现，信仰需要信心，神早已通过他们给我们彰显出来了。
希伯来书11章
信心的生活并不容易，作者在本章列举历史上许多有信心经历的人，让我们在这人物的长廓里，观赏他们的成就。这些都是基督降生以前活在地球上的信心英雄，在万般患难中仍信赖神的应许，坚定不移。他勉励在新约的恩典下已完全得到神所应许的救赎并享有新的自由生活的人，继续这些人的优秀信心榜样，过得胜的生活。【来11:6】人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人，必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。
感想:
神是个灵，看不见，摸不着，我们和神是用心交流，和心连接，接受神的心，流淌神的心。如果我们不相信，那神和我们就连接不上，我们再做好，靠着自己的行为是走不到神面前，因为我们是带着罪出生的，从我们里面出来的已经被罪玷污，不能被神悦纳 只有蒙神的恩典，靠着信心才能得到拯救，神成为我们的主人，我们不断寻求神，被神引导，才能过上信心的生活。
希伯来书11章看这里面说信就是所望之事的实底，未见之事的确据，看这里面一直在说信心的世界，相信神做成的世界，因为神那里是永恒的，我们只不过生活在时间界里面，所以需要通过时间来验证神做成的部分，神已经告诉我们相信就可以，拿着这一相信在时间界里面生活，这是最好的证据，因着相信知道所有的一切都是神做的，我们所看见的并不是从显然之物创造的，所以我们只有耐心的等待神帮助就可以了，感谢神
希伯来书11章：
历史背景：讲述关于信心的部分以及圣经中带着信心生活的人物。
中心内容：信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。
我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
个人感想：挪亚因着信，既蒙 神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。
(希伯来书 11:7 )
圣经里面说义人必因信得生，无论是得救还是得救之后的信仰生活都是需要我们带着信心接受，圣经里面说挪亚是义人，在当时的时代是完全人，这不是指着挪亚的肉体说的，而是挪亚接受了神所说的话，并且也相信了，所以挪亚按照神的话语造了方舟，因此他们全家有得到了拯救，同样神在引导我们这样的世界，信心的世界没有我们可做的，而是原本接受神所说的话，虽然眼睛未曾看到，但是相信神的应许，那神会按照神的应许来成就。
【来11:8】亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去，出去的时候，还不知往哪里去。【来11:9】他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。【来11:10】因为他等候那座有根基的城，就是 神所经营、所建造的。
【来11:11】因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕，因她以为那应许她的是可信的。
【来11:12】所以从一个仿佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。
【来11:13】这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。
【来11:14】说这样话的人是表明自己要找一个家乡。【来11:15】他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。【来11:16】他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以 神被称为他们的 神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。
【来11:17】亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上，这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。【来11:18】论到这儿子，曾有话说：“从以撒生的才要称为你的后裔。”
【来11:19】他以为 神还能叫人从死里复活，他也仿佛从死中得回他的儿子来。
十一章《圣经》给我们总结了整本书里面很多先列因着信心生活，得到神，经历到神的作工，见证了许多未见之事美好的确据，我们也是因着相信神的创造，知道并相信是神创造了万物，并不是从显然之物所造，这一切都在显现着神的创造，心里很受触动的是亚伯拉罕，他是信心之父，虽然他很多时候也显现出来很多软弱的部分，但是因着信，神就以他的信为义，神一直在按着给亚伯拉罕的应许，一直在带领着亚伯拉罕过信心的生活，也一直领着亚伯拉罕从他自己的世界里出来回到神的世界，回到神应许他的地方，虽然看是环境不可能，但是神也因着他的应许成就了，使无变为有的神给了他们孩子，因着信心才得到神的喜悦，来到神面前必须是信有，也相信神会赏赐寻求的他的人，神也按照应许从没有孩子给了他应许，他的后裔同海边的沙，天上的星那样多，虽然这是信心的生活，但是我们是在这个寄居的属于客旅，得救以后我们就不属于这个世界，而是想念着神给我们预备的更美的家乡，那就是天上的天国，给我们预备了一个城，他们也是和我们一样相信所应许的耶稣，耶稣给我们做了更美的事，与我们同得这应许。
希伯来书11章：
历史背景：早期基督徒在逆境中坚守信仰，面临逼迫和试炼，本章通过列举旧约中信心英雄的事例，鼓励他们效仿先辈，坚信心中的盼望。
中心内容：通过展示旧约人物凭借信心成就的事迹，证明信心是得神喜悦的必要条件，并激励基督徒持守信心，忍耐到底。
个人感想：【来11:1】信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。【来11:3】我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。【来11:6】人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人，必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。【来11:13】这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。【来11:14】说这样话的人是表明自己要找一个家乡。【来11:16】他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以 神被称为他们的 神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。【来11:39】这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的。【来11:40】因为 神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。在这里看到，神告诉我们信心是非常重要的。人在地上生活只是客旅，只是短暂的，有一个更美但家乡在天上，就是天国。先祖因着相信神的信心得到神的祝福。可见，神是全能的一位，神是按照神的计划和旨意做工的，只要相信神的应许，神必定会按照应许做工。所以眼睛是看到的一切都是假的，只有神的应许是真实的，相信并接受时，就能得到福分，得到永远的生命。
(希伯来书 11
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。
我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
在我们的生活中，信心能帮助我们在面对各种困境时，依然相信神的应许和带领。它让我们不被眼前的困难所局限，而是仰望那看不见却真实存在的神的国度。我们要像古人一样，怀着坚定的信心，走在与神同行的道路上
亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为 神已经把他接去了；只是他被接去以先，已经得了 神喜悦他的明证。人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。挪亚因着信，既蒙 神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。
希伯来书11章1～6
历史背景：
这一章是论信心的重要性。因着信才能明白神的世界，也能知道世界是靠着神的话语成就的。通过圣经里的人物因着信神能往前迈步越过负担。
总结：
神的世界是我们眼所不能见的，但是相信话语的时候能用属灵的眼睛看到神的世界。亚伯拉罕因着信神的话语时能越过自己眼所看的，不管是出本地也好，还是把儿子献为祭也好，都能放下自己的心，接受神的心生活。我们在过信仰的时候，就是去发现神的应许，当应许成就在心里时，我们也能带着信心越过自己的想法，被话语引领与神一个心的生活。
希伯来书11章
背景：主要是写给希伯来的基督徒，他们面临着信仰上的挑战和来自犹太教传统的压力，容易在信仰上动摇，甚至想要回归到原来熟悉的犹太教信仰和生活模式中。
主要内容：11章主要讲了关于信心的内容，我们来到神的面前就是要信神，没有信就不能得神的喜悦。讲述了信心的重要性。
个人感受：正如话语里面说的，人非有信不能得神的喜悦。信仰的里面每个部分就是靠着信的，没有信心的话就什么也不行，因为神本来是看不见的，我们怎么能相信我们眼睛看不见的东西呢！没有看见的东西我们怎么就能确信它存在呢？这个部分太难了。只有凭着信心才可以。其实神不给恩典我们也信不起来，神拣选了我们，给了我们信心。因为耶稣是为我们的信心创始成终了。不信是正常，信是因为神给了恩典。生活中所有的迈步都是需要信心的，没有信心，我们什么都担心忧虑，但是神给我们话语，给我们信心，就能迈步脚步，看见主的保守看顾。
【背景】第9章大量引用旧约会幕的结构、献祭礼仪，以对比基督的献祭。犹太读者熟悉这些礼仪，但作者指出其局限性，强调基督的救赎才是终极实现。作者通过解释旧约预表，说明基督的献祭已取代圣殿的礼仪，成为神与人之间永恒的桥梁。
【中心】旧约礼仪的局限性，基督献祭的超越性。
【话语】希伯来书 9:27-28 按着定命，人人都有一死，死后且有审判。像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。
【感想】人死不是因着别的，是按着定命，神用全能的命令托住万有，生有时，死有时，都有定的日期，得再重的病，遭遇再大的事故，如果时候没有到，就不会死。如果时候到了，再小的疾病和事故也会要人的命。耶稣第一次来到世上，是为了担当解决我们的罪，耶稣第二次来的时候，与罪无关，乃是为拯救我们得救的义人。人如果生一次，就会死两次，人如果只是妈妈肚子里出生，离开这世界的世界，肉体死去，灵魂也灭亡，下地狱，就是死两次。但人如果生两次，一次从妈妈肚子里生出来，一次灵魂重生得救，那就只用死一次，只是肉体死去，但灵魂得永生。所以在世上生活的期间，别的也都重要，但更重要的是，灵魂重生得救。
来11章
背景：信心
中心：1信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。 2古人在这信上得了美好的证据。 3我们因着信，就知道诸世界是借神话造成的。这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
6人非有信就不能得神的喜悦。因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。
7挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。
13这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。
感想：信仰的中心是 信，人非有信就不能得神的喜悦。因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。这一章都在讲论信心的世界，从亚伯拉罕一直到众先知，他们都是拿着信心生活的人 。神喜悦的也是使用信心生活的人。生活当中能准确的被话语引导，不是茫然的在自己里面相信神，不是拿着自己的欲望信神，焦点不是在肉体的上面得益处，而是盼望神应许给我们的天国。带着盼望生活。特别感谢！
希伯来书11：1节信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。这里说了有关于信心的部分，信的话就是所望之事的实底，未见之时得确据。我们生活当中的时候，一般看见了才相信。所以有一句话说，眼见为实，耳听为虚。但是圣经里怎么说呢，信心是我们没有看见的时候就相信这个才是信心。我们看见之后再相信的话就不是信心了，因为已经看见了。我们看圣经的时候可以发现，有很多圣经人物因着信心蒙到了神的恩典。这里说人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。神喜悦的是有信心的人，也就是说神喜悦的不是看条件的人。但是我们生活当中的时候总是看条件，总是看人的行为，做得好的话就感觉神喜悦，做的不好的话神就不喜悦。但神喜悦的是有信心的人，也就是说跟我们无相关的以神为中心。如果我们能看到神将要成就的事，那么虽然现在的环境不好，但是会有盼望的生活。因为不相信神会成就，所以当有环境的时候，心里就会产生绝望。
希伯来书11章《历史背景》
约写于公元60-70年，耶路撒冷圣殿被毁（公元70年）前后。劝勉信徒持守信仰，证明基督超越犹太教的一切（如天使、摩西、祭司制度等），并强调新约的优越性。
中心
信心的定义，信心是“所望之事的实底，未见之事的确据”，即对上帝应许的坚定确信，即使肉眼未见。宇宙因上帝的话而造，可见之物从不可见中而来，表明信心超越物质世界的局限。信心的榜样，本章列举了旧约中多位因信得上帝喜悦的人物，有亚伯、以诺、挪亚、亚伯拉罕等等。
感受
【来11:1—3】信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。我们因着信，就知道诸世界是藉上帝的话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。借着话语神也是告诉我们什么是信心，信心不是眼见了才相信，而是神的话语怎么说的，我们和神的话语站着一边。因为神借着话语创造了宇宙万物，我们现在眼所看见的一切，也都是从眼所不能见的这位神里面出来的，信心从我们相信接受眼所不见的这位神开始。
历史背景:这一章针对的是因逼迫与信仰危机而动摇的犹太基督徒群体。面对外在压力与内在怀疑，部分信徒可能质疑基督信仰的价值，甚至考虑回归旧约传统以求安稳。作者通过列举旧约信心伟人的事迹，追溯从创世以来的信心传承，旨在证明：真正的属灵遗产并非外在仪式，而是对神应许坚定不移的信靠，以此激励信徒在艰难中效法前人，持守对基督的盼望。
中心内容：本章定义“信心”为“对未见之事的确据”，并以亚伯、挪亚、亚伯拉罕、摩西等人物为例，展现信心的行动本质——他们因信顺服神的引领，忍受苦难，甚至未亲眼得见应许的实现，却仍坚定仰望更美的家乡。最终指出，这些人的信心指向基督的救恩，而新约信徒当以更完全的启示为根基，活出超越环境的信心生命。
个人感想：这一章颠覆了“信心等于顺利成功”的功利主义误解，揭示真信心常伴随未知与牺牲。今日信徒同样面临“眼见为实”的文化挑战，需要学习在困境中以信心的眼光超越现实，如亚伯拉罕般在悖逆环境中仰望应许。信心的榜样并非完美无瑕的英雄，而是甘愿为神冒险的平凡人，这给予普通人勇气：软弱中持守的信，仍是神所悦纳的祭。最终，信心的终极焦点是基督——他的十字架与复活，为一切信心的旅程赋予了永恒的意义。
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。
希伯来书 11章1节2节
人非有信不能得神的喜悦，因为到神面前来的人必须相信有神，并且还要相信神赏赐那寻求他的人。
我们在世上是客旅，是寄居的，将来都会离开这个世界。
我们都会离开地上的家乡，我们羡慕的是一个更美的家乡。
是在天上的，那也是我们灵魂的故乡。
肉体的故乡是在地上，灵魂的故乡是在天国。
神通过耶稣给我们准备了去天国的道路。
所以我们因信耶稣基督罪得赦免，为自己的灵魂找到了故乡。
神给我们应许的是美好的天国，在世上生活只不过是暂时的。
我们拿着信心度过在世的生活就可以。
与福音同行一直到离开这个世界，神与我们同在。
希伯来书11章
【历史背景】
当时的犹太基督徒正面临着严峻的考验。罗马帝国对基督教的迫害日益加剧，犹太教与基督教之间的分歧也不断加大。犹太基督徒在信仰上受到来自犹太教传统势力的压力，同时又面临着罗马政权的迫害，他们很容易在信仰上产生动摇，甚至有回归犹太教的倾向。
【中心内容】
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。信心之人的信心经历。
【个人感想】
现不是只有我们会遇见困难，煎熬心的事情。前辈仆人们为了真理，持守福音，面对各种逼迫，都是带着信心，与基督同受苦害，也觉得是多么荣耀的。对比之下现在所遇见，所经历的就是多么微小，但是面对那么微小的问题心被捆绑，痛苦是多么羞愧的事情，看到心里那么的脆弱，福音在自己的心里那么的微小的意思。应该感到真是羞愧的心，能够转向思考。
希伯来书11章
该章节由保罗所写，属于新约早期作品，旨在通过属灵伟人的经历（如以诺、亚伯拉罕等）来阐释信仰的力量和神的应许
中心思想:本章通过讲论古人的信心，让我们明白信是所望之事的实底，是未见之事的确据。
感想:古人们没有看见耶稣钉十字架，但是他们相信耶稣有一天会为了他们的罪流血死去，因为他们相信的是神的应许必成就。在这个地上只是暂时居住而已，他们羡慕着那个更美的家乡，因此带着是天国的盼望生活着。同样，我们也是如此要带着信心生活，因为我们没有看见耶稣钉十字架，但是我们相信耶稣在两千多年前已经为了我们的罪钉在了十字架上，我们暂居在这个地上是为了让我们把耶稣赦免罪的好消息传给更多的人，因为主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。【来11:6】人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人，必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。神喜悦我们拿着信心过悔改的生活，有信心的人是从自我的想法脱离出来的人，神不喜悦我们在自我的想法里生活，因为人都是虚谎的。只有神的话语是真实的。古人已经给我们树立了榜样，那么我们效法着生活就可以了，
人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。 挪亚因着信，既蒙 神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。亚伯拉罕因着信，蒙召的时候就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往哪里去。
(希伯来书 11:6-8 )
人活着靠着眼睛感觉，行动而生活，所以人喜欢看见了才相信，感觉到了才接受，但是依靠话语不是靠行为，靠感觉。现在话语里面说人非有信，就不得神的喜悦。神的话语跟人的想法是相反的。所以我们依靠话语，必须撇弃我的想法。神指教我们的是先相信，再看见的世界。
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。
(希伯来书 11:1-2 和合本)
亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。……人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。……亚伯拉罕因着信，蒙召的时候就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往哪里去。……亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上；这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。(希伯来书 11:4,6,8,17 和合本)
总结
就是所望之事的实底，是未见之事的确据。人的里面看到才是信。们每个人都有负担的事情，都是让我们学习信仰。心改变了，一下就能过来。
神给了这些事情都是让我过信仰，学习信仰。学会和神链接，你得蒙恩典为了得到他们的心。这就是我蒙恩典。
有一点负担的事情永远想躲避，永远成长不了。不喜欢我们得人对我们的灵魂有帮助。我们心里不稀罕。
沙丁鱼和海鲶鱼，过信仰没有环境的话过不了，弟兄姊妹都是为了我们的灵魂，打造了我们的信仰，神让那个人刚硬的，神为了拯救显露自己的心而牺牲了亚伯。你是该死的人，该灭亡的人，该隐拿着再怎么做好的心得不到神的喜悦。我们是蒙了恩典，蒙了教会的恩典，发现自己都不配在这里生活。一直引领我们，期待我们悔改。看不到教会的心，我们的心总是陶醉在自己里面，这些全部否认自己的一切接受神的就行了。
希伯来书11:1～6是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。
我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为 神已经把他接去了；只是他被接去以先，已经得了 神喜悦他的明证。人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。
耶稣基督救赎了我们，并没有我们自己所能够做的，只是因着耶稣的血，藉着人的信，显明了神的义。我们藉着信，就能够接受耶稣基督所做成的一切，人非有信，就不能得神的喜悦，因为到神面前的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。耶稣基督救赎的工作，并没有我们能够做的，只是白白的接受耶稣所做成的。
历史背景：
11章里面讲了信的部分。能看到因着信来到神的面前，神一个个成就的部分。
中心：
希伯来书 11:1 — 3
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。 古人在这信上得了美好的证据。我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
感想：
我们得救是本乎恩，也因着信。因着信来到神的面前。看话语说信是所望之事的实底，是未见之事的确据。不是看见在相信，而是先相信，在看神所做成的世界。
希伯来书11章
背景：希伯来书是在罗马帝国对基督教进行大迫害的背景下，由某位不知名的作者写给当时一班从犹太教里归入基督的希伯来裔基督徒的一封书信。其目的在于阐明基督的全然超越和更美之约，坚固他们的信心，并警告他们勿偏离真理。
感想：11：32我又何必再说呢？若要一一细说，基甸，巴拉，参孙，耶弗他，大卫，撒母耳，和众先知的事，时候就不够了。
33他们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口。34灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃，软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。35有妇人得自己的死人复活，又有人忍受严刑，不肯苟且得释放，（释放原文作赎）为要得着更美的复活36又有人忍受戏弄，鞭打，捆锁，监禁，各等的磨炼。37被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀。披着绵羊山羊的皮各处奔跑，受穷乏，患难，苦害。38在旷野，山岭，山洞，地穴，飘流无定。本是世界不配有的人。这一章里记载了信心的伟人们，他们都是因着信，打了胜仗；都是因着信，过了得胜的生活！现在我们也应该靠着信心生活，这是我们重生的义人本来该过的生活。借着这一章，能看到基督徒应该过靠着信心的生活！信心有无限的能力，可以支取从神那里的供应。不管环境怎么样，我们总可以靠着信心得胜！看着这话语，心里得到很多力量，非常感谢！
历史背景：
犹太基督徒面临双重压力，来自罗马政权或犹太社群排斥和对基督教与犹太教关系的困惑。部分人可能认为，基督再来的延迟“末世盼望”未实现，和持续的苦难动摇了他们的信心。希伯来书11章是信心篇章，通过列举旧约人物的信心榜样，鼓励读者在困境中持守信仰。
内容：
这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的；却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以 神被称为他们的 神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。(希伯来书 11:13-16 和合本)
感想：
我们得救的基督徒在世上是暂居的，是客旅，我们已经不属世界的，我们是属于神的，天国才是我们永远的家乡。我们如果把心放在地上，为了肉体生活，心就会痛苦，我们的盼望在于神。
希伯来书11章
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。(希伯来书 11:1-2 )
历史背景：希伯来书11章描述的信心背景是基于对神的应许的信心。这里描述的人物如亚伯、以诺、诺亚、亚伯拉罕、以撒、雅各、摩西、约瑟等，都是在信仰中表现出极致信心的人物。他们的生活和故事表明即使在面对极大的困难和挑战时，信心也能引导他们前行。
中心思想：本章通常被称为“信心之章”，详细描述了许多在历史中因信得胜的人物，展示了信心的价值和意义。这个章节通过这些人物的故事，向我们展现了信心的实际操练和结果。
个人感悟：信仰不是看见才相信，这不信的人也可以做到，信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。这表示信心不仅是对未来盼望的相信，也是对未见到事物的肯定。这些人物的行为展示了信心如何使他们能够视未见为可见，从而得到神的恩典。
希伯来书11章：
历史背景：内容紧密联系《旧约》历史，引用多位先知和义人的事迹，表明信心是神子民跨越时代的共同特质。
中心内容：
【来11:1】信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。 【来11:2】古人在这信上得了美好的证据。 【来11:3】我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
【来11:6】人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人，必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。 【来11:7】挪亚因着信，既蒙 神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。 【来11:8】亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去，出去的时候，还不知往哪里去。 【来11:9】他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。 【来11:10】因为他等候那座有根基的城，就是 神所经营、所建造的。 【来11:11】因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕，因她以为那应许她的是可信的。
个人感想：信是所望之事的实底，是为见之事的确据，古人在这信上得了美好的证据。我们因着信，就知道诸世界是藉神的话语造成的，
前面说：“只是义人必因信得生。他若退后，我心里就不喜欢他。”神通过使徒保罗向我们传达信心的世界，信神按照神的应许成就，如诗篇33:9说：因为他说有，就有，命立，就立。又如创世纪1章里神创造天地万物的时候一样神说要有光，就有了光，神的话语带着能力，古人因为相信话语的能力得了美好的证据，天地要废去，我的话却不能废去，惟有话语是我们的盼望。
希伯来书11章
历史背景
当时的罗马帝国对基督教进行迫害，希伯来地区的基督徒面临着巨大的压力和挑战。同时，犹太教与基督教之间的分歧逐渐加大，犹太教的传统势力对新兴的基督教产生了诸多阻碍。
中心内容
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。他们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口，灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃；软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的；因为 神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。
个人感想
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。虽然看不见，但人们却相信了，是因为信心，神说什么就是什么，只要相信的，就能被神带领，过信心的生活，圣经里面了很多相信神的见证，因为相信可以大胆往前迈步，因为相信可以结信心的果子，可以与神同行。人非有信不能来到神面前，信心是非常重要的。
希伯来书第10章
历史背景
当时犹太教仍是主流宗教，而基督教作为新兴宗教，受到犹太教传统势力的质疑和反对。犹太教强调通过遵守律法、献祭等仪式来获得神的悦纳，而基督教则主张耶稣基督的救赎是唯一的得救途径。这种教义上的冲突使得犹太信徒在信仰选择上面临巨大压力。
中心内容
围绕着基督的献祭及其带来的救恩展开，通过对比旧约律法下的献祭与基督的献祭，劝勉信徒坚守信仰，亲近神并在信仰生活中彼此扶持。
个人感想
神给律法的目的，借着律法让我们知罪，我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在 神审判之下。 所以凡有血气的，没有一个因行律法能在 神面前称义，因为律法本是叫人知罪。这样律法不是本体的真相！只是借着律法让我们看到死亡和咒诅！让我们来到耶稣基督面前，让我们接受耶稣基督只一次上十字架为我们世人成了永远赎罪祭的事实。我们相信接受凭着只依靠耶稣基督的拯救，他只一次献上他的身体，我们就得以成圣，完全了。耶稣一次性献祭，使我们已经得以永远的圣洁了！能够站在神的面前。感谢神！
希伯来书第11章
历史背景
《希伯来书》的作者在第 11 章中通过列举一系列旧约中的人物，如亚伯、以诺、挪亚、亚伯拉罕、撒拉、以撒、雅各、约瑟、摩西等，讲述他们因信而成就的伟大事迹，来鼓励当时的犹太裔基督徒要坚守信仰。作者强调这些古人都是因着信，在面对各种困难、挑战甚至是死亡时，仍然坚定不移地相信神的应许，最终获得了神的喜悦和祝福。其目的是告诉当时的信徒，他们所信奉的信仰有着深厚的历史根基和强大的精神力量，要像这些先辈一样，凭借着坚定的信心去战胜眼前的困难，不要因外界的压力而放弃信仰。
中心内容
阐述信心的定义、特征，并通过列举旧约中众多圣徒的信心事迹，来彰显信心的力量，鼓励读者凭信心面对生活中的挑战，坚守信仰。
个人感想
前面10章一直讲了耶稣基督所做的事情，所成就的事情。这里一开始就讲到信心。耶稣把一切都做完了，没有人要做的。人所能做的就是相信。相信耶稣所成就的事实，就是信心。真正的信仰不是人做什么，而是相信耶稣所做的。所以这里说 : 人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。光信有神不行，要相信神赏赐那寻求神的人。寻求神，神就给赏赐。神喜悦我们不断地去寻求他，到他面前蒙他的恩典，得他的帮助。信是力量，信是盼望。凭着信心迈步的人都能蒙到恩典。看到神的同在和保守。
背景：外部，罗马帝国对基督教的态度逐渐变得强硬，信徒面临着日益严峻的迫害和社会压力。内部，犹太教传统势力依旧强大，犹太教的律法、祭祀仪式以及圣殿崇拜等观念在信徒心中根深蒂固。
中心：信心在信仰生活中的作用。
感想：
【来11:1】信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
【来11:2】古人在这信上得了美好的证据。
【来11:3】我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
【来11:4】亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。
【来11:5】以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为 神已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了 神喜悦他的明证。
【来11:6】人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人，必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。
在这个充满物质诱惑和现实压力的世界里，我们往往过于依赖眼见为实，追求看得见、摸得着的东西，而忽略了神给的信心的力量。真正的信心是超越现实的，即使看不到结果，看不到前方的道路，自己也能坦然前行。就像亚伯拉罕，他听从神的呼召，虽然他不知道未来会怎样，依旧按着神所说的去做，彰显了信心的力量。
【来11:1】信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
【来11:3】我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
【来11:4】亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。
【来11:5】以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为 神已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了 神喜悦他的明证。
【来11:6】人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人，必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。
【来11:7】挪亚因着信，既蒙 神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。
【来11:8】亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去，出去的时候，还不知往哪里去。
【来11:9】他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。
【来11:10】因为他等候那座有根基的城，就是 神所经营、所建造的。
【来11:11】因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕，因她以为那应许她的是可信的。
【来11:12】所以从一个仿佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。
【来11:17】亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上，这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。
【来11:20】以撒因着信，就指着将来的事给雅各、以扫祝福。
【来11:21】雅各因着信，临死的时候，给约瑟的两个儿子各自祝福，扶着杖头敬拜 神。
【来11:22】约瑟因着信，临终的时候，提到以色列族将来要出埃及，并为自己的骸骨留下遗命。
【来11:23】摩西生下来，他的父母见他是个俊美的孩子，就因着信，把他藏了三个月，并不怕王命。
【来11:24】摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。
【来11:25】他宁可和 神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。
【来11:27】他因着信，就离开埃及，不怕王怒；因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。
【来11:30】以色列人因着信，围绕耶利哥城七日，城墙就倒塌了。
【来11:31】妓女喇合因着信，曾和和平平地接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡。
因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。得救以后最重要的就是信，我们也是因着信，才能够坦然无惧的站在神的面前，因为圣经中说：义人必因信得生，因着信可以建立一切，信不是我自己里面的，而是神赐给的，我们的信不是来自于我们自己，而是从神那里接受了，我们面向神，接受神的信，可以面对环境， 可以战胜环境，凭着信心过着得胜的生活
希伯来书11
中心内容
希伯来书11讲述了拥有信心的生活，
信心就是所望之事的实底。未见之事的确据。因着信心能得到美好的证据。
亚伯的信心献上了比该隐更美的祭物，得到了称义的见证。
以诺的信心与神同行300年，被神接去得到了神喜悦的证据。
挪亚的信心，预备了方舟一家人得救了，也承受了从信而来的义。
亚伯拉罕的信心离开本地。本族，父家往神所指示的地方去。他的信心也得到了以撒，又拿着信心把以撒献给神。以撒的信心给雅各祝福。
雅各的信心给约瑟祝福。
约瑟的信心领家人进入埃及，并且临终的时候，提到了以色列要出埃及。
摩西的信心领以色列百姓出埃及。
以色列百姓的信心出埃及，过红海，攻打耶利哥城。
喇合的信心接待了探子，一家人都得救了。这些人都是拿着信心得到了神美好的证据，都能够拿着信心，进到永远的国度。
个人感想
人非有信不能得神的喜悦。
因为到神面前来的人必须相信有神，并且还要相信神赏赐那寻求他的人。
因为我们在世上是客旅，是寄居的，将来都会离开这个世界。
我们要为自己的灵魂找一个家乡。因为我们地上的家乡都会离开。我们羡慕的是一个更美的家乡，是在天上的。那也是我们灵魂的故乡。肉体的故乡是在地上，灵魂的故乡是在天国。神通过耶稣给我们准备了去天国的道路。
所以我们因信耶稣基督罪得赦免，为自己的灵魂找到了故乡。我们在世上生活的时候，也会遇见很多逼迫，戏弄，鞭打，捆锁，监禁，各种试探。我们本来就是世界上不配有的人。所以我们在世上拿着信心可以战胜环境。神使我们的软弱的变为刚强，征战显出勇敢。神给我们应许的是美好的天国。在世上生活只不过是暂时的。我们拿着信心度过在世的生活就可以。与福音同行一直到离开这个世界，神与我们同在。
希伯来书11章
历史背景：这章里面主要说的是信心，信心是所望事的实底，为见之事的确据，并列举了圣经上怀着应许的盼望的人们是如何主张应许过信心生活的。有的即便没有看到应许的实现，他们也是一直凭着相信应许的信心，怀着应许的盼望，神最终也按照他的应许成就了，这是因信而得了美好的证据，也叫我们一同得着。
【来11:1】信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
【来11:7】挪亚因着信，既蒙 神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。
【来11:8】亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去，出去的时候，还不知往哪里去。
【来11:11】因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕，因她以为那应许她的是可信的。
【来11:13】这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。
【来11:16】他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以 神被称为他们的 神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。
【来11:24】摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。
【来11:26】他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。
【来11:29】他们因着信，过红海如行干地。埃及人试着要过去，就被吞灭了。
【来11:31】妓女喇合因着信，曾和和平平地接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡。
【来11:33】他们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口，
【来11:35】有妇人得自己的死人复活，又有人忍受严刑，不肯苟且得释放（“释放”原文作“赎”），为要得着更美的复活。
【来11:36】又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁各等的磨炼，
【来11:37】被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披着绵羊、山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，
【来11:39】这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的。
【来11:40】因为 神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。
个人感想：这话语里所说的信心是单方面应许成就的世界，和我们眼见的现实环境的结果毫无相关。未见之事的确据，神先给我们应许作为未见之事确实的证据，是我们所盼望之是的实底。让我们相信神的应许他必会成就，在应许里已经成就。神列举圣经里面凭着信心相信并接受应许的人，虽然他们最后也没有亲眼看见应许成就，但因他们的心在应许里看到了已经成就的世界，怀着盼望。神通过这些人的信心，指教我神所说真正的信心，不看任何环境和条件，不被眼见的一切影响，只把心挪移到应许里，神是怎样说的，在应许里看到神已经成就的世界，相信神必会按照他给我的应许成就。
希伯来书11章
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。 (希伯来书 11:1 和合本)
信就是所望之事的实底，我所望的是什么呢？很多，希望健康，过属灵的生活，身边的人也都蒙神恩典好好过信仰，福音的工作兴旺起来，更多的人听福音得救……虽然还没有见到果子，但通过信得到了确据，得到了实底。
人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。 (希伯来书 11:6 和合本)感谢神，神与我们同在，并且赏赐那寻求他的人，当我们相信时会经历撒拉所经历的神的做工。一切的荣耀归于主！
因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕，因她以为那应许她的是可信的。 所以从一个仿佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。(希伯来书 11:11-12 和合本)
义人必因信得生，我们的生活方式只有心。感谢主！
来11：23-34
摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。他宁可和 神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。他因着信，就离开埃及，不怕王怒；因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。他因着信，就守逾越节（“守”或作“立”），行洒血的礼，免得那灭长子的临近以色列人。他们因着信，过红海如行干地。埃及人试着要过去，就被吞灭了。以色列人因着信，围绕耶利哥城七日，城墙就倒塌了。妓女喇合因着信，曾和和平平地接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡。我又何必再说呢？若要一一细说，基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳和众先知的事，时候就不够了。他们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口，灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃，软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。
背景∶
给心里被动摇的圣徒们栽种信心。
感想∶
现不是只有我们会遇见困难，煎熬心的事情。前辈仆人们为了真理，持守福音，面对各种逼迫，都是带着信心，与基督同受苦害，也觉得是多么荣耀的。对比之下现在所遇见，所经历的就是多么微小，但是面对那么微小的问题心被捆绑，痛苦是多么羞愧的事情，看到心里那么的脆弱，福音在自己的心里那么的微小的意思。应该感到真是羞愧的心，能够转向思考。为什么同样是人，前辈仆人们，摩西为何能撇弃埃及女儿儿子的荣华富贵尊荣，能够把与基督同受苦害感到荣耀呢？这心里形成的差距的问题点在哪里？
01.📝【经文】
【启11:1】有一根苇子赐给我，当作量度的杖，且有话说：“起来，将 神的殿和祭坛，并在殿中礼拜的人都量一量。
【启11:2】只是殿外的院子要留下不用量，因为这是给了外邦人的，他们要践踏圣城四十二个月。
【启11:3】我要使我那两个见证人，穿着毛衣，传道一千二百六十天。”
【启11:4】他们就是那两棵橄榄树，两个灯台，立在世界之主面前的。
【启11:5】若有人想要害他们，就有火从他们口中出来，烧灭仇敌；凡想要害他们的，都必这样被杀。
【启11:6】这二人有权柄，在他们传道的日子叫天闭塞不下雨；又有权柄叫水变为血，并且能随时随意用各样的灾殃攻击世界。
【启11:7】他们作完见证的时候，那从无底坑里上来的兽必与他们交战，并且得胜，把他们杀了。
【启11:8】他们的尸首就倒在大城里的街上，这城按着灵意叫所多玛，又叫埃及，就是他们的主钉十字架之处。
【启11:9】从各民、各族、各方、各国中，有人观看他们的尸首三天半，又不许把尸首放在坟墓里。
【启11:10】住在地上的人就为他们欢喜快乐，互相馈送礼物，因这两位先知曾叫住在地上的人受痛苦。
【启11:11】过了这三天半，有生气从 神那里进入他们里面，他们就站起来，看见他们的人甚是害怕。
02.🎯【中心内容】
看话语特别的感谢，我们因为亚当夏娃犯了罪，所以我说要遭受灭亡，但是有替罪羊羔耶稣的救赎，使我们能罪得赦免。【启11:7-9】他们作完见证的时候，那从无底坑里上来的兽必与他们交战，并且得胜，把他们杀了。他们的尸首就倒在大城里的街上，这城按着灵意叫所多玛，又叫埃及，就是他们的主钉十字架之处。从各民、各族、各方、各国中，有人观看他们的尸首三天半，又不许把尸首放在坟墓里。因着耶稣的死我们的得救。
03.🎀个人感想【总结】
耶稣的救赎，耶稣的死耶稣的埋葬，他们作完见证的时候，那从无底坑里上来的兽必与他们交战，并且得胜，把他们杀了。他们的尸首就倒在大城里的街上，这城按着灵意叫所多玛，又叫埃及，就是他们的主钉十字架之处。从各民、各族、各方、各国中，有人观看他们的尸首三天半，又不许把尸首放在坟墓里。通过耶稣的生命付出我们白白成为圣洁完全，特别的感谢。
希伯来书 12章
背景:
中心：4-11你们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步。你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说：我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候也不可灰心；因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。你们所忍受的，是 神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？管教原是众子所共受的。你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他，何况万灵的父，我们岂不更当顺服他得生吗？生身的父都是暂随己意管教我们；惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有份。凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。
读后感：藉着耶稣基督我们已经是神的儿子。耶稣流了宝血，已经洗尽了我们永远的罪。我们得到了儿子的名分。所以神通过各样的环境。来管教我们。通过教会，通过仆人来管教我们。真正管教我们的才是亲生的父亲。儿子接受管教。才是真正的儿子。不管叫的都不是亲儿子。不接受管教的都是私生子。通过这个话语可以看到。我们是白白得救。那样我们就要接受神的管教，接受教会接受仆人的管教和引导，不走我们自己的路。不然我们。很喜欢走自己的路，喜欢拿着自己的心生活。不能得到神的帮助，不能得到神的引导。神通过管教让我们的心倒塌下来，让我们只能依靠着神生活。这个肉体喜欢肉体上的事情。不喜欢灵里的事情。神通过管教，引导我们走正直的路，走耶稣基督的路。感谢神！给我们教会给我们仆人，能引导和管教着我们。
希伯来书11章6节 人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。
11章是论信心，在11章中列举了很多有名的人物，他们都有一个共同点，就是“因着信”做了怎样怎样的事情，他们都有自己所面临的问题挑战，但是因为相信神，他们都没有看眼前的环境如何，带着信心往前迈步，我们很多时候期待的是环境先改变，总觉得没看到所以信不起来，但话语里说信是所望之事的实底，是未见之事的确据，是先相信，按照应许往前迈步时，能经历神的作工看见神的荣耀，藉着列举的这些信心的人的见证，神让我们看到神是信实的，神的应许不落空，让我们也学习走信心的路。