评论列表(186)

1. 嘿哈05
   希伯来书十章，律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。 若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。 ……因为公牛和山羊的血，断不能除罪。所以基督到世上来的时候，就说：　神啊，祭物和礼物是你不愿意的；你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说：　神啊，我来了，为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。以上说：“祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的（这都是按着律法献的）”； 后又说：“我来了为要照你的旨意行”；可见他是除去在先的，为要立定在后的。 我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。凡祭司天天站着侍奉　神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。 但基督献了一次永远的赎罪祭，就在　神的右边坐下了。 从此，等候他仇敌成了他的脚凳。 因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。 圣灵也对我们作见证；因为他既已说过：主说：那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样：我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面。以后就说：我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所， 是藉着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。 感谢神差来耶稣基督作拯救，律法是让人认识自己，不是真像，主为了成就救恩，付出生命的代价，基督既为我们受（原文是成）了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。” 主是圣灵感孕，但是背负了人的罪，保罗得救之后看到了只能咒诅的自己，但是主受了咒诅，对自己来说没有咒诅了，这十章说靠耶稣基督，十节成圣了，十四节成圣又完全特别感谢，而且神说不记念了，心持守在福音里，不退后的生活，因为拥有了信心。

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2. 希伯来书10章
   历史背景：
   中心内容：我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。
   凡祭司天天站着侍奉　神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在　神的右边坐下了。从此，等候他仇敌成了他的脚凳。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。圣灵也对我们作见证；因为他既已说过：
   主说：那些日子以后，
   我与他们所立的约乃是这样：
   我要将我的律法写在他们心上，
   又要放在他们的里面。
   以后就说：
   我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。
   这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。
   (希伯来书 10:10-18 和合本)
   个人感想：按照前约靠着我们自己犯罪是绝对不能来到神面前，神藉着耶稣来到世上做成了完全的赎罪祭，让我们只单单的仰望神，耶稣永远的洗净了我们的罪，凭着这应许我们可以自由的随时随地的来到神面前，祷告祈求并且见证神如何亲自做工，这个世界神是主人公，我们只不过是器皿，我们心里存留天国美好的应许盼望，让我们能够继续往前不至退后，心里有从信心里出来的勇敢的心，因为主与我们同在，主在为我们做工，主提前知道我们的软弱，主里面有道路，这样的主与我们同在让我们能够勇敢的奔跑，特别感谢！

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3. 希伯来书10章:19-39节
   中心内容:本章作者通过劝勉和警戒告诉我们【来10:39】我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。

   感想:神所看的故意犯罪不是干犯摩摩西的律法，而是践踏使我们成圣的耶稣基督的宝血。明明耶稣的血洗净了我们的罪，还说自己有罪，这就是亵渎圣灵的罪。永不得赦免。那么我们因信称义，还要因信得生，因为生活在地上的期间还要忍受大争战的各样苦难【来10:33】一面被毁谤，遭患难，成了戏景，叫众人观看；一面陪伴那些受这样苦难的人。【来10:34】因为你们体恤了那些被捆锁的人，并且你们的家业被人抢去，也甘心忍受，知道自己有更美、长存的家业。
   神的儿女在世的生活成了戏景，是因为这个世界是属于撒旦的，撒旦的别名就是抵挡，我们所行的一切它都会抵挡，而且成为他们嬉笑的对象，但这也是神的允许，为的是打造我们的信心，让我们盼望着那更美长存的家乡生活，本于信，以至于信，义人必因信得生!

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4. 我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。凡祭司天天站着侍奉　神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。 但基督献了一次永远的赎罪祭，就在　神的右边坐下了。 ……因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。 ……以后就说：我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。(希伯来书 10:10-12,14,17-18 和合本)
   生活中不知不觉还是被自己的行为或别人的行为捆绑，受影响。分别善恶的心无孔不入，好像每个细胞里都有那个功能，防不胜防。每次看话语，听话语时，才恍然大悟，哇，是的，神已经不看我们的行为了，因为我们无可救药了，我们打死也脱离不了，魔鬼已经渗透了我们的思想意思，于是神就不指望我们有什么改变，直接替我们完成了一切，派独生儿子担当了我们一切罪，把我们世人从罪恶里拯救出来，把我们迁到爱子的国里，我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。神的旨意就是100%靠耶稣基督献了一次永远的赎罪祭，便叫我们成圣，并永远完全。以后就说：神不再记念我们的罪愆和我们的过犯。这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。感谢主，从此我们不用背自己捆绑，而是永远看神为我们做的事情，并感谢和荣耀归于神就可以。阿们！

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5. 历史背景

   《希伯来书》第10章的历史背景是**犹太基督徒在内外压力下的信仰危机**。作者通过神学论证（基督献祭的终极性）和实际劝勉（坚守、团契），鼓励他们脱离对旧礼仪的依赖，全心信靠基督。这一章对理解早期基督教与犹太教的分化，以及信徒在逼迫中的回应具有重要意义。

   中心内容

   因为公牛和山羊的血，断不能除罪。……那时我说：　神啊，我来了，为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。……我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。……但基督献了一次永远的赎罪祭，就在　神的右边坐下了。 ……因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。 ……以后就说：我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。 (希伯来书 10:4,7,10,12,14,17-18 和合本)

   个人观点

   话语里准确的告诉我们什么是真实的，我们的肉体是只能犯罪的，不能为了罪做什么，所以神给了我们耶稣，耶稣为了我们的罪做了挽回祭，把自己献给了神，因耶稣一次献上他的身体，让我们永远成圣了，不是我们自己努力的结果，而是耶稣做的，我们只要接受这样的一个事实就可以了，我们就成为了神的儿女，这是凭着信心，所以神告诉我们，拿着神的心生活，不要跟肉体的想法连接，肉体想的再对再好也是假的，这是骗我们的，要跟这个想法征战才行

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6. 希伯来书10章
   本章内容保罗阐明了旧约律法的祭祀并不能真正除去人类的罪,但基督来到成了永远的赎罪祭,洗净了人类一切的罪.保罗又劝导希伯来的圣徒不可撇弃救恩,而是要甘心为义受逼迫,不可退后.旧约律法是将来美事的影子,虽然年年献上祭物但这些祭物叫人每年想起罪来,因为公牛和山羊的血断不能除罪,但新约时代,耶稣按照神的旨意来到了,他只一次献上他的身体,我们人类就得以成圣了.他献了一次永远的赎罪祭,但叫那得以成圣的人永远完全.那以后,神说不再记念人类的罪愆和过犯了.这些罪过既已赦免,就不用再为罪献祭了.所以圣徒们当存着诚心和充足的信心来到神面前,要相信神的应许是信实的,不可停止聚会,要彼此劝勉.有人得知真道后,却故意犯罪,离弃了救恩,这样的结局只能灭亡.多么可怕啊!所以圣徒们不可丢弃勇敢的心,必须忍耐,因为义人必因信生,神不喜悦我们退后,我们是有信心以至灵魂得救之人.保罗向希伯来圣徒的劝告不也是向今天的我们说的吗?

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7. 凡祭司天天站着侍奉　神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在　神的右边坐下了。从此，等候他仇敌成了他的脚凳。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。圣灵也对我们作见证；因为他既已说过：
   主说：那些日子以后，
   我与他们所立的约乃是这样：
   我要将我的律法写在他们心上，
   又要放在他们的里面。
   以后就说：
   我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。
   这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。
   (希伯来书 10:11-18 因基督耶酥一次被献祭成了永远赎罪的事就在神的右边做下了，因着耶酥我们永远完全，使仇敌被耶酥贱塌在脚底下了，耶酥得胜了把我们从地狱里给拯救出来了，又把圣灵赐给了我们，将新的法写在我们心上又放在我们里面，不在记念我们们的罪愆和过犯，所以我们存着诚心和充足的信心来到神面前，耶，义人必因信得生神喜欢我们拿着信心生活，信心的世界里神都赐给了我们，在信心里面什么也不是问题，拿着信心得到了神给我们的一切。

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8. 【来10:29】何况人践踏　神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢？
   【来10:32】你们要追念往日，蒙了光照以后所忍受大争战的各样苦难。
   【来10:33】一面被毁谤，遭患难，成了戏景，叫众人观看；一面陪伴那些受这样苦难的人。
   【来10:35】所以，你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐。
   【来10:36】你们必须忍耐，使你们行完了　神的旨意，就可以得着所应许的。
   【来10:37】“因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。
   【来10:38】只是义人必因信得生（“义人”有古卷作“我的义人”），他若退后，我心里就不喜欢他。”
   【来10:39】我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。

   中心
   ‌律法与基督的关系‌：旧约律法被描述为“将来美事的影儿”，仅能预示基督的救恩，但无法真正除罪；基督的牺牲则是“本物的真像”，一次性成就了永恒的赎罪‌
   ‌基督的献祭是唯一有效的救赎‌，远超旧约的影儿；
   ‌信徒当以勇敢和忍耐持守信心‌，拒绝倒退或妥协，
   这一章既是对初代教会受逼迫信徒的鼓励，也是对今日基督徒的警醒：在基督的完全救恩中，不可丢弃起初的忠心。

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9. 希伯来书 10章
   背景:公牛和山羊的血不能除罪。
   基督到世上来的时候，就说：“ 神啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体，耶稣本身的身体流出的宝血才能除罪靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。
   内容:因为公牛和山羊的血，断不能除罪。
   所以基督到世上来的时候，就说：
   　神啊，祭物和礼物是你不愿意的；
   你曾给我预备了身体。
   燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。
   那时我说：　神啊，我来了，
   为要照你的旨意行；
   我的事在经卷上已经记载了。
   以上说：“祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的（这都是按着律法献的）”；后又说：“我来了为要照你的旨意行”；可见他是除去在先的，为要立定在后的。我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。
   感想:耶稣来为我们钉在十字架上，成为蒙神全然悦纳的祭。神给我们预备了又新又活的的路又赐给我们信心的信仰这都是神的喜悦的，并靠神的话语能战胜一切，并凭信心来到他面前得着赦免，顺服，跟随他，侍奉他。只是义人，必因信得生。
   他若退后，我心里就不喜欢他。
   我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。感谢神因着耶稣的爱我们得到神的保守和看顾，荣耀神

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10. 来10章
    背景∶给动摇心的圣徒们，再次深刻，清晰的说明我们凭着耶稣的献祭，已经成为圣洁，完全了，以及如果分明听见福音，却不接受福音就是故意犯罪，这带来的后果，以及对他们的劝勉警戒。
    中心∶重申福音就是单单相信，靠着耶稣的救赎成为圣洁，完全，以及什么是故意犯罪，对他们的劝勉与警戒。
    感想∶福音是那么的简单，明了白白得到。因为所有的痛苦，咒诅，刑罚都是耶稣替我们承担了，我们白白蒙受恩典。这个很容易，但是当接受福音开始过信仰，当因为信仰的不同遭受，逼迫，毁谤，各种压力时，我们的心马上就是很轻易的放弃神，放弃信仰。跟随肉体的安逸，这是由不得自己。肉体的天性。但是作者这里把福音的宝贵。耶稣基督为了我们流尽的宝血，来坚固我们得救的福音。并且告诉我们得救的同时，也已经具备了跨越困难，逼迫的一切能力。义人不是推后入沉沦的那等人，乃是有信心以至灵魂得救的那等人了。

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11. 希伯来书10章
    背景
    作者
    身份未明，但目标读者是熟悉犹太教传统的早期基督徒，尤其是面临迫害可能动摇信仰的群体‌12。书信旨在强调基督救赎的终极性，鼓励信徒在压力中持守信心，避免回归旧约律法体系‌13。
    2. ‌核心神学对比‌
    ‌律法与基督的关系‌：旧约律法被描述为“将来美事的影儿”，仅能预示基督的救恩，但无法真正除罪；基督的牺牲则是“本物的真像”，一次性成就了永恒的赎罪‌
    【来10:29】何况人践踏　神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢？
    【来10:32】你们要追念往日，蒙了光照以后所忍受大争战的各样苦难。
    【来10:33】一面被毁谤，遭患难，成了戏景，叫众人观看；一面陪伴那些受这样苦难的人。
    【来10:35】所以，你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐。
    【来10:36】你们必须忍耐，使你们行完了　神的旨意，就可以得着所应许的。
    【来10:37】“因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。
    【来10:38】只是义人必因信得生（“义人”有古卷作“我的义人”），他若退后，我心里就不喜欢他。”
    【来10:39】我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。

    中心
    ‌律法与基督的关系‌：旧约律法被描述为“将来美事的影儿”，仅能预示基督的救恩，但无法真正除罪；基督的牺牲则是“本物的真像”，一次性成就了永恒的赎罪‌
    ‌基督的献祭是唯一有效的救赎‌，远超旧约的影儿；
    ‌信徒当以勇敢和忍耐持守信心‌，拒绝倒退或妥协，
    这一章既是对初代教会受逼迫信徒的鼓励，也是对今日基督徒的警醒：在基督的完全救恩中，不可丢弃起初的忠心。

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12. 希伯来书9章

    历史背景

    写作时间约在公元60-70年间，耶路撒冷圣殿尚未被毁。受众的人是熟悉犹太祭祀制度的犹太裔基督徒。当时信徒面临回归犹太教传统的压力
    。犹太教仍维持着复杂的献祭体系
    – 圣殿祭祀。每日进行，特别是赎罪日的仪式， 许多基督徒仍对旧约仪式有情感依赖。
    证明基督献祭的终极性和完全性
    ，帮助信徒脱离对旧约仪式的依赖
    ，建立对新约更美之祭的认识。

    中心内容

    基督是更美的祭物，带来永远的救赎，旧约祭祀的局限性，牛羊的血，年年献上，指出这些只是”影儿”，不能使人完全。
    基督献祭的超越性: 基督进入”更大的、更全备的帐幕”
    ，用自己的血，只一次进入圣所
    ，成就了永远的赎罪的事。救赎的终极性，基督进入天上的真圣所
    ，将来还要第二次显现，与罪无关，乃为拯救。

    个人感想

    旧约祭司需要年年献祭，而基督一次献上就成就了永远的救赎，我的罪已得完全赦免，不需要再靠任何行为来换取神的悦纳。耶稣基督第二次再来，与罪无关。我们因着耶稣基督一次献祭，就得以完全，成为圣洁，那么我们的灵魂就能进天国，感谢神的恩典。

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13. 《希伯来书10章》凡祭司天天站着侍奉　神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在　神的右边坐下了。从此，等候他仇敌成了他的脚凳。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。圣灵也对我们作见证；因为他既已说过：主说：那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样：我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面。以后说：我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。(希伯来书 10:11-18 节)
    中心内容:我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。
    个人感想:话语准确的告诉什么是真实的，出于肉体的我是只能犯罪的，所以神给了我们耶稣，耶稣为了我们的罪做了挽回祭，把自己献给了神，因耶稣一次献上他的身体，便叫我们永远成圣了，和我的条件没有一点关系，都是耶稣为我们作成了一切，我们只要接受耶稣为我们做的一切事实就可以了，就成为了神的儿女，这是凭着信心，所以神告诉我们，拿着神的心生活，不要跟肉体的想法连接，肉体想的再对再好也是假的。35节所以，你们不可丢弃勇敢的心；存这样的心必得大赏赐。

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14. 希伯来书10
    背景及中心:保罗向着犹太人基督徒的劝勉和警戒，强调基督一次献上，就得以成圣的事实。

    个人感想:【来10:14】因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。【来10:15】圣灵也对我们作见证，因为他既已说过：【来10:16】“主说：那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样，我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面”；【来10:17】以后就说：“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。”【来10:18】这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。【来10:19】弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，我们因耶稣的救赎白白称义，本应该承担罪恶的我们，如今可以坦然进去至圣所。就像挪亚本应该和其他人一样遭受洪水的灭没，却平安得救，不是因他做得好，是因他相信神的话也接受了神的话，不在跟随自己的心。我们同样相信神向着我们说话，一样会得救。也是有信心以致灵魂得救的人。

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    1. 背景

       写作时间约在公元60-70年间，耶路撒冷圣殿尚未被毁。受众的人是熟悉犹太祭祀制度的犹太裔基督徒。当时信徒面临回归犹太教传统的压力
       。犹太教仍维持着复杂的献祭体系
       – 圣殿祭祀。每日进行，特别是赎罪日的仪式， 许多基督徒仍对旧约仪式有情感依赖。
       证明基督献祭的终极性和完全性
       ，帮助信徒脱离对旧约仪式的依赖
       ，建立对新约更美之祭的认识。

       中心内容
       凡祭司天天站着侍奉　神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在　神的右边坐下了。从此，等候他仇敌成了他的脚凳。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。圣灵也对我们作见证；因为他既已说过：
       主说：那些日子以后，
       我与他们所立的约乃是这样：
       我要将我的律法写在他们心上，
       又要放在他们的里面。
       以后就说：
       我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。
       这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭
       (希伯来书 10:11-18 和合本)
       个人思想

       神通过话语准确的告诉我们，我们的罪已经靠着耶稣基督一次上十字架就洗干净了，旧约时代靠着羊的血洗人类的罪，但是那样的献祭方式有很多的缺陷，但是耶稣作为献祭羔羊，完全不一样，话语也告诉我们通过耶稣完全的献祭就是代替羊的不完全，而且不用很多次，只需要耶稣一次为我们流血，我们的罪就得到赦免，特别感谢主，就比如我们欠了银行两千万，虽然我没有能力还，但是父母帮我还了，那我的债也都没有了，我们的罪也是一样，虽然我们什么都没有做，但是耶稣替我们还清了罪的债，让我们成为义人了，真的特别感谢神！

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15. BM15，希伯来书第十章
    背景：对信徒行为的指导，也对面临困难和环境时的回应
    中心内容：耶稣基督为了我们的罪被定在十字架上，洗净我们的罪，以及对信徒的劝勉和警戒
    个人感悟：以后就说：我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。(希伯来书 10:17-18 和合本)因着耶稣的宝血，我们能够坦然进入至圣所里面，虽然我们以前有很多的罪愆和过犯，拿着我们的心我们什么也解决不了，站在律法面前也生存不了，我们在努力也是解决不了我里面的罪，神让我们看到我们的软弱不足，我们只能依靠耶稣的宝血，耶稣为了我们的罪，甘心被定在十字架上，为了我们的罪，遭受了痛苦，我们拿着信心接受耶稣的宝血，我们的罪愆和过犯都已经洗净称圣称义了，我们的罪洗得像血一样白，毫无瑕疵来到神面前，特别感谢！

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16. 来10章
    历史背景：希伯来书第10章讨论了旧约中的献祭制度与新约中耶稣基督的牺牲之间的区别和联系。作者指出，旧约的献祭制度只是真崇拜的影像，无法完全洁净人的灵魂或带领人到神面前。献祭制度是循环的，无法彻底解决问题，而耶稣的牺牲则是完全的、一次性的，能够彻底解决罪的问题‌。
    中心内容：弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是藉着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。又有一位大祭司治理　神的家，并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到　神面前；也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的
    –
    感想：耶蘇基督的宝血洗净我们的罪，我们可以坦然的来到神面前，因着耶蘇给我们开了一个又新又活的路，在我的世界里没有盼望，如今我已经在耶蘇里面，耶蘇给了我新的盼望，在信仰中面对的问题，有耶蘇基督与我同在，所以在神里面有指望。

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17. 来10章
    背景：当时的犹太基督徒正面临着严峻的考验。罗马帝国对基督教的迫害日益加剧，犹太教与基督教之间的分歧也不断加大。犹太基督徒在信仰上受到来自犹太教传统势力的压力，同时又面临着罗马政权的迫害，他们很容易在信仰上产生动摇，甚至有回归犹太教的倾向。劝勉犹太基督徒要坚守对耶稣基督的信仰，不要轻易放弃。通过强调耶稣基督的超越性，如耶稣基督的位格超越天使、摩西等，他的献祭比旧约的献祭更完美，新约比旧约更优越等，来鼓励犹太基督徒在艰难的处境中坚定信心，不要回到旧的犹太教信仰体系中，而是要依靠耶稣基督，在新约的恩典中持守信仰。
    中心内容：律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。是藉着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。
    个人感想：通过话语能发现神的心，神的旨意，因为公牛和山羊的血，断不能除罪。所以基督到世上来的时候，就说：神啊，祭物和礼物是你不愿意的；你曾给我预备了身体。后又说：“我来了为要照你的旨意行”；可见他是除去在先的，为要立定在后的。我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。旧约时代我们不能完全除掉罪，但是神给我们恩典，把自己的独生子耶稣基督赐给了我们，耶稣被钉十字架流血死去洗净了我们所有的罪，不管是过去现在，以及将来的罪，我们的罪洗的像雪一样白了，在新约时代我们不再被罪捆绑，耶稣一次的钉十字架完全洗净了我们的罪，所以靠着耶稣基督的身体，我们就得以成圣，永远圣洁。只是义人（有古卷：我的义人）必因信得生。他若退后，我心里就不喜欢他。
    我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。因信得生，我们是靠着信心站在神面前，我们过信仰时会遇到环境和问题，那个时候我们靠着相信神的信心越过还是使用自己的手段呢？我们若退后神就不喜悦，若靠着神往前迈步，神都会为我们打开出路。

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18. 《希伯来书》第10章
    ​写作背景：通过对比旧约祭司体系与基督的救赎工作，强调基督作为更完全的大祭司，告诉信徒在基督里持守信心。

    中心内容：​ 旧约的祭司和献祭是无效的，它们只是基督救赎的预表，无法真正解决罪的问题。而基督以一次成全的牺牲，成就永远的救赎，使信徒得以完全。

    感想：【来10:14】因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。基督的献祭是神与人之间唯一的中保，耶稣的血洗净人一切的不义，使我们从律法的咒诅中得释放，我们因基督的献祭被分别为圣，已经从世界的里脱离出来，归入基督耶稣那里，是属于神的了，而且神一次献祭的果效是持续到永远的。但看我们实际信仰生活的时候，还是被困在自己的行为和自己所看所想里面。拿着自己的标准衡量自己，衡量身边的人。跟神的话语对不上，话语说一次献祭永远完全。但我们总是觉得不完全，看自己软弱不足的时候，怎么也说不出来我是完全的。这样的心和神的心不是一个，神特别厌恶这样的部分。所以得从开口说诚实话开始过一天的信仰。

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19. 以上说：“祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的（这都是按着律法献的）”；后又说：“我来了为要照你的旨意行”；可见他是除去在先的，为要立定在后的。我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。
    凡祭司天天站着侍奉　神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在　神的右边坐下了。从此，等候他仇敌成了他的脚凳。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
    (希伯来书 10:8-14)
    历史背景:
    《希伯来书》第10章的中心思想是强调基督的牺牲彻底取代旧约祭礼制度，并呼吁信徒以信心和勇敢的心活出新生命，基督一次性的牺牲完全替代了旧约律法下的重复献祭制度‌，成为神与人之间永恒的救赎途径。
    主题:《永远的赎罪》
    个人感想:
    神通过话语准确的告诉我们，我们的罪已经靠着耶稣基督一次上十字架就洗干净了，旧约时代靠着羊的血洗人类的罪，但是那样的献祭方式有很多的缺陷，但是耶稣作为献祭羔羊，完全不一样，话语也告诉我们通过耶稣完全的献祭就是代替羊的不完全，而且不用很多次，只需要耶稣一次为我们流血，我们的罪就得到赦免，特别感谢主，就比如我们欠了银行两千万，虽然我没有能力还，但是父母帮我还了，那我的债也都没有了，我们的罪也是一样，虽然我们什么都没有做，但是耶稣替我们还清了罪的债，让我们成为义人了，真的特别感谢神！

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20. 希伯来书10章
    中心：
    因为公牛和山羊的血断不能除罪，【来 10:9】 后又说：“我来了为要照你的旨意行。”可见他是除去在先的，为要立定在后的。
    【来 10:10】 我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。
    【来 10:11】 凡祭司天天站着侍奉 神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。【来 10:12】 但基督献了一次永远的赎罪祭，就在 神的右边坐下了，
    【来 10:13】 从此等候他仇敌成了他的脚凳。
    【来 10:14】 因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
    感想：-
    旧约祭物不完全，需要年年献祭，基督只献了一次就成了永远的救赎，因为耶稣基督钉十字架我的罪得以完全赦免了，不需要再靠任何行为来换取神的悦纳。耶稣基督是天上来的是完全的，我们因着耶稣基督一次献祭，就得以成圣，成为圣洁，不用我们人做什么，【来 10:14】 因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。

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21. 我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。
    凡祭司天天站着侍奉　神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在　神的右边坐下了。……因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了；惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。人干犯摩西的律法，凭两三个见证人，尚且不得怜恤而死，何况人践踏　神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢！因为我们知道谁说：“伸冤在我，我必报应”；又说：“主要审判他的百姓。”落在永生　神的手里，真是可怕的！
    (希伯来书 10:10-12,26-31 和合本)……

    历史背景:真道是基督一次献上。
    中心:故意犯罪。
    个人观点:
    真道是靠耶稣这一次献上他的身体就得以成圣。因为他一次献祭便叫那得以成圣的人永远完全。神不再纪念我们的罪愆和过犯。这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。违背诫命是过与诫命不一样的生活。违背真道就是相信接受和真道不一样的假道。就如把耶稣的血当做平常。而希伯来书里面讲了两种血。一种是牛羊的血，就是平常的血。一种是耶稣的血。而平常牛羊的血，是每次犯罪献了也不能真正除罪。而耶稣的血只献一次就能够永远除罪。把耶稣的血当成牛郎的血一样，每次犯罪都用来洗罪，就是把耶稣的血当做平常。圣灵也已经见证过，主说不在纪念我们的罪愆和过犯。如果我们再让神赦免，就是亵慢施恩的圣灵。故意犯罪就是把耶稣的血当做牛羊的血。亵慢施恩的圣灵。

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22. 希伯来书10章：

    历史背景：通过对比旧约祭司体系与基督的救赎工作，强调基督作为更完全的大祭司，告诉信徒在基督里持守信心。

    中心内容：
    【来10:11】凡祭司天天站着侍奉　神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。
【来10:12】但基督献了一次永远的赎罪祭，就在　神的右边坐下了，
【来10:13】从此等候他仇敌成了他的脚凳。
【来10:14】因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
【来10:15】圣灵也对我们作见证，因为他既已说过：
【来10:16】“主说：那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样，我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面”；
【来10:17】以后就说：“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。”
【来10:18】这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。
    【来10:32】你们要追念往日，蒙了光照以后所忍受大争战的各样苦难。
【来10:33】一面被毁谤，遭患难，成了戏景，叫众人观看；一面陪伴那些受这样苦难的人。
【来10:34】因为你们体恤了那些被捆锁的人，并且你们的家业被人抢去，也甘心忍受，知道自己有更美、长存的家业。
【来10:35】所以，你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐。
【来10:36】你们必须忍耐，使你们行完了　神的旨意，就可以得着所应许的。
【来10:37】“因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。
【来10:38】只是义人必因信得生（“义人”有古卷作“我的义人”），他若退后，我心里就不喜欢他。”
【来10:39】我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。

    个人感想：我们因基督的宝血罪得赦免，以后，神向着我们说不可丢弃勇敢的心，听福音的时候我们不看自己，而是看神的话语，接受福音以后的我们需要过和肉体争战的生活，我们看自己依然是软弱不足，也想逃避负担，但话语说：我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。又说：义人必因信得生，我们若退后神就不喜悦，若靠着神往前迈步，神都会为我们打开出路。我们靠着自己不能胜过肉体的想法和环境，但基督在我们里面活着，他替我们胜过，活在我们里面的基督为我们成了一切，特别感谢。

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23. 希伯来书10章
    因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。圣灵也对我们作见证，因为他既已说过：“主说：那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样，我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面”；以后就说：“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。”这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。 (希伯来书 10:14-18 和合本)
    人战胜不了罪，每当犯罪后要牵只羊来祭司这里为自己赎罪，但人每天要犯很多的罪，每次都要牵一只羊来赎罪，神看这样不完全所以让耶稣成了我们永远的大祭司，耶稣基督是完全的，因为他一次献祭便叫那得以成圣的人永远完全，羊不能让我们完全的，我们接受耶稣的宝血能够得到永远的生命特别感谢！

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24. 【希伯来书10章】
    背景:
    希伯来书是新约圣经中的一卷书，其作者在学术界存在争议，传统上曾被认为可能是使徒保罗所写，但现代学者普遍认为作者不详。这卷书主要是写给早期的犹太基督徒群体的。当时，这些犹太基督徒面临着信仰上的挑战，一方面，他们原本是犹太教的信徒，对犹太教的律法、礼仪等有着深厚的传统观念；另一方面，他们接受了基督教的信仰，但又受到来自犹太教内部的压力，甚至有人想要放弃基督教信仰回归犹太教。在这样的背景下，希伯来书的作者写下了这封书信，目的是鼓励这些信徒坚定信仰，向他们阐述基督教信仰的优越性，特别是耶稣基督作为大祭司和献祭的羔羊的救赎意义，以及新约取代旧约的必然性。希伯来书10章正是在这样的大背景下展开的论述。

    内容:
    【来 10:1】 律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。
    【来 10:9-14】 后又说：“我来了为要照你的旨意行。”可见他是除去在先的，为要立定在后的。 我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。 凡祭司天天站着侍奉 神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在 神的右边坐下了， 从此等候他仇敌成了他的脚凳。 因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
    【来 10:38-39】 只是义人必因信得生（“义人”有古卷作“我的义人”），他若退后，我心里就不喜欢他。 我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。

    感想:
    律法是影儿，把我们引到基督面前，就像旧约是影子，新约是实像，耶稣基督道成肉体来到世上，为的是把他的百姓从罪中拯救出来。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
    我们既已得救，主人已经更换，不在随从肉体，乃是被圣灵引导生活，
    我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。感谢神！

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25. 来10章
    历史背景:★早期基督教文献中的一篇重要书信，旨在向犹太人强调耶稣基督作为弥赛亚的身份和重要性。第10章继续了前文的论述，进一步阐述了信徒与上帝之间的关系以及信仰的实践‌。旧约的律法与基督进行了对比，指出律法只是指向更高真理的影子，而真正的实体是基督。
    中心内容:★律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。……因为公牛和山羊的血，断不能除罪。
    ……后又说：“我来了为要照你的旨意行”；可见他是除去在先的，为要立定在后的。我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。
    凡祭司天天站着侍奉　神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在　神的右边坐下了。从此，等候他仇敌成了他的脚凳。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。……以后就说：
    我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。
    这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。
    弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是藉着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。……并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到　神面前；也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道（原文是看见）那日子临近，就更当如此。
    ……所以，你们不可丢弃勇敢的心；存这样的心必得大赏赐。你们必须忍耐，使你们行完了　神的旨意，就可以得着所应许的。
    ……只是义人（有古卷：我的义人）必因信得生。
    他若退后，我心里就不喜欢他。
    我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。
    (希伯来书 10:1-2,4,9-14,17-20,22-25,35-36,38-39 和合本)
    个人感想:★旧约祭祀制度的终结、基督献祭的超越性，以及信徒持守信心与彼此劝勉的责任。强调旧约祭祀制度（如动物献祭）仅是“影儿”，无法真正洁净罪，而基督的牺牲彻底终结了这一制度，以“一次献祭”成就永远的救赎‌。信徒不再依赖重复的礼仪，而是通过基督直接与神相交。神不悦纳徒有外表的仪式（如献祭财物），而要求“内心的顺服与真诚”。真正的信仰需像亚伯拉罕一样完全交托，而非仅遵守形式‌。律法只是将来美事的影子，它无法完全使人得到救赎。因为公牛和山羊的血，断不能除罪。因此，当基督来到世上时，他带来了全新的救赎之道。他说：“神啊，祭物和礼物是你不愿意的；你曾给我预备了身体。”基督以自己的身体作为一次永远的赎罪祭，使那些信他的人得以永远完全。信心的重要性。我们凭着信心，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。这种信心，是我们与神建立关系的基石，也是我们在生活中面对各种困难和挑战时的力量源泉。‌基督救赎不仅为我们承担了所有的罪，还为我们开辟了一条又新又活的路。这条路，使我们可以摆脱罪的束缚，获得真正的自由和幸福。同时，我也认识到了信心的重要性。只有坚定地相信耶稣基督（应许话语），我们才能在生活中保持正确的方向，不被各种诱惑和困难所迷惑。

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26. 来十章

    背景∶给动摇心的圣徒们，再次深刻，清晰的说明我们凭着耶稣的献祭，已经成为圣洁，完全了，以及如果分明听见福音，却不接受福音就是故意犯罪，这带来的后果，以及对他们的劝勉警戒。
    中心∶重申福音就是单单相信，靠着耶稣的救赎成为圣洁，完全，以及什么是故意犯罪，对他们的劝勉与警戒。
    【来10:10】我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。
    【来10:11】凡祭司天天站着侍奉　神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。
    【来10:12】但基督献了一次永远的赎罪祭，就在　神的右边坐下了，
    【来10:13】从此等候他仇敌成了他的脚凳。
    【来10:14】因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。

    以前靠着自己的努力，我们根本没办法坦然来到神的面前，因为每个人都有软弱和过犯。但神爱我们，差遣耶稣来到世上，用完全的赎罪祭打破了这个困境——耶稣的宝血永远洗净了我们的罪，让我们不再靠自己的挣扎，单单仰望祂就够了。
    如今，因着这份应许，我们随时都能带着祷告和祈求来到神面前，甚至能亲眼见证祂在生活中做工。其实这个世界的主角从来都是神，我们不过是被祂使用的器皿。但只要心里存着天国的应许和盼望，就不会在困难中后退。

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27. 希伯来书 10:12,19-25但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是藉着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。又有一位大祭司治理神的家，并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到神面前；也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道（原文是看见）那日子临近，就更当如此。
    感想:神向我们施恩典，不愿意我们被罪牵引。藉着耶稣基督的血经过至圣所解决罪，我们因为相信耶稣基的救恩而得救。通过教会的引导经常聚会听话语，准确引导我们的心灵方向，互相扶持帮助劝勉。因为耶稣基督我们心里有盼望。我们不用在自己茫然地生活了，耶稣基督成为我们的主人，与他连接时仰望神心里拥有盼望。尤其是主的日子近了，话语成为我们心里的粮食给与力量。神用话语安慰我们的心。

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28. 律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。 若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。 但这些祭物是叫人每年想起罪来； 因为公牛和山羊的血，断不能除罪。…我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在　神的右边坐下了。 （希伯来10:1-4,10 ，12和合本)
    现在很多宗教人士还是靠遵守律法想得到神的义，不是相信赎罪祭耶稣，所以过着依靠行为来称义的生活，这个是行不通的，所以神设立律法不是实像而是虚像，律法是影儿，实像是耶稣，耶稣作为祭物为我们赎罪了，基督献的是永远的赎罪祭，所以我们不用再为罪献祭了，相信耶稣基督已经为我们都做成了，特别感谢！

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29. L5希伯来书10章
    背景:在这一章里面亲要记录着耶稣基督成了永远的赎罪祭，也就是耶稣基督成了我们的新约
    中心:基督献己除掉罪，与对义人的劝勉和警戒
    【16】“主说：那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面【17】以后就说：“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯【18】这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了【38】只是义人必因信得生（“义人”有古卷作“我的义人”），他若退后，我心里就不喜欢他【39】我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。
    想感:在这一章里面记载的神成了我们永远的赎罪祭，这也就是神跟我们另立的新约，声音的这个约的原顾不再记念我们的罪愆和我们的过犯，然而我们是因信称义不是不在乎行为
    神已经是我们的主人与我们同在，因此神不喜悦我们往后退
    喜悦我们相信祂依靠祂经历祂生活。

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30. 希伯来十
    我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。
    ……你们必须忍耐，使你们行完了　神的旨意，就可以得着所应许的。
    因为还有一点点时候，
    那要来的就来，并不迟延；
    只是义人（有古卷：我的义人）必因信得生。
    他若退后，我心里就不喜欢他。
    我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。
    (希伯来书 10:10,36-39 )
    信仰有两条路，一个是神做，一个是我来做。
    但是我不能成为圣洁的缘故，靠着耶稣基督而得以成为圣洁。所以话语里面说我们凭着旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体就得以成圣。
    那么我们得以成圣的，并且有圣灵在给我们做见证，神不在记念我们的罪愆和过犯，所以神不断的给我们说明着完全洗净罪的耶稣基督的功劳。
    并且又赐给盼望，把盼望栽种在心里，
    因为还有一点点时候，
    那要来的就来，并不迟延。既然神还要再来，所以说让我们心里边带着盼望，带着信心在神面前仰望着神。
    只是义人必因信得生。
    所以在神面前只有凭着信心才能过信仰生活。

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31. 希伯来书10：
    历史背景：希伯来书第10章讨论了旧约中的献祭制度与新约中耶稣基督的牺牲之间的区别和联系。作者指出，旧约的献祭制度只是真崇拜的影像，无法完全洁净人的灵魂或带领人到神面前。献祭制度是循环的，无法彻底解决问题，而耶稣的牺牲则是完全的、一次性的，能够彻底解决罪的问题‌。
    希伯来书10：9一14节：
    因为公牛和山羊的血断不能除罪， 后又说：“我来了为要照你的旨意行。”可见他是除去在先的，为要立定在后的。 我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。凡祭司天天站着侍奉 神，屡次献上一样的祭物，这祭物就成了永远的救赎，因为耶稣基督钉十字架我的罪得以完全赦免了，不需要再靠任何行为来换取神的悦纳。耶稣基督是天上来的是完全的，我们因着耶稣基督一次献祭，就得以成圣，成为圣洁，不用我们人做什么， 因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。

    因着旧约所献的祭物不完全，需要一次，一年来献祭，但基督只献了一次永远的救赎，使我们得以成永远完全，不需要自己的任何行。是因着耶稣基督一次献祭，就得以成圣，成为圣洁，不用我们人的方法和行为。是靠耶稣基督在十架上所成就的救赎大功。

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32. 希伯来书10章，
    背景∶给动摇心的圣徒们，再次深刻，清晰的说明我们凭着耶稣的献祭，已经成为圣洁，完全了，以及如果分明听见福音，却不接受福音就是故意犯罪，这带来的后果，以及对他们的劝勉警戒
    中心
    基督是更美的祭物，带来永远的救赎，旧约祭祀的局限性，牛羊的血，年年献上，指出这些只是”影儿”，不能使人完全。
    基督献祭的超越性: 基督进入”更大的、更全备的帐幕”
    ，用自己的血，只一次进入圣所
    ，成就了永远的赎罪的事。救赎的终极性，基督进入天上的真圣所
    ，将来还要第二次显现，与罪无关，乃为拯救。
    感想
    话语里准确的告诉我们什么是真实的，我们的肉体是只能犯罪的，不能为了罪做什么，所以神给了我们耶稣，耶稣为了我们的罪做了挽回祭，把自己献给了神，因耶稣一次献上他的身体，让我们永远成圣了，不是我们自己努力的结果，而是耶稣做的，我们只要接受这样的一个事实就可以了，我们就成为了神的儿女，这是凭着信心，所以神告诉我们，拿着神的心生活，不要跟肉体的想法连接，肉体想的再对再好也是假的，这是骗我们的，要跟这个想法征战才能过与神同行的生活。

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33. 希10章:所以基督到世上来的时候，就说：“　神啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。

    那时我说：‘　神啊，我来了，为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。’”以上说：“祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的（这都是按着律法献的）”；后又说：“我来了为要照你的旨意行”；可见他是除去在先的，为要立定在后的。

    我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。凡祭司天天站着侍奉　神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在　神的右边坐下了。从此，等候他仇敌成了他的脚凳。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。

    圣灵也对我们作见证；因为他既已说过：“主说：那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样：我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面”；以后就说：“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。”这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是藉着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。

    你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道（原文是看见）那日子临近，就更当如此。因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了；惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。人干犯摩西的律法，凭两三个见证人，尚且不得怜恤而死，何况人践踏　神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢！因为我们知道谁说：“伸冤在我，我必报应”；又说：“主要审判他的百姓。”

    所以，你们不可丢弃勇敢的心；存这样的心必得大赏赐。你们必须忍耐，使你们行完了　神的旨意，就可以得着所应许的。“因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。只是义人（有古卷：我的义人）必因信得生。他若退后，我心里就不喜欢他。”我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。

    我们因基督的宝血罪得赦免，以后，神向着我们说不可丢弃勇敢的心，听福音的时候我们不看自己，而是看神的话语，接受福音以后的我们需要过和肉体争战的生活，我们看自己依然是软弱不足，也想逃避负担，但话语说：我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。又说：义人必因信得生，我们若退后神就不喜悦，若靠着神往前迈步，神都会为我们打开出路。我们靠着自己不能胜过肉体的想法和环境，但基督在我们里面活着，他替我们胜过，活在我们里面的基督为我们成了一切，特别感谢。

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34. 希伯来书10章
    弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所， 是藉着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。 又有一位大祭司治理　神的家， 并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到　神面前； …只是义人（有古卷：我的义人）必因信得生。他若退后，我心里就不喜欢他。我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。(希伯来书10:19-22,38-39 ）
    背景：希伯来书的神学重点是基督论和救赎论。它强调耶稣基督是上帝的儿子，是超越旧约律法和犹太教祭祀体系的终极救主。在犹太教中，祭祀制度是核心内容，包括献祭、守律法等。而希伯来书试图向犹太裔基督徒表明，这些旧约的制度只是预表，真正的救赎是通过耶稣基督的献祭实现的。在希伯来书前面的章节中，作者已经详细论述了耶稣基督的超越性，包括他超越天使、超越旧约的祭司等。
    中心内容：
    旧约律法的局限性：希伯来书10:1指出律法只是将来美事的影儿，不是本物的真像。旧约的祭祀制度，如每年的赎罪日等仪式，只能暂时遮盖罪，不能真正除罪。这些仪式反复进行，说明它们不能从根本上解决问题。
    • 基督献祭的完美性：与旧约祭祀形成鲜明对比的是，耶稣基督的献祭是一次性的。希伯来书10:10提到，我们得以成圣，是经过耶稣基督一次奉献自己的身体。耶稣基督的献祭是自愿的，他来到世上，不是要按照旧约律法规定的祭司制度来献祭，而是以自己的身体作为祭物。这种献祭是永恒有效的，它能够彻底解决罪的。故意犯罪，就表明他们拒绝了基督的救赎，没有赎罪的祭了。他们要面对上帝的审判，因为上帝是烈火，是公义的审判者，信徒要效法那些有信心的前辈，他们虽然遭受逼迫，但仍然坚守信仰。信徒要忍耐到底，因为义人必因信得生。
    个人感想：我们能坦然地进入至圣所，是因为耶稣基督的宝血，他的身体为我们而舍，他的血为我们而流，他一次就完成了救赎的工作，都成就了，耶稣成为主人，得救后虽然有逼迫困难，但是义人必因信得生，话语说我们不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。藉着爱我们的主，在这一切事上得胜有余了。感谢神！

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35. 希伯来书10章
    原文：律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。 …因为公牛和山羊的血，断不能除罪。所以基督到世上来的时候，就说：　神啊，祭物和礼物是你不愿意的；你曾给我预备了身体。…那时我说：　神啊，我来了，为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。以上说：“祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的（这都是按着律法献的）”； 后又说：“我来了为要照你的旨意行”；可见他是除去在先的，为要立定在后的。 我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。凡祭司天天站着侍奉　神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。 但基督献了一次永远的赎罪祭，就在　神的右边坐下了。 …因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。 …以后就说：我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所， 是藉着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。 …你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道（原文是看见）那日子临近，就更当如此。…所以，你们不可丢弃勇敢的心；存这样的心必得大赏赐。 …只是义人（有古卷：我的义人）必因信得生。他若退后，我心里就不喜欢他。我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。(希伯来书10:1,4-5,7-12,14,17-20,25,35,38-39 和合本)
    中心：永远的赎罪：旧约按律法要求祭司天天献祭，但牛羊的血只能暂时赎罪，不能永远除罪。基督却按神的旨意，一次献上自己的身体，成就永远的赎罪祭。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。圣灵对我们做见证就是“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。”是通过耶稣的血，是藉着他给我们开了一条又新、又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体。所以不可丢弃勇敢的心，就当存着诚心和充足的信心来到　神面前，因为那应许我们的是信实的。
    个人感想：耶稣来到世上了完成神的旨意，让我们因着耶稣成为义人，所以得救不是我们自己做了什么，而是神通过耶稣来做的，当我们接受耶稣所做的这一切，我们就成为完全圣洁的义人。不是我们不犯罪，而是神说不记念了，我们自己看的再对看得再好，但是在话语面前什么都不是，因为我们成为新造的人，不再是跟随自己的心生活，而是以耶稣基督的心为心生活。义人必因信得生，我们不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。

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36. 【来10:1】律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。
    【来10:2】若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。
    【来10:3】但这些祭物是叫人每年想起罪来，
    【来10:4】因为公牛和山羊的血断不能除罪。
    【来10:5】所以，基督到世上来的时候，就说：“　神啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。
    律法的作用是为了让我们知罪，我们犯了罪，也有许多过犯，所以我们这种肮脏污秽的人是断不能进入神的国的，神为了接纳我们，给了我们洗罪的方法，就是用无残疾的牛羊代替我们的罪而死，但是这种方法不是一劳永逸的，所以神派遣了耶稣，钉在十字架上，成为了我们永远的赎罪祭。

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37. 【来10:1】律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。
    【来10:3】但这些祭物是叫人每年想起罪来，
    【来10:4】因为公牛和山羊的血断不能除罪。
    【来10:5】所以，基督到世上来的时候，就说：“　神啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。
    【来10:19】弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，
    【来10:20】是藉着他给我们开了一条又新、又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体。
    【来10:38】只是义人必因信得生（“义人”有古卷作“我的义人”），他若退后，我心里就不喜欢他。”
    【来10:39】我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。

    默想
    基督的祭司职任与旧约中的祭司职任形成对比。
    旧约的祭物只是第一次的罪或一年的罪 ，无法彻底除罪，只能年复一年地重复献祭。
    耶稣基督只一次献上永远的赎罪祭，就使我们得以成圣，永远完全。
    基督的祭物是自己的身体，是神预备的。
    耶稣基督亲自担当世人的罪 。
    基督耶稣成就了神的旨意 ，使我们藉着信心得以坦然进入至圣所。
    是藉着耶稣给我们开了一条又新、又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体。
    生活中即使有环境和问题，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。
    有教会看顾和引导我们，我们才能不断的成长 。
    我们不可停止聚会，也不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐。
    心里树立应许，我们必须忍耐，就可以得着所应许的。
    我们不是跟环境反应的，是跟话语反应的 。
    我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。

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38. 希伯来书10章： 我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。凡祭司天天站着侍奉　神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。 但基督献了一次永远的赎罪祭，就在　神的右边坐下了。 从此，等候他仇敌成了他的脚凳。 因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。 圣灵也对我们作见证；因为他既已说过：主说：那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样：我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面。以后就说：我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。……因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了； 惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。 (希伯来书10:10-18,26-27 和合本)
    历史背景：
    历史背景反映了从旧约献祭制度到新约耶稣基督救赎工作的转变，以及这一转变对早期基督徒信仰和实践的深远影响。
    中心内容：
    经文强调了耶稣基督献祭的完美性和永久性，同时也警告信徒们要坚守信仰，避免故意犯罪。
    个人感想：
    我们罪得赦免，并不是靠牛犊和山羊的血，而是靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣了。并且因他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。耶稣所流的宝血，涂抹了天上祭坛上罪的记录，神看的是记录罪的祭坛，记录罪的祭坛被宝血遮盖涂抹了。神看见的只是耶稣基督的宝血，并不是我们。我们只单纯的接受耶稣基督为我们在十字架上完成的救恩就行。耶稣基督已经为我们完成了救恩，如果人们不接受耶稣在十字架上成就的救恩，赎罪的祭就再也没有了。因为救恩只有一个，那就是耶稣基督。除了他以外，别无拯救。特别感谢！

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39. 希伯来书10章：
    背景：强调耶稣基督作为弥赛亚的身份和重要性。讲述了信徒与神之间的关系以及信仰生活。
    中心思想‌：旧约的律法与基督进行了对比，指出律法只是指向更高真理的影子，而真正的实体是基督。尽管律法在犹太人的生活中占据重要地位，但它并不能完全满足人们对的神的真正认识。
    个人感想：1节  律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。11节   凡祭司天天站着侍奉　神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。12节   但基督献了一次永远的赎罪祭，就在　神的右边坐下了。13节   从此，等候他仇敌成了他的脚凳。14节   因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。这里说律法是将来美事的影儿，神给律法的目的不让让我们自己做什么，而是让我们看到自己的不足。如果律法能让我们完全，那就不需要耶稣了。旧约的祭物不能永远的除罪，这是神不喜悦的。神真正喜悦的是耶稣，他亲身担当我们的罪，使我们本来在罪上死的人，得以在义上活。

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40. 希伯来书10章:
    背景:历史背景：希伯来书的作者并未明确揭示其身份，但普遍认为是为一位熟悉犹太教和基督教的信徒所作。书信的主要目的是为了鼓励那些因信耶稣基督受到迫害而动摇的基督徒，提醒他们坚定信仰，持守真理‌。
    内容:10我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。11凡祭司天天站着侍奉　神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。12但基督献了一次永远的赎罪祭，就在　神的右边坐下了，13从此等候他仇敌成了他的脚凳。14因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。15圣灵也对我们作见证，因为他既已说过:16“主说：那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样，我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面”；17以后就说：“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。”18这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。
    感想：神通过希伯来书10章从旧约到新约讲述了纯正的福音，不是我们守律法努力改变了，也不是人做的什么，而是人都犯罪了，在罗马书3：23-24因为世人都犯了罪，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎就白白的称义。我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。凡祭司天天站着侍奉　神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在　神的右边坐下了。从此，等候他仇敌成了他的脚凳。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。 我们完全了，我们称义了，我们圣洁了，谁做的，神作的这一切，所以我们感谢神，能得到永远的生命是神赐给的，神是这个世界的主人公。非常感谢！

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41. 希伯来书10章
    背景：
    在10章里耶稣基督的献祭是完美且一次性的，超越了犹太教旧约律法下的各种祭祀仪式。因耶稣基督献祭的完备了律法，使我们因信所得到的坚固保障，鼓励基督徒坚守对基督的信心，不要因外界压力和传统的诱惑而放弃更完备的救恩。是耶稣基督一次性的献祭完全了神了旨意，使我们在他里面白白的称义。
    总结：我们得救是因着耶稣基督一次在十字架上献祭，使我们完全，他除掉我们人类的罪，所以我们白白的称义，说他不在纪念我们的罪愆和过犯，因为他在十字架上流血牺牲，所以说跟我们人类立了约，不再记念我们的罪愆和过犯了，使我们能得以站在神的面前。

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42. 来10章
    背景:真道是基督一次献上。
    中心:故意犯罪。
    个人观点:真道是靠耶稣这一次献上他的身体就得以成圣。因为他一次献祭便叫那得以成圣的人永远完全。神不再纪念我们的罪愆和过犯。这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。
    违背诫命是过与诫命不一样的生活。违背真道就是相信接受和真道不一样的假道。就如把耶稣的血当做平常。
    而希伯来书里面讲了两种血。一种是牛羊的血，就是平常的血。一种是耶稣的血。而平常牛羊的血，是每次犯罪献了也不能真正除罪。而耶稣的血只献一次就能够永远除罪。把耶稣的血当成牛郎的血一样，每次犯罪都用来洗罪，就是把耶稣的血当做平常。
    圣灵也已经见证过，主说不在纪念我们的罪愆和过犯。如果我们再让神赦免，就是亵慢施恩的圣灵。
    故意犯罪就是把耶稣的血当做牛羊的血。亵慢施恩的圣灵。

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43. 《希伯来书》第10章

    ‌历史背景‌：
    当时，许多犹太人仍对基督教的信仰持怀疑态度，他们可能更倾向于遵循旧约的律法和祭祀制度。

    中心内容；
    是强调基督献祭的完美性、新约与旧约的对比以及信徒对信仰的坚守与回应。鼓励信徒们要相信基督的牺牲已经为我们完成了救赎工作，并且我们要通过实际行动来表达对神的爱和顺服。

    个人感想；
    《希伯来书》第10章

    ‌历史背景‌：
    当时，许多犹太人仍对基督教的信仰持怀疑态度，他们可能更倾向于遵循旧约的律法和祭祀制度。

    中心内容；
    是强调基督献祭的完美性、新约与旧约的对比以及信徒对信仰的坚守与回应。鼓励信徒们要相信基督的牺牲已经为我们完成了救赎工作，并且我们要通过实际行动来表达对神的爱和顺服。

    个人感想；
    我们的信仰绝不是停留在律法里面，而是从律法当中升级到耶稣基督里，如果在律法里面，所献的祭只能是解决一时的或者是一年的，这些是将来美事的影，并不是本物的真相，耶稣基督，我们只有在耶稣基督里面才能够真正的最完全的得到解决。话语说因他一次献祭便叫那得以成圣的人永远完全。那这里面是神话语的力量，我们加添自己的想法，自己的判断在里面，就把神的话理解偏了，所以现今有很多人也宁愿说自己有罪，这是没有相信神的话，因为他一次献祭就成为了永远的赎罪祭，没有相信话语，而是相信自己的想法。
    那么这个想法哪里来的？不是从神来的，是从撒旦来的，他在我们心里栽种的是模棱两可的福音，让我不能准确的明白，所以说掺杂了很多虚假的东西，信仰不分明，没有准确的得救。我们必须除掉自己的想法，自己的判断。单纯的接受神的话语，我们就能够真正的在耶稣基督里得蒙赦罪，成为圣洁无有瑕疵的神的儿女，感谢神。

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44. 【来10:11】凡祭司天天站着侍奉　神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。
    【来10:12】但基督献了一次永远的赎罪祭，就在　神的右边坐下了，
    【来10:13】从此等候他仇敌成了他的脚凳。
    【来10:14】因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
    【来10:15】圣灵也对我们作见证，因为他既已说过：
    【来10:16】“主说：那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样，我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面”；
    【来10:17】以后就说：“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。”
    【来10:18】这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。
    基督到世上来的时候，就说：“　神啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。‘　神啊，我来了，为要照你的旨意行，我的事在经卷上已经记载了。’”后又说：“我来了为要照你的旨意行。”可见他是除去在先的，为要立定在后的。我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。耶稣钉在十字架上洗净我们罪之后 神说 我不在纪念 他们的罪愆和他们的过犯。”这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。我们蒙了主莫大的恩典 。耶稣是我们的大祭司 是教会的头 管理神的家 我们常常偏行己路 但耶稣不动摇 为我们担当所有罪 使我们成圣成义的耶稣 在管理教会 藉着教会施恩给我们 特别感谢。

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45. 【来10:1】律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。
    【来10:3】但这些祭物是叫人每年想起罪来，
    【来10:4】因为公牛和山羊的血断不能除罪。
    【来10:10】我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。

    历史背景
    当时犹太教在信徒生活中仍有强大影响力，有人对耶稣基督的神性和地位产生疑惑，不清楚耶稣与旧约律法、先知及天使的关系。通过阐述耶稣基督尊贵的地位和神的救赎计划，让得救的基督徒回归信仰。

    个人感想
    通过这一章，准确地记载了不是依靠话语，而是凭借想法过信仰，信仰的中心是行为，并且凭着眼见祭司通过牛羊献祭把罪洗净了，只是暂时没有罪了，实际上没有解决罪的问题。
    过信仰不是守律法，律法是引出耶稣基督，但是在旧约通过律法知道有罪，罪的根本不能够根本的解决。这就是为什么，每年通过献祭还是能够想起罪。
    相信耶稣已经为我成就的世界，知道没有罪了，但是一直看我自己里面出来的。
    听到福音但是不相信，这样的罪不能赦免。我虽然得救，但是生活中很多的时候不是相信话语生活。
    听话语整理自己的心，得救的人的生活中心是，神的话语是真道，义人必因信得生。

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46. 希伯来书10章
    背景：
    在公元1世纪，当时的犹太基督徒群体面临诸多挑战。一方面，犹太教的传统祭祀体系仍然强大，而基督教作为新兴的信仰，强调耶稣基督的牺牲作为最终且完全的救赎途径，这与犹太教传统祭祀形成鲜明对比。
    中心内容：
    我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。凡祭司天天站着侍奉　神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。 但基督献了一次永远的赎罪祭，就在　神的右边坐下了。 从此，等候他仇敌成了他的脚凳。 因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。 圣灵也对我们作见证；因为他既已说过：主说：那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样：我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面。以后就说：我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。
    个人感想：
    通过思考本章圣经话语，能看到话语说主说：那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样：我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面。以后就说：我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了，神不纪念我们的罪了，我们纪念也没有用，神的世界是神说了算，感谢的是因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全，感谢神！

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47. 背景：指出旧约的祭祀制度是不完全的，只是将来美事的影儿，而基督一次献上自己作为祭物，就永远成全了那得以成圣的人。
    中心：【来10:11】凡祭司天天站着侍奉　神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。【来10:12】但基督献了一次永远的赎罪祭，就在　神的右边坐下了，【来10:13】从此等候他仇敌成了他的脚凳。【来10:14】因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
    感想：旧约的祭祀是有缺陷的，借着旧约祭祀与新约的对比，彰显了基督耶稣为我们献了一次永远的赎罪祭，使我们得以成圣的人永远完全。耶稣的救恩是完备的，与我们的行为毫无相关，所以在我们的信仰生活中，无论任何时候，都应该与耶稣的救恩连接在一起。

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48. 【来10:11】凡祭司天天站着侍奉　神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。
    【来10:12】但基督献了一次永远的赎罪祭，就在　神的右边坐下了，
    【来10:13】从此等候他仇敌成了他的脚凳。
    【来10:14】因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
    【来10:15】圣灵也对我们作见证，因为他既已说过：
    【来10:16】“主说：那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样，我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面”；
    【来10:17】以后就说：“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。”
    【来10:18】这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。感想：律法是训蒙的师傅，把我们引领到基督的面前，没有律法就不知何为罪，通过律法显出我们的罪，罪的工价乃是死，本来因着罪我们是该灭亡地狱的人，但耶稣成了赎罪的羔羊，因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。 神说我们是完全的，我们就是完全的，神说我们是义人，我们就是义人。以后就说：我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。如果我们还说自己有罪，就是贱塌基督的宝血了，就是藐视耶稣。感谢神！

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49. 《希伯来书10章》
    背景：保罗在罗马被囚期间写成的，大约在公元60年代左右。保罗在信中通过对比旧约律法与基督的救赎，强调了耶稣基督作为大祭司的身份和作用。他指出，旧约的律法只是指向更高真理的影子，而真正的实体是基督。通过这种方式，保罗希望犹太信徒能够更好地理解耶稣基督在救赎中的核心地位‌。
    内容：我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。凡祭司天天站着侍奉　神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。
    但基督献了一次永远的赎罪祭，就在　神的右边坐下了，因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
    感想：神给律法的目的，借着律法让我们知罪，我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在　神审判之下。 所以凡有血气的，没有一个因行律法能在　神面前称义，因为律法本是叫人知罪。这样律法不是本体的真相！只是借着律法让我们看到死亡和咒诅！让我们来到耶稣基督面前，让我们接受耶稣基督只一次上十字架为我们世人成了永远赎罪祭的事实。我们相信接受凭着只依靠耶稣基督的拯救，他只一次献上他的身体，我们就得以成圣，完全了。耶稣一次性献祭，使我们已经得以永远的圣洁了，能够站在神的面前。感谢神！

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50. 来10:35】所以，你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐。【来10:36】你们必须忍耐，使你们行完了　神的旨意，就可以得着所应许的。【来10:37】“因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。【来10:38】只是义人必因信得生（“义人”有古卷作“我的义人”），他若退后，我心里就不喜欢他。”【来10:39】我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。
    背景：讨论了旧约中的献祭制度与新约中耶稣基督的牺牲之间的区别和联系。作者指出，旧约的献祭制度只是真崇拜的影像，无法完全洁净人的灵魂或带领人到神面前。献祭制度是循环的，无法彻底解决问题，而耶稣的牺牲则是完全的、一次性的，能够彻底解决罪的问题‌。
    感想：神藉着耶稣来到世上做成了完全的赎罪祭，让我们只单单的仰望神，耶稣永远的洗净了我们的罪，凭着这应许我们可以自由的随时随地的来到神面前，祷告祈求并且见证神如何亲自做工，这个世界神是主人公，我们只不过是器皿，我们心里存留天国美好的应许盼望，让我们能够继续往前不至退后，心里有从信心里出来的勇敢的心，因为主与我们同在，主在为我们做工，主提前知道我们的软弱，主里面有道路，这样的主与我们同在让我们能够勇敢的奔跑。神不再记念我们的罪愆和我们的过犯。这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。

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51. 希伯来书10章的背景:在这一章里面亲要记录着耶稣基督成了永远的赎罪祭，也就是耶稣基督成了我们的新约
    中心:基督献己除掉罪，与对义人的劝勉和警戒
    “主说：那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面以后就说：“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯，这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了，只是义人必因信得生（“义人”有古卷作“我的义人”），他若退后，我心里就不喜欢他，我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。
    想感:在这一章里面记载的神成了我们永远的赎罪祭，这也就是神跟我们另立的新约，声音的这个约的原顾不再记念我们的罪愆和我们的过犯，然而我们是因信称义不是不在乎行为，神已经是我们的主人与我们同在，因此神不喜悦我们往后退，喜悦我们相信祂依靠祂经历祂生活。特别的感谢神！

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52. 历史背景：
    作者强调基督的救赎超越律法
    中心内容：
    旧约是有局限性的，是将来美事的影不是本物的真相。耶稣才是真正的救赎这，是新约的羔羊。
    个人感想：
    旧约试单需要大祭司每次献祭，但是并不能永远除罪，但是耶稣成了永远赎罪的事，因他一次献祭边叫那得以成圣的人永远完全，只要我们接受这话语，相信耶稣做成的事实，我们就能如耶稣一样进入幔子，不像旧约那样，而是另立了新约，这约是这样：要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面”；以后就说：“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。”这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。因着这话我们成了儿女，不再是女仆了，感谢神

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53. 律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。 若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。 但这些祭物是叫人每年想起罪来； 因为公牛和山羊的血，断不能除罪。所以基督到世上来的时候，就说：　神啊，祭物和礼物是你不愿意的；你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说：　神啊，我来了，为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。以上说：“祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的（这都是按着律法献的）”； 后又说：“我来了为要照你的旨意行”；可见他是除去在先的，为要立定在后的。 我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。凡祭司天天站着侍奉　神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。 但基督献了一次永远的赎罪祭，就在　神的右边坐下了。 从此，等候他仇敌成了他的脚凳。 因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。 圣灵也对我们作见证；因为他既已说过：主说：那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样：我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面。以后就说：我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所， 是藉着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。 (希伯来书 10:1-20 和合本)
    感想：
    弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所， 是藉着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。
    神给我们律法不是为了让我们去守，律法的降临就是为了叫我们知罪，叫我们知道我们无论怎样做，我们靠自己是去不了天国的。所以神最终是为我们预备了耶稣基督，让我们靠耶稣基督成圣、让我们靠耶稣基督完全，这是神的旨意。

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54. 希伯来书10章

    我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。
    凡祭司天天站着侍奉　神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在　神的右边坐下了。从此，等候他仇敌成了他的脚凳。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。圣灵也对我们作见证；因为他既已说过：
    主说：那些日子以后，
    我与他们所立的约乃是这样：
    我要将我的律法写在他们心上，
    又要放在他们的里面。
    以后就说：
    我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。
    (希伯来书 10:10-17 )
    默想：这一章从律法开始，讲明我们是不能守好律法，也无法靠献祭而完全，随之而来的就是更美的祭物耶稣基督，通过他的献祭使人们得以成圣，永远完全，并且立了新的约定———以后就说：我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。劝勉警醒我们不要离开基督给予我们的救恩。而且要忍耐的心面对苦难，学习信心，这是神为我们基督徒预备的生活之路。

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55. 以上说：“祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的（这都是按着律法献的）”；后又说：“我来了为要照你的旨意行”；可见他是除去在先的，为要立定在后的。我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。
    凡祭司天天站着侍奉　神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在　神的右边坐下了。从此，等候他仇敌成了他的脚凳。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。(希伯来书 10:8-14 和合本)
    历史背景当时犹太基督徒中有人可能因遭受逼迫等原因，对基督信仰产生动摇，有回归犹太教的倾向。保罗写这封信是为了劝勉他们坚守基督信仰，强调耶稣基督的救恩比犹太教的律法和祭祀体系更完备、更优越，鼓励他们在艰难环境中保持信心，不要放弃对基督的信仰。

    个人感想神的爱我们的缘故，所以是他的儿子耶稣上了十字架，洗净了我们的罪。爱的世界里面不是用嘴随便说一说，爱的世界里面是牺牲，爱的世界里面是拆毁，是能够把自己的心放下，得到别人的心。所以，爱并不是说律法需要去做，我不做什么，而是拿着爱的缘故，无论做什么，不做什么，都是有爱的，也是蒙福的。我们的爱也是，并不是。一味的要求别人，而是自己能够走到神面前，把自己的心放下，以后才能爱别人，也能够爱教会

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56. 律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。 若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。 但这些祭物是叫人每年想起罪来； 因为公牛和山羊的血，断不能除罪。所以基督到世上来的时候，就说：　神啊，祭物和礼物是你不愿意的；你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。(希伯来书10:1-6 和合本)
    耶稣来是除去在先的，为要立定在后的。除去在先的，不是把律法给除去。而是按照律法献祭的方法除去，那个献祭的时代结束了。立定在后的是要树立耶稣基督的献祭。旧约的律法是刻在石版上，让人知道自己是罪人。新约的法，是恩典的法，刻在人的心板上。让人知道自己已经没有罪了，神也不纪念人的罪了。

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57. 历史背景
    希伯来书9章里讲：保罗在罗马帝国的统治下，犹太人在耶路撒冷圣殿被毁前后，经历了信仰的危机。保罗强调了基督的超越性，劝勉信徒坚守信仰不要犯罪，因为审判是严厉的。

    中心内容
    基督道成肉身，以身体献祭，一次成全永远解决罪的问题。因基督的宝血开通了至圣所的道路，信徒当“存诚心和充足的信心”亲近神，并坚守所承认的指望。基督徒若故意犯罪（背弃信仰）将会面临神的审判，因“赎罪的祭就再没有了”。所以我们基督徒在逼迫中要忍耐，效法前辈们的信心，行善不可灰心。

    个人感想
    真理提醒我们：信仰的核心就是基督的恩典。因他一次的牺牲，换来了我们永远的生命。所以我们信徒不需要依赖外在的行为换取救恩，而是活在基督的恩典中。故意犯罪”的警告，没有一个人因行律法能在神面前称义。所以我们不要否定这么好的救恩，否责这赎罪的事就没有了。信仰不是停留在表面的仪式？而是不能忽略对神的敬畏。所以神告诉我们：我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人”。

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58. 海13
    希伯来书10章：我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。凡祭司天天站着事奉神，屡次献上一样的祭物。这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。圣灵也对我们作见证。因为他既已说过，主说，那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样。我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面。以后就说，我不再记念他们的罪愆，和他们的过犯。这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。（希10：10-18和合本）背景的核心是阐明基督一次性的献祭彻底取代旧约律法的重复献祭，成为信徒得救的永恒根基。‌
    中心内容：从这里可以看到耶稣所来的目的以及所成就的事实，以及与旧约进行对照的，献祭和赎罪的内容。所以耶稣基督一次献上他的身体，让我们得以成圣完全。我们也因着耶稣基督的救赎就白白的称义了。并且也告诉我们律法是个影儿，就像一面镜子一样让我们发现自己的面目，在律法勉面前我们没有一个人是没有罪的是圣洁毫无瑕疵的，所以神颁布律法的目的是让人知罪。所以通过话语能够让我们真正的明白神的心以及神的旨意，让我们在得救之后能够过上与神同行的生活，特别的感谢。

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59. 来10:22】并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到　神面前，
    思想这节话语的时候想到，我们的心当存着什么最重要？就是诚心和充足的信心，这诚心就是实实在在的接受神的道，信神的道。而充足的信心是向着耶稣洗净我们罪的事实深信不疑。不因着自己的软弱和行为又怀疑我们得救的身份，而是带着充足的信心，相信他一次献祭就洗净我们永远的罪，坦然无惧的走到神面前。

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60. 希伯来书10章
    【历史背景】
    希伯来书是写给希伯来人的书信，他们已经得救却又混淆了福音真理。
    【中心内容】
    基督已经被献为赎罪祭，洗净了所有人的罪，我们因为耶稣的救赎，罪已经被赦免，就不用再为罪献祭了。我们得到了洁净，心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净，就当存着诚心和充足的信心来到神面前。也要坚守我们所承受的指望，不致动摇。因为那允许我们的是信实的，所以要在教会里被建造。我们得知真道以后，知道了耶稣就恩，若还是不信，赎罪的祭就再没有了，等候的是审判和地狱的火，所以我们应该过的是凭着信心得救的生活，而不是退后入沉沦的生活。
    【个人感想】
    看自己生活当中，经常拿着从撒旦里出来的善恶标准去判断和衡量自己，也去判断身边的人，但其实我不是拿着自己的标准和心生活的人，而是已经有神的恩典同在的人。我们得救是本乎恩，也因着信。并不是因为我做好了什么，只是因为我在方舟里，所以才蒙到这样的恩典。特别感谢教会不断地保守，通过牧师和师母一直分享话语引导我的心。

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61. 历史背景：
    10章里面讲了祭物的血只能洗罪，但是不能除掉罪。所以神给了我们耶稣基督。

    中心：
    希伯来书 10:1 — 6
    律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。 若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。 但这些祭物是叫人每年想起罪来； 因为公牛和山羊的血，断不能除罪。所以基督到世上来的时候，就说：　神啊，祭物和礼物是你不愿意的；你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。

    感想：
    通过话语能发现，因为祭物的血只能洗罪，不能除掉罪。所以神按照所喜悦的，赐给了我们耶稣基督，也就是神的儿子。耶稣基督是从神那里来的，所以是神所喜悦的。耶稣基督献上身体，流血洗净了我们的罪，是永远的洗净了。

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62. 希伯来书10章
    历史背景：
    律法是将来美事的影儿，不是本物的真像。
    中心内容：
    【来10:14】因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
    【来10:15】圣灵也对我们作见证，因为他既已说过：
    【来10:16】“主说：那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样，我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面”；
    【来10:17】以后就说：“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。”
    【来10:18】这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。
    个人感想：
    默想这段话语的时候，律法不是本物的真像，真正的是耶稣，通过耶稣的死，我们罪得赦免，成为圣洁完全的人，在教会里面过信仰，灵魂在神面前得救，但是在生活中常被撒旦欺骗，自己成为主人的生活，最终痛苦。神给了福音，生活中被神的话语和教会仆人生活，不是自己成为主人，而是把主权交给神，才能蒙恩典生活。

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63. 历史背景：
    信徒因信仰遭受社会排斥、财产被夺，甚至监禁。部分人因基督再来的延迟（“所应许的迟迟未实现”）而信心软弱，停止聚会，甚至可能回归犹太教礼仪以求“安全”。犹太教强调献祭、祭司职分的必要性，而基督徒需要确信基督的救赎。
    内容：
    你们要追念往日，蒙了光照以后所忍受大争战的各样苦难：一面被毁谤，遭患难，成了戏景，叫众人观看；一面陪伴那些受这样苦难的人。因为你们体恤了那些被捆锁的人，并且你们的家业被人抢去，也甘心忍受，知道自己有更美长存的家业。所以，你们不可丢弃勇敢的心；存这样的心必得大赏赐。你们必须忍耐，使你们行完了　神的旨意，就可以得着所应许的。因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延；只是义人（有古卷：我的义人）必因信得生。他若退后，我心里就不喜欢他。我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。(希伯来书 10:32-39 和合本)
    感想：
    人们想法中信了耶稣，得救之后生活中就会一帆风顺，什么事情都能按着自己的想法成就。这个是相信想法中的偶像，不是真的相信神。话语里说义人多受苦难，耶稣要走的路我们也要走。虽然有困难环境，但是我们不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。圣灵给了我们勇敢的心，不是为了保守肉体逃避环境，而是去面对，心里向着永远的家待着盼望。

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64. 内01
    所以基督到世上来的时候，就说：　神啊，祭物和礼物是你不愿意的；你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说：　神啊，我来了，为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。以上说：“祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的（这都是按着律法献的）”； 后又说：“我来了为要照你的旨意行”；可见他是除去在先的，为要立定在后的。 我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。凡祭司天天站着侍奉　神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。 但基督献了一次永远的赎罪祭，就在　神的右边坐下了。 从此，等候他仇敌成了他的脚凳。 因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。 (希伯来书 10:5-14 和合本)

    默想，从罪里出生的人只能犯罪，靠自己的努力得救耶是不可能的，所以耶稣基督为了人类的罪钉死在十字架上，除掉人类的罪，前约通过牛羊是无法永远除罪，所以耶稣基督来到世上亲自钉十架成就了神的旨意
    因为世人都犯了罪，亏缺了　神的荣耀； 如今却蒙　神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。只要我们接受神做成的，我们就白白的得到永生，感谢神

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65. 希伯来书 10章
    10:14因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
    10:15圣灵也对我们作见证；因为他既已说过：
    10:16主说：那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样：我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面。
    10:17以后就说：我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。
    10:18这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。

    看这话语的时候心里面很感谢，因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。耶稣在十字架上完成了永远的救赎，使我们得以成圣的人永远完全。神不再记念我们的罪愆和过犯，这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。我们原本是罪人的位置，虽然我们犯了罪，如今却蒙神的恩典，因耶稣基督的救赎，使我们白白地称义。

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66. 背景：作者对比实体与影子，指出离开基督等于是取其影子弃实体，旧约献祭本身没有赎罪的能力，因此是没有价值的。藉着基督完全的赎罪，我们可以坦然地进入神的面前。因此告诫他们不要背弃神而遭到神的惩罚。
    中心：凡祭司天天站着侍奉　神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在　神的右边坐下了。从此，等候他仇敌成了他的脚凳。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。圣灵也对我们作见证；因为他既已说过：
    主说：那些日子以后，
    我与他们所立的约乃是这样：
    我要将我的律法写在他们心上，
    又要放在他们的里面。
    以后就说：
    我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。
    这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。
    (希伯来书 10:11-18 和合本)
    感想：我们能够蒙受耶稣的恩典，使我们的罪得以洗净。耶稣的血是有能力的，只一次献上，就洗净我们永远的罪，所以称为永远的赎罪祭。因着耶稣的救赎使我们成为成圣的人，又使我们得以完全。这一切都是神所定下的计划和安排，我们得救也都是神的拣选，神的恩典。我们蒙受莫大的救恩，心中应该谨慎自己，时常查看自己的心，才能找到自己的位置。

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67. 背景：福音的传播导致犹太人愈发敌视基督徒，他们对保罗的攻击甚至引发暴动。当时，保罗被迫从耶路撒冷逃往凯撒利亚。当地圣徒在逼迫中迫切需要了解耶稣基督如何应验

    中心：并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到　神面前；也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。(希伯来书 10:22-23 和合本)
    本章讲了耶稣基督一次献祭，我们永远成圣的话语。虽然当时的环境是基督徒受逼迫和苦难，但是保罗心里承装神的话语，他能够越过眼前的环境，因为他的指望不在地上。保罗将这样的信心传递给圣徒，也让我们看到，坚守持守话语的保罗内心的力量。

    对照自己的心
    生活中常常看自己的软弱的心，因着自己的不足和缺乏，心里也有自责的心。时常撒旦也给我“你这样的人怎么能做福音的工人”的心，被这个声音捆绑的时候特别的没有力量。也不愿意面对这样的自己。但是看保罗，他面对这样的逼迫，心里出来的依旧是话语，也能引导别人。我因为心里不持守话语的缘故，一点点软弱不足也是越不过去。那应许我们的是信实的，我是看环境条件生活呢，还是看话语生活呢？显然常被条件捆绑。这里说，我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。(来10:39) 信心不是从好的条件里来的，就是从没有条件，靠着话语生出来的，因此也是不跟随自己的心里的声音，单单的以神的心为心，教会的心为心生活。

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68. 希伯来书10章
    【来10:6】燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。
    【来10:7】那时我说：‘　神啊，我来了，为要照你的旨意行，我的事在经卷上已经记载了。’”
    【来10:8】以上说：“祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的（这都是按着律法献的）。”
    【来10:9】后又说：“我来了为要照你的旨意行。”可见他是除去在先的，为要立定在后的。
    【来10:10】我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。
    【来10:11】凡祭司天天站着侍奉　神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。
    【来10:12】但基督献了一次永远的赎罪祭，就在　神的右边坐下了，
    【来10:13】从此等候他仇敌成了他的脚凳。
    【来10:14】因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。【来10:29】何况人践踏　神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢？
    【来10:30】因为我们知道谁说：“伸冤在我，我必报应。”又说：“主要审判他的百姓。”
    【来10:31】落在永生　神的手里，真是可怕的！
    感想：耶稣基督是顺从神的旨意，因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。 (罗马书 5:19 和合本)神已经洗净了我的罪，这是神的旨意。神成就了这一切。我犯罪是事实，但神除掉我的罪，支付了罪的工价，使我称义。

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69. 【来10:5】所以，基督到世上来的时候，就说：“　神啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。
    【来10:6】燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。
    【来10:7】那时我说：‘　神啊，我来了，为要照你的旨意行，我的事在经卷上已经记载了。’”

    因为旧约献祭制度的不完全性和软弱性，所以神让耶稣基督道成肉身替人类赎罪，旧约献祭本身不能赎罪,而且不完全,所以需要重复献上,而基督的献祭是“一次永远的”赎罪祭,只一次完全地除掉了人的罪。
    耶稣基督的降生、死亡和复活，都是在神的旨意里完成的，耶稣从一开始就知道自己降生的目的和意义，他知道自己会经受苦难，即使并非他所愿，但是他依然能在神的旨意面前顺服，成为人类赎罪的羔羊，代替了神所不喜悦的旧约的祭。
    神并不喜悦形式上行为上的献祭，神喜悦的是我们的心是否能在造物主神面前谦卑顺服下来。
    【约4:23】时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。

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70. 【来10:11】凡祭司天天站着侍奉　神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。
    【来10:12】但基督献了一次永远的赎罪祭，就在　神的右边坐下了，
    【来10:13】从此等候他仇敌成了他的脚凳。
    【来10:14】因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
    【来10:15】圣灵也对我们作见证，因为他既已说过：
    【来10:16】“主说：那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样，我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面”；
    【来10:17】以后就说：“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。”
    【来10:18】这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。
    【来10:19】弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，
    【来10:20】是藉着他给我们开了一条又新、又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体。

    历史背景:*圣殿祭祀的困境**：若写作于公元70年耶路撒冷圣殿被毁之前，作者可能回应犹太基督徒对圣殿祭祀的依赖；若写于之后，则更强调基督献祭的终极性。
    – **基督论**：第十章通过对比基督一次性的完美献祭（10:10-14）与旧约重复的动物祭祀（10:1-4），阐明基督的大祭司职分和救赎的完全性。

    – 中心思想:**旧约的局限**：指出律法的祭祀只是“影儿”，不能除罪（10:1-4）。
    – **基督的成全**：引用诗篇40:6-8，说明基督以顺服和舍己的献祭满足了神的旨意（10:5-10）。
    – **信徒的回应**：呼吁信徒因基督的救恩而坚定信心（10:19-23），警告背道的危险（10:26-31），并鼓励在患难中忍耐（10:32-39）。
    个人感悟:这一章有力的阐述了耶稣基督的救恩，然而却有很多信徒和教派并不接受，而我们能够在这个真理的教会并原本的接受真的是很感谢。因为神给的是出人意外的平安，救恩不是我们做什么，也不是我们努力去做好，耶稣基督早在两千年前就已经给了我们，我们只要相信和接受就能蒙到重生的恩典。

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71. 来10:章
    历史背景∶
    为圣徒们再次深刻，清晰的说明我们凭着耶稣的献祭，已经成为圣洁，完全了，以及如果分明听见福音，却不接受福音就是故意犯罪，这带来的后果，以及对他们的劝勉警戒。
    中心内容∶
    重申福音就是单单相信，靠着耶稣的救赎成为圣洁，完全，以及什么是故意犯罪，对他们的劝勉与警戒。
    个人感想∶
    福音是神的大能，简单，明了，白白称义。因为所有的痛苦，咒诅，刑罚都是耶稣替我们承担了，我们白白蒙受恩典。但是当接受福音开始过信仰。耶稣基督为了我们流尽的宝血，得救的同时，我们已经具备了战胜困难，逼迫的一切能力。义人不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以至灵魂得救的那等人了。

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72. 希伯来书10章
    背景：
    公牛和山羊的血不能除罪。
    中心内容：
    我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。
    个人感想：
    【来10:10】我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。
    【来10:14】因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
    我分明偷盗、撒谎、骗人了，但是话语说“得以成圣”。我是罪的奴仆，罪能战胜我，但是战胜不了神的话语。想法和神的话语，神的话语会胜利。不管我是什么状态，神所说的话语会胜利的。我偷盗撒谎犯了很多罪，这是我的本身。但是神的话语说，因着耶稣代替我承受了罪的惩罚了。比起我犯罪的力量，神话语的力量更大，所以在神看他的独生子耶稣基督的救赎里看我已经罪得赦免，永远完全了。阿们！

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73. 【来10:35】所以，你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐。
    【来10:36】你们必须忍耐，使你们行完了　神的旨意，就可以得着所应许的。
    【来10:37】“因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。
    【来10:38】只是义人必因信得生（“义人”有古卷作“我的义人”），他若退后，我心里就不喜欢他。”
    【来10:39】我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。
    耶稣为了我们的罪做了挽回祭，把自己献给了神，因耶稣一次献上他的身体，让我们永远成圣了，不是我们自己努力的结果，而是耶稣做的。‌律法与基督的关系‌：旧约律法被描述为“将来美事的影儿”，仅能预示基督的救恩，但无法真正除罪；基督的牺牲则是“本物的真像”，一次性成就了永恒的赎罪‌。
    义人因信得生，神给了我们勇敢的心，因为他胜过了一切，死亡、审判，给了我们生命和力量，靠着爱我们的主已经得胜有余了，破碎想法，拿着话语迈步，神必会作工的！

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74. 因为公牛和山羊的血，断不能除罪。
    所以基督到世上来的时候，就说：
    　神啊，祭物和礼物是你不愿意的；
    你曾给我预备了身体。
    ……那时我说：　神啊，我来了，
    为要照你的旨意行；
    我的事在经卷上已经记载了。
    (希伯来书 10:4-5,7 和合本)
    神通过圣经话语告诉我们真正的福音到底是什么！真正的福音不是我们做什么，我们为神奉献什么！是耶稣来了，耶稣代替我们做的，耶稣亲自成为代赎的羔羊，不是我们做工，是耶稣为我们成就了一切，所以耶稣说，我来了！是耶稣要为我们亲自做工的意思，感谢神一直通过话语引导我们，告诉我们真理。

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75. 律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。但这些祭物是叫人每年想起罪来；因为公牛和山羊的血，断不能除罪。
    (希伯来书 10:1-4)

    历史背景：

    希伯来书第十章里面记录了旧约里面赎罪祭，旧约里面所献的赎罪祭不能永远赎罪，也不能叫人完全，而且总是叫人想起罪来。

    总结：

    默想圣经里面能看到耶稣洗净了我们的罪，并且洁净了我们的心，因为魔鬼总是欺骗我们，不让我们相信耶稣洗净罪得事实，总是使我们陷在定罪里面。耶稣的血不光洗净了我们的罪，也洗净了我们心版上的罪，使我们的心不在被定罪的心捆绑，而是从罪里面脱离释放。感谢神！

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76. 希来10章

    10我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。

    11凡祭司天天站着事奉神，屡次献上一样的祭物。这祭物永不能除罪。

    12但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。

    13从此等候他仇敌成了他的脚凳。

    14因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。

    15圣灵也对我们作见证。因为他既已说过，

    16主说，那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样。我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面。

    17以后就说，我不再记念他们的罪愆，和他们的过犯。

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    神的旨意就是让我们成为圣洁远避淫行，神的旨意，就是通过耶稣基督的宝血洗净我们所有人的罪，凡是相信耶稣基督的人，是相信已经和耶稣基督同钉十字架，不仅仅洗净了我们的罪，连同我们的想法也一同被洗净了。我们因着耶稣基督可以成为义人，并得到了永远的救恩，永远的幸福。在这个世界上，即使是来了想法也是假的，因为耶稣基督也已经在十字架上为我们众人都死了。我们靠这旨意，相信耶稣基督，一次献上自己，就成为完全。永远的称义，这是一个多么奇妙惊奇的世界呀。

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77. 希伯来书10
    中心内容
    希伯来书10章讲诉了永远的赎罪，旧约的赎罪是按照律法献的。耶稣基督过来，不是按照律法来献祭，而是按照神的旨意献上永远的赎罪祭。
    因为祭司天天站着侍奉神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。
    耶稣献的是永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。因着耶稣按照神的旨意献上自己的身体，我们就可以成圣了。
    因着耶稣他一次献祭，叫我们得以成圣的人永远完全。
    并且神已经不纪念我们的罪愆和我们的过犯。因为这些罪过已经赦免，就不用再为罪献祭了。
    神借着耶稣基督的血，给我们开辟了一条又新又活的路，从幔子经过，得以坦然地进入至圣所。
    神又树立教会，让耶稣亲自来治理神的家。
    我们在神的家中不可停止聚会，好像停止惯了的人。倒要彼此劝勉，知道那日子临近，就更当聚会。
    我们只要相信神为我们所做的一切。存着诚心和充足的信心来到神面前，就能蒙到神的恩典。
    个人感想
    旧约的律法是个影儿，不是一个本物的真相。按照律法献祭，不但没有除去罪孽，而是每年让人想起自己所犯的罪。
    耶稣来是除去在先的，为要立定在后的。除去在先的，不是把律法给除去。而是按照律法献祭的方法除去，那个献祭的时代结束了。立定在后的是要树立耶稣基督的献祭。旧约的律法是刻在石版上，让人知道自己是罪人。新约的法，是恩典的法，刻在人的心版上。让人知道自己已经没有罪了，神也不纪念人的罪了。
    得知真道以后只要不是故意犯罪，就没问题。如果故意犯罪，赎罪的祭就没有了。
    故意犯罪的意思并不是说不小心或者说故意做了什么样的事情。
    而是践踏耶稣，把耶稣让我们承受之约的血当做平常，又亵慢施恩的圣灵，这就是故意犯罪。就是耶稣血已经让我们成圣了，我们还觉得自己不圣洁，这就是故意犯罪。我们罪得赦免以后也会经历各样的逼迫，困难，诽谤，患难。也许自己的家业也被抢去，成了外邦人的戏景，叫人观看。但是这个时候我们不可丢弃勇敢的心，因为我们有自己更美，更长存的家业，就是天上的。并且我们不是退后入沉沦的那等人，而是有信心以致灵魂得救的人。我们义人也会必因信得生。

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78. 希伯来书10章背景
    s不喜悦祭物和礼物燔祭和赎罪祭，ys服从S的旨意献身体，为祭除永远的赎罪祭。
    中心内容
    【来10:1】律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。
    【来10:5】所以，基督到世上来的时候，就说：“　神啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。
    【来10:10】我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。
    【来10:14】因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
    【来10:26】因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了，
    【来10:38】只是义人必因信得生（“义人”有古卷作“我的义人”），他若退后，我心里就不喜欢他。”
    【来10:39】我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。
    个人感想
    S不愿意人作什么让ys作在十字架都作成了，但受撒但的欺骗信想法，不想信yS所作的事就是故意犯罪，还自以为信S看是特别的恶往后退步，S不喜欢义人必因信得胜到主来为止，说应许树立话语不说想法感觉的话，S帮助教会引导打碎观念特别感谢主恩。

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79. 你们必须忍耐，使你们行完了　神的旨意，就可以得着所应许的。
    因为还有一点点时候，
    那要来的就来，并不迟延；
    只是义人（有古卷：我的义人）必因信得生。
    他若退后，我心里就不喜欢他。
    我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。
    (希伯来书 10:36-39 和合本)我们得救之后成了一人，成了属于神的儿女神的心。不是退后的心，撒旦总给我们放入绝望，放入，不信不信就是罪，罪就是撒旦，所以退后的心是与撒旦的心连接。我们得救了，耶稣的心是有信心以致灵魂得救的。所以我们不是退后的那个人，我们是有信心的人。

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80. 合17来10
    背景！因信得生
    因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延；只是义人（有古卷：我的义人）必因信得生。他若退后，我心里就不喜欢他。我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。(希伯来书 10:37-39 和合本)
    个人思想！那个时候的圣徒们受的是受极大的逼迫，被藐视，被欧打，下监狱。只有话语坚固信心。在信仰，真正的我是有信心的，那个才是真正的我，所以我是有信心的人。准确的在话语里面找到正确的我们的位置的时，原来我们是有信心的人。这个才是真正的我，那我一直以来都被我的想法欺骗了，我的想法告诉我，我是软弱的，不足的，缺乏的，差一点我退后了，差一点我离去福音了，但是圣经的话语里说我不是退后入沉沦的人，这个才是我。我是有信心与这灵魂得救的人。会像天鹅一样。属于天空的，不是属于水里的，所以借着这个话语真正叫我们认识耶稣基督里的我们是有信心以及灵魂得救的，这才是真正我。感谢神。

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81. 希伯来书10章
    凡祭司天天站着侍奉　神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在　神的右边坐下了。从此，等候他仇敌成了他的脚凳。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。圣灵也对我们作见证；因为他既已说过：主说：那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样：
    我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面。以后就说：
    我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。
    这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。
    (希伯来书 10:10-18 和合本)
    感想：按照前约犯了罪的我们，靠着自己绝对不能来到神面前，神藉着耶稣来到世上做成了完全的赎罪祭，让我们只单单的仰望神，耶稣永远的洗净了我们的罪，凭着这应许我们可以来到神面前，祷告祈求并且见证神如何亲自成就是救恩。这个世界神是主人公，我们只不过是器皿，我们心里存留天国美好应许的盼望，我们能够继续往前不至退后，心里有从信心里出来的勇敢的心，因为主与我们同在，主在为我们做工，主提前知道我们的软弱，通过话语把主的心栽种在我们里面，这样的主与我们同在，我们因着神勇敢的面对一切问题，也能越过一切问题，特别感谢！

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82. 希伯来10章
    我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。凡祭司天天站着侍奉　神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在　神的右边坐下了。……因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。……以后就说：我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。(希伯来书 10:10-12,14,17-18 和合本)主耶稣是神预备的羔羊，他为我们撕裂自己的身体，以自己的身体为祭，当他钉在十字架上的时候圣所与至圣所的幔子裂开了，原来因为罪与神阻隔的人类，在主钉十字架的时候，幔子裂开了，所以看20节的时候又新又活的通往至圣所的路，耶稣为了我们开辟了。所以我们凭这旨意靠耶稣基督献上他的身体就得以成圣。神说从那以后:我不再纪念他们的罪恶了，有圣灵给我们为证。

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83. (希伯来书 10:1、16-22 和合本)
    律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。
    主说：那些日子以后，
    我与他们所立的约乃是这样：
    我要将我的律法写在他们心上，
    又要放在他们的里面。
    以后就说：
    我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。
    这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。
    弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是藉着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。又有一位大祭司治理　神的家，并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到　神面前；
    历史背景：律法是耶稣的影子，不是真像，靠着献祭是不能完全的。能使人完全的只有耶稣。祭物和礼物，燔祭和赎罪祭是神不喜欢的，这是属律法的。神喜悦的是耶稣的到来，耶稣一次献了永远的赎罪祭使人永远完全。神因着耶稣所献的祭就不再纪念人的罪愆和过犯了，人的罪也都赦免了。在这章里证实了耶稣就是救赎主，只有靠着耶稣的救恩才能得救，相信耶稣的救恩就能得救。
    个人感想：律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，将来的真相是耶稣。我们只有靠着耶稣才能得救，律法也只是让我们来到耶稣面前的。得救不是因着我们做了什么，得救以后在过信仰的时候，也不是靠我们能过的，都是神为我们做的。神拣选了我们，又把神的话语给了我们，使我们能拿着话语不断去发现神的心去生活。

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84. 《希伯来书》10章
    因为公牛和山羊的血，断不能除罪。……那时我说：　神啊，我来了，为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。……我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。……但基督献了一次永远的赎罪祭，就在　神的右边坐下了。 ……因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。 ……以后就说：我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。 (希伯来书 10:4,7,10,12,14,17-18 和合本)
    历史背景是
    犹太基督徒在内外压力下的信仰危机**。作者通过神学论证（基督献祭的终极性）和实际劝勉（坚守、团契），鼓励他们脱离对旧礼仪的依赖，全心信靠基督。这一章对理解早期基督教与犹太教的分化，以及信徒在逼迫中的回应具有重要意义。
    个人观点
    话语里准确的告诉我们什么是真实的，我们的肉体是只能犯罪的，不能为了解决罪做什么，所以神给了我们耶稣，耶稣为了我们的罪做了挽回祭，把自己献给了神，因耶稣一次献上他的身体，让我们永远成圣了，不是我们自己努力的结果，而是耶稣做的，我们只要接受这样的一个事实就可以了，我们就成为了神的儿女，这是凭着信心，所以拿着神的心生活，不要跟肉体的想法连要跟这个想法征战才行。

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85. 【来10:1】律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。
    【思考】这里说律法是将来美事的影儿，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。这是律法的缺点，律法是不能使我们完全的法，藉着律法让我们发现自己我们靠着自己的行为是无法站在神面前的，因为亚当一个人，我们都成了罪人，罪人做什么也还是罪人，怎么努力也都没有用，通过律法只能越发的显出我们的软弱，这个话语让我们看到律法的不完全以后能够我们把焦点转移到本物的真像上面，不是放在律法上面，律法把我们引到基督面前，把我们引到本物的真像上面，本物的真像是在天国的圣殿，我们将焦点放在神那里才行，不放在神那里都关心律法，怎么去遵守律法，我怎么通过遵守律法得到神的喜悦，那就一直在自己的行为里面来来回回，没完没了，这样就更加不能知道神的旨意，耶稣为我们洗净永远的罪也就成了空话，神要的就是通过律法我们把心转移到耶稣基督这里来。

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86. 历史背景:通过神学论证（基督献祭的终极性）和实际劝勉（坚守、团契），鼓励他们脱离对旧礼仪的依赖，全心信靠基督。
    中心内容:【来10:5】所以，基督到世上来的时候，就说：“　神啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。
    【来10:6】燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。
    【来10:7】那时我说：‘　神啊，我来了，为要照你的旨意行，我的事在经卷上已经记载了。’”
    【来10:8】以上说：“祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的（这都是按着律法献的）。”
    【来10:9】后又说：“我来了为要照你的旨意行。”可见他是除去在先的，为要立定在后的。
    【来10:10】我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。
    【来10:11】凡祭司天天站着侍奉　神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。
    【来10:12】但基督献了一次永远的赎罪祭，就在　神的右边坐下了，
    【来10:13】从此等候他仇敌成了他的脚凳。
    【来10:14】因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
    个人感想:回想自己得救的历程，真的是很感谢，人生遇见过绝望，也有过骄傲，但是无论怎样生活，心里却不知道为什么要经历这些，好像人生短短几十年结束之后，也没有什么意义了。神知道我的心，神怜悯我，让我接触了福音，让我从自己的世界里转移到神的世界，从撒旦的掌权下到神爱子的国度里，看我的面目，真的是不配的，没有资格的，但是神爱了我，给了我耶稣的宝血，我的罪被洗净了，而且是永远的，我是圣洁的，我成为了神的儿女，得救不是因着我的努力，只是白白地接受了耶稣的恩典！

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87. 合2 来10
    背景
    该章节被普遍认为成书于公元70年左右，早于耶稣基督的复活。这一时间点正值罗马帝国对犹太人的迫害加剧，许多犹太人开始转向基督教寻求神的力量。主要面向居住在巴勒斯坦以外、讲希腊语的犹太基督徒，可能包括罗马帝国的家庭教会成员。他们面临信仰危机，部分人因迫害而犹豫是否回归犹太教。
    内容
    正确的认识，通过基督耶稣一次献祭，使人们能够得以成圣，永远完全。
    感想
    律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。……因为公牛和山羊的血，断不能除罪。所以基督到世上来的时候，就说：“　神啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说：‘　神啊，我来了，为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。’”以上说：“祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的（这都是按着律法献的）”；后又说：“我来了为要照你的旨意行”；可见他是除去在先的，为要立定在后的。我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。凡祭司天天站着侍奉　神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在　神的右边坐下了。从此，等候他仇敌成了他的脚凳。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。圣灵也对我们作见证；因为他既已说过：“主说：那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样：我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面”；以后就说：“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。”这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。 我们不再是靠着公牛和山羊的血去洗罪，因为那不能完全洗净罪。因此靠耶稣基督一次献祭便将了。得以成圣的人永远完全，我们既接受耶稣基督的保险相信它的义行，那么我们就得以称义得生命了。所以特别感谢神赐给我们这样莫大的恩典。因此在基督耶稣里面没有什么不能成的事情，因为神是创造天地万物的主人，神是全能的神为我们预备所有的一切无论我们在信仰生活当中遇见什么样的问题，困难逼迫。神都已经知道的神已经给我们预备了战胜的力量和信心，只要凭着信心接受并迈步，我们就能够与神一同得享荣耀。感谢神。

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88. 希伯来书10章
    《历史背景》约写于公元60-70年，耶路撒冷圣殿被毁（公元70年）前后。劝勉信徒持守信仰，证明基督超越犹太教的一切（如天使、摩西、祭司制度等），并强调新约的优越性。
    《中心内容》基督的献祭乃是由于神旨意。基督献上自己为祭，并不是他自己的热心和好心，乃是照神永恒的旨意而行，他因此才蒙神悦纳，也有无穷的功效和大能。基督做为祭物的功效是在于他的顺服。按肉体来说，基督并不愿意以死献身，他曾祷告说：“倘若可行，求叫这杯离开我。”但是他为了成全父神的旨意，顺服地这样说：“然而，不要照我的意思，只要照你的意思。
    《个人感悟》【来10:10—18】我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。凡祭司天天站着侍奉上帝，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在上帝的右边坐下了，因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。圣灵也对我们作见证，因为他既已说过：“主说：那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样，我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面”；以后就说：“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。”这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。借着话语也是能看到耶稣为了成就神的旨意，也否认了自己的肉体，也放下了自己的义。信仰生活中我们想要竖立着自己的义，而不服神的义的时候我们就会竖立着自己，抬高着自己。相反耶稣在神的旨意面前是否认自己，牺牲自己，破碎自己。感谢神，耶稣为了神的旨意顺服在神的旨意面前。

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89. 希伯来书十章
    背景：犹太基督徒面对内外的压力，告诉他们脱离佚文的旧样，耶稣基督来了

    律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。但这些祭物是叫人每年想起罪来；因为公牛和山羊的血，断不能除罪。
    所以基督到世上来的时候，就说：
    　神啊，祭物和礼物是你不愿意的；
    你曾给我预备了身体。我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。
    感想：耶稣基督已经把我们从罪孽中拯救出来，我们已经不在属于罪了，与罪无关了，魔鬼还是常常欺骗我们，让我们看环境，又看火蛇，神让我们看铜蛇，看耶稣基督，耶稣基督来了，我们已经永远完全了

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90. 希伯来书10:
    历史背景:
    犹太基督徒在内外压力下的信仰危机**。作者通过神学论证（基督献祭的终极性）和实际劝勉（坚守、团契），鼓励他们脱离对旧礼仪的依赖，全心信靠基督。这一章对理解早期基督教与犹太教的分化，以及信徒在逼迫中的回应具有重要意义。
    中心内容：我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。
    个人感想:
    福音是那么的简单，明了白白得到。因为所有的痛苦，咒诅，刑罚都是耶稣替我们承担了，我们白白蒙受恩典。这个很容易，但是当接受福音开始过信仰，当因为信仰的不同遭受，逼迫，毁谤，各种压力时，我们的心马上就是很轻易的放弃神，放弃信仰。跟随肉体的安逸，这是由不得自己。肉体的天性。但是作者这里把福音的宝贵。耶稣基督为了我们流尽的宝血，来坚固我们得救的福音。并且告诉我们得救的同时，也已经具备了跨越困难，逼迫的一切能力。义人不是推后入沉沦的那等人，乃是有信心以至灵魂得救的那等人了。

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91. 希伯来书10章
    所以基督到世上来的时候，就说：
    　神啊，祭物和礼物是你不愿意的；
    你曾给我预备了身体。
    燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。
    那时我说：　神啊，我来了，
    为要照你的旨意行；
    我的事在经卷上已经记载了。
    以上说：“祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的（这都是按着律法献的）”；后又说：“我来了为要照你的旨意行”；可见他是除去在先的，为要立定在后的。我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。
    (希伯来书 10:5-10 和合本)
    5-10节的主题是神预备了更美的祭物，这是基督是更美的祭物的中心。旧约的祭物和礼物、燔祭和赎罪祭并没有除罪的功效，所以并不能使神心满意足，只有圣洁无罪的基督才能蒙神悦纳，担当了多人的罪。5-7节祢曾给我预备了身体，在希伯来旧约中是祢已经开通我的耳朵。旧约的律法规定，若有奴仆愿意终身服事主人，他的主人就要用锥子穿他的耳朵，表示接纳他的献身。因此，祢已经开通我的耳朵，相当于祢曾给我预备了身体，作为奉献之用。为要照祢的旨意行，表明基督道成肉身、成就救赎，完全是根据父神的旨意。救恩并不是慈爱的圣子从忿怒的圣父手下抢救人的生命，而是神设立耶稣作挽回祭，主动差祂的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。可见祂是除去在先的，为要立定在后的，指基督用自己作为更美的祭物，代替了按着律法献的的祭牲。救恩是圣父、圣子、圣灵共同工作的结果。基督一次献上的身体是父神为祂预备的，父神接纳我们，是因为基督完全遵行了祂的旨意。而基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，我们才能永远地得以成圣，与父神恢复正常的关系。

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92. 希伯来书10章

    律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。但这些祭物是叫人每年想起罪来；因为公牛和山羊的血，断不能除罪。
    所以基督到世上来的时候，就说：
    　神啊，祭物和礼物是你不愿意的；
    你曾给我预备了身体。
    燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。
    那时我说：　神啊，我来了，
    为要照你的旨意行；
    我的事在经卷上已经记载了。
    以上说：“祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的（这都是按着律法献的）”；后又说：“我来了为要照你的旨意行”；可见他是除去在先的，为要立定在后的。我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。
    (希伯来书 10:1-10 和合本)

    历史背景：
    《希伯来书》成书于公元1世纪的罗马帝国时期，当时的犹太信徒面临着各种压力和挑战，包括来自犹太教传统势力的反对以及罗马政权对基督教的迫害等。作者写这封信给希伯来的信徒，目的是鼓励他们在信仰上要坚定，不要轻易放弃，要认识到耶稣基督所带来的救恩比旧约律法下的祭祀制度更完美、更有效。

    主要内容：
    旧约的律法只是将来美事的影儿，那些祭司天天献祭，但所献的祭物永远不能除罪，无法使人得以完全。
    耶稣基督一次献上自己，就成就了永远的救赎。他在十字架上的牺牲是完美的祭，是神所喜悦的，不像旧约的祭物那样有诸多限制和反复。
    鼓励信徒要持定所承认的指望，不可摇动，因为我们既靠耶稣的血得以坦然进入至圣所，就当存着诚心和充足的信心来到神面前。同时提醒信徒不要故意犯罪，要珍惜基督所成就的救恩。
    后面提到信徒要忍耐，承受苦难，因为他们所受的还没有到流血的地步。并且要彼此相爱，不可忘记用爱心接待客旅等，通过实际行动来彰显信仰。

    个人感想：

    希伯来书10章里面记载了耶稣基督做成了救恩，律法是将来美事的影儿，不是本体的真像，所献的祭也不能真正除罪。每年献祭为叫人想起罪来，惟独基督到世上来，明说神不喜欢祭物和礼物，但他来了为要成就神的旨意，因神为他预备了身体，可以作更美的祭物献给神。
    我们凭这旨意，因耶稣基督，一次献上他的身体作赎罪祭就得以成圣。基督只一次献祭便叫那得以成圣的人永远完全，基督这样献了一次永远的赎罪祭有旧约为证，不但他的事在经卷上已经记载了，圣灵也作见证。主所立的新约是将律法写在人的心上，不再纪念他们的罪愆和过犯，因这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了，一次献祭就永远成就了赎罪！
    这个后面也写了有关 “故意犯罪”的内容，所谓“故意犯罪”不是指的肉体上面知错犯错，而是指的听到福音之后故意不接受的人，行为上一切的过犯都能得到赦免，但是不信的罪不能得到赦免。

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93. 【来10:35】所以，你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐。
    【来10:36】你们必须忍耐，使你们行完了　神的旨意，就可以得着所应许的。
    【来10:37】“因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。
    【来10:38】只是义人必因信得生（“义人”有古卷作“我的义人”），他若退后，我心里就不喜欢他。”
    【来10:39】我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。
    个人感想：我们得救是靠着耶稣我们被称义也是拿着耶稣所做的。悔改和信心是同时，只有悔改没有信心假的。我们的心常常来到主面对，过讨主喜悦。【雅2:17】这样，信心若没有行为就是死的。

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94. 来10
    背景
    何况人践踏　神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢！
    中心内容
    因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。圣灵也对我们作见证；因为他既已说过：
    主说：那些日子以后，
    我与他们所立的约乃是这样：
    我要将我的律法写在他们心上，
    又要放在他们的里面。
    以后就说：
    我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。
    这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。(希伯来书 10:14-18 )
    个人感想
    相信的人就能得着，相信耶稣把我的罪给背走了，洗净了。我所犯的罪，神也不再纪念了，已经除掉这些罪过，已经赦免了，不用再说了，也就是说不要再提了，因为跟罪已经脱离断开了，归回到神，跟永远的神在一起享受神给的荣耀里。

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95. 只是义人（有古卷：我的义人）必因信得生。
    他若退后，我心里就不喜欢他。
    我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。
    (希伯来书 10:38-39 和合本)
    我们得救以后，有神向着我们的计划和旨意，所以我们不是按照自己的意愿去生活，而是以神的心为心，但实际生活中，撒旦还是不断给我们放想法，不知不觉把我们牵引到自己的世界里，被欺骗生活，撒旦或让我们看环境，或让我们看自己，但话语说我们不是退后入沉沦的，乃是有信心以致灵魂得救的人，所以我们得清楚自己的身份和位置，不断和话语亲近的生活。

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96. 希伯来书10章
    历史背景：
    作者深谙旧约，熟悉犹太教礼仪与祭司制度，并具备使徒般的权威。信中大量引用旧约和制度，受众可能为散居地中海地区、讲希腊语的犹太人；面临双重压力，外部受罗马政府逼迫，内部受犹太教拉比劝诱回归传统律法。信徒因长期遭受迫害而信心动摇，甚至考虑重返犹太教。作者通过警告与安慰，强调基督的超越性，耶稣超越旧约的祭司、祭物与盟约，是新约的中保；基督的献祭一次成全。
    中心内容：
    但基督献了一次永远的赎罪祭，就在　神的右边坐下了。从此，等候他仇敌成了他的脚凳。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
    个人感想：
    耶稣基督来到世上披戴着肉身，把全人类从罪中拯救了出来，这是在神的计划和旨意中，耶稣是进入永远界献了一次赎罪祭，使我们成为完全圣洁的人，因着耶稣的献祭神不再记念我们的罪，也不用再为罪献祭了，现在不管有什么事，随时都可以坦然的走到神的面前，感谢！

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97. 【希伯来书】第10章
    10:25你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道（原文作看见）那日子临近，就更当如此。
    10:26因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了。
    10:27惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。
    读圣经神引导我们信仰正确的方向。我们得救的神的儿女，在信仰生活中撒旦会在末日更疯狂在我们心里做工，给我们想法让我们不信神，离开神，我们在自己的世界里只能被欺骗，所以神通过话语告诉我们，要与弟兄姊妹们一起来到教会接受仆人的引导，接受神的话语，要用神的话语能击退想法，跟随牧人的脚踪前行。我们得救已经得到真正的自由，但并不是过随心所欲的生活，而是时时刻刻思想神的心，做神喜悦的事情。依靠圣灵传福音度过余下的人生。

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98. 中心思想
    本章写了关于耶稣基督的献祭,耶稣所做的事完全的,把因信称义的表述的很完全.
    个人感想
    【来10:35】所以，你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐。
    【来10:36】你们必须忍耐，使你们行完了　神的旨意，就可以得着所应许的。
    【来10:37】“因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。
    【来10:38】只是义人必因信得生（“义人”有古卷作“我的义人”），他若退后，我心里就不喜欢他。”
    【来10:39】我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。
    耶稣来为我们钉在十字架上，成为蒙神全然悦纳的祭。神给我们预备了又新又活的的路又赐给我们信心的信仰这都是神的喜悦的，并靠神的话语能战胜一切，并凭信心来到他面前得着赦免,义人是因着信而生的,我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。神在我们的身上做工,被神使用着.

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99. 【来10:10】我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。
    【来10:11】凡祭司天天站着侍奉　神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。
    【来10:12】但基督献了一次永远的赎罪祭，就在　神的右边坐下了，
    【来10:13】从此等候他仇敌成了他的脚凳。
    【来10:14】因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
    【来10:15】圣灵也对我们作见证，因为他既已说过：
    【来10:16】“主说：那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样，我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面”；
    【来10:17】以后就说：“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。”
    【来10:18】这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。
    这里讲述了耶稣基督所做成的世界，因他一次献上他的身体就得以完全了，耶稣将我们一切所有的罪都背负了，无论是现在的还是以前的还是将来的他都做成了，在他的里面有平安有永远的救赎，感谢神让我们听到这样宝贵的福音能够从心里面相信。

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100. 西05希伯来书10章， 凡祭司天天站着侍奉　神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在　神的右边坐下了。从此，等候他仇敌成了他的脚凳。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。离开基督等于是取其影子弃实体,旧约献祭本身没有赎罪的能力, 旧约献祭制度的不完全性和软弱性,即旧约献祭只是模糊地表明基督完全的赎罪。旧约只是模型,并不是实体。若旧约的祭不是影子,而是实体,那么只有一次献祭,也能成就完全的赎罪。就不再觉得有罪了，就不会担心因罪而来的惩罚,也没有必要失望。只有靠着基督完全的赎罪,我们才能从律法的定罪中得到释放，耶稣基督就是旧约的实体，旧约献祭本身不能赎罪,而且不完全,所以需要重复献上,而基督的献祭是一次永远的赎罪祭,只一次完全地除掉了人的罪。我们接受这个话语的时候，我们心里已经成为完全，神通过圣经话语把神所做成的一切都给显现出来，让我们因着耶稣基督一次的救赎，得到了永远的生命，因着耶稣基督成为永远圣洁的义人，特别感谢主！

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101. 希伯来书 10:38 只是义人必因信得生（“义人”有古卷作“我的义人”），他若退后，我心里就不喜欢他。”
     10:39 我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。

     中心内容
     我们却不是退后的，是有信心能够见证灵魂得救的人

     个人感想
     因着耶稣基督一次钉十字架，做成了永远赎罪的事，他也去到天上的祭坛那里把我们罪的记录全都涂抹，神现在看我们的时候已经没有罪，已经永远完全。已经可以坦然无惧的来到神面前。神想做我们随时的帮助，有这样一位创造天地万物的主，成为我们的帮助的话，都不成问题了。神也告诉我们，我们不是退后入沉沦的那等人，虽然也有问题，也有环境，但这些靠着主的话都不成问题，我们已经是得胜的人，已经是可以往前迈步的人，是可以使别人灵魂得救的人。

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102. 来10
     原文：凡祭司天天站着侍奉　神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在　神的右边坐下了。……因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。(希伯来书 10:11-12,14 和合本)

     历史背景：圣灵证明耶稣的救赎是“神的旨意”，并承诺信徒将“因耶稣基督一次献上身体，得以成圣”信徒需“存勇敢的心”，忍耐患难，完成神的旨意以获得应许的奖赏

     个人感想：人们虽然知道耶稣给洗干净罪了，却不跟耶稣有关系。故意犯罪，这里面说什么呢？就是虽然知道了耶稣基督已经一次献祭叫我们得以成圣的人永远完全，但是后面说故意犯罪，其实不是说又在肉体上面故意犯什么罪，是听到福音以后故意不接受的人，我们行为上的这些问题呢，神把这些没有当成是问题，要知道不信的人罪不能赦免。得救不是光得救了就完事了，不是光没罪了，是要认识神，认识真道，从心里相信神所说的话语。实际我们通过耶稣一次献祭就永远完全，心里接受就能得到永远的生命。救恩不是跟我们行为有关系，根本没关系。

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103. 希伯来书10章
     【来10:1】律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。
     【来10:3】但这些祭物是叫人每年想起罪来，
     【来10:4】因为公牛和山羊的血断不能除罪。
     【来10:5】所以，基督到世上来的时候，就说：“　神啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。
     【来10:10】我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。
     【来10:11】凡祭司天天站着侍奉　神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。
     【来10:12】但基督献了一次永远的赎罪祭，就在　神的右边坐下了，
     【来10:14】因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
     历史背景
     宗教背景‌：希伯来书是早期基督教文献中的一篇重要书信，旨在向犹太人强调耶稣基督作为弥赛亚的身份和重要性。该书的写作背景是在公元1世纪，当时基督教正在犹太社区中传播，但面临一些犹太信徒对旧约律法和祭礼制度的坚持与质疑。希伯来书试图通过解释旧约律法和祭礼的局限性，突出耶稣基督的救赎作用‌
     宗教改革‌：希伯来书强调了旧约律法和祭礼的局限性，指出这些仪式只是指向更高真理的影子，而真正的实体是基督。作者通过对比旧约的律法和祭礼与基督的救赎作用，指出旧有的祭祀方式无法与基督的牺牲相提并论，因此被视为“污秽”的‌
     ‌文化背景‌：希伯来书的写作背景反映了当时基督教与犹太教之间的紧张关系。一些犹太信徒仍然依赖旧有的祭祀制度，而忽视了基督所带来的新祭献——即他在十字架上的牺牲。作者通过引用《诗篇》的内容，强调了基督作为大祭司的身份，他是上帝与人类之间的中介，能够引领人类进入更深的敬拜和认识上帝的层次‌
     ‌社会背景‌：希伯来书还涉及当时的社会和文化背景，指出旧的祭祀方式只能提醒人关于罪的问题，而不能洁净人的罪。作者强调，基督的牺牲已经为我们洗净了罪恶，因此我们应该以敬畏之心行事，追求正直的生活‌
     个人感想
     律法是影子，不是真像，按照律法每年献一样的祭物是不能让人得以完全，就像现在大多数人们说是信神，然后去遵行律法，人们用心守律法之后，才知道我们一个也守不住，也遵行不了。这个不行呀！那么我们才能转向神神给我们预备的第二条路就是恩典，人们遵行不了神的旨意，但是耶稣可以，耶稣能做到，所以耶稣替我们死，为我们的罪付出了死亡的代价，让我们得到永生，永远称义，这一切耶稣做成了，我们接受耶稣所做的，因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。阿们

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104. 希伯来书10章
     那时我说：　神啊，我来了，
     为要照你的旨意行；
     我的事在经卷上已经记载了。
     以上说：“祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的（这都是按着律法献的）”；……我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。
     (希伯来书 10:7-8,10 和合本)
     历史背景：主要涉及旧约的祭祀制度、律法的作用，以及耶稣基督的救赎.
     中心内容：可以看到神的心，神向着亚当里面的我们，该死该灭亡的人，赐给我们耶稣基督，但基督献了一次永远的赎罪祭，就在 神的右边坐下了，因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。圣灵也对我们作见证，
     个人感想：不是我们努力不犯罪，再怎么努力，也走不到神面前，我们守不了律。不是我们努力做，自己降杯不下来，得神来降杯我们，我们自己要保守的时候，一直挑毛病，
     耶稣说的犯罪，是不要到他们的世界，你已经过到耶稣的世界，蒙恩点的世界。彼得以为他会做的，义气什么的都倒塌啦，我看的都是错误，不能相信我啊，耶稣的话整理心，是耶稣转过身，所以，不要努力自己做好人，人心比万物都诡诈。我们活在耶稣的恩点里，一切都不成为问题，我们的软弱，神亲自承担。

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105. 【来10:1】律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。
     【来10:2】若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。
     【来10:3】但这些祭物是叫人每年想起罪来，
     【来10:4】因为公牛和山羊的血断不能除罪。
     【来10:5】所以，基督到世上来的时候，就说：“　神啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。
     【来10:6】燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。
     【来10:7】那时我说：‘　神啊，我来了，为要照你的旨意行，我的事在经卷上已经记载了。’”
     【来10:8】以上说：“祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的（这都是按着律法献的）。”
     【来10:9】后又说：“我来了为要照你的旨意行。”可见他是除去在先的，为要立定在后的。
     【来10:10】我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。
     个人感想：以前靠着自己的努力，我们根本没办法坦然来到神的面前，因为每个人都有软弱和过犯。但神爱我们，差遣耶稣来到世上，用完全的赎罪祭打破了这个困境——耶稣的宝血永远洗净了我们的罪，让我们不再靠自己的挣扎，单单仰望祂就够了。如今，因着这份应许，我们随时都能带着祷告和祈求来到神面前，甚至能亲眼见证祂在生活中做工。其实这个世界的主角从来都是神，我们不过是被祂使用的器皿。但只要心里存着天国的应许和盼望，就不会在困难中后退。

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106. 希伯来书 10:11-16
     凡祭司天天站着侍奉　神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在　神的右边坐下了。从此，等候他仇敌成了他的脚凳。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。圣灵也对我们作见证；因为他既已说过：
     主说：那些日子以后，
     我与他们所立的约乃是这样：
     我要将我的律法写在他们心上，
     又要放在他们的里面。
     中心内容：因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。
     个人感悟：思想话语的时候因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。因着一人我们众人成为了罪人，我们被卖给了罪众人成为了罪人的奴仆，即使我们在定下心行善，即使有行善的心但并没有行善的能力，因为我们里面没有善，我们已经完全属于罪了罪在辖制着我们，如果靠自己的话最后只能死；但是特别感谢的是神给了我们耶稣基督，耶稣背负我们世人的罪，罪过到了耶稣身上最后耶稣钉死在了十字架上流尽了宝血洗净了我们的罪，所以因着耶稣我们成圣称义了，特别的感谢神。

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107. 《希伯来书》10章
     【来10:10】我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。
     【来10:11】凡祭司天天站着侍奉　神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。
     【来10:12】但基督献了一次永远的赎罪祭，就在　神的右边坐下了，
     【来10:14】因为他一次献祭，便叫
     那得以成圣的人永远完全。
     看这段话语的时候，我们能够准确的发现。在旧约时代，当我们犯罪的时候，我们要牵一只无残疾的。山羊来到祭司面前，为我们的罪担当一切，耶稣来到这个世界上。代替了羔羊的位置。用他一次的献祭替我们担当了一切的罪，将我们得以完全所以我们们不再看自己，而是仰望实现了耶稣的时候。我们能够看到我们是完全的我们是诚意的，我们看自己的时候有很多的。不足有很多的误会，但是我们仰望世界上耶稣的时候，我们皮带耶稣做保险的时候，我们能够看到我们是完全的

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108. 历史背景
     写作时间约在公元60-70年间，耶路撒冷圣殿尚未被毁。受众的人是熟悉犹太祭祀制度的犹太裔基督徒。当时信徒面临回归犹太教传统的压力。犹太教仍维持着复杂的献祭体系– 圣殿祭祀。每日进行，特别是赎罪日的仪式， 许多基督徒仍对旧约仪式有情感依赖。证明基督献祭的终极性和完全性，帮助信徒脱离对旧约仪式的依赖，建立对新约更美之祭的认识。
     中心内容
     【来10:11】凡祭司天天站着侍奉　神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。
     【来10:12】但基督献了一次永远的赎罪祭，就在　神的右边坐下了，
     【来10:13】从此等候他仇敌成了他的脚凳。
     【来10:14】因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
     【来10:15】圣灵也对我们作见证，因为他既已说过：
     【来10:16】“主说：那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样，我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面”；
     【来10:17】以后就说：“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。”
     【来10:18】这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。
     个人感想
     基督只一次献上就成了永远赎罪的事，因为耶稣已经洗净了人的罪，所以在神的右边坐下了，代表已经完成了工作，安息了。神看到坛角上耶稣的宝血，就不再纪念人的罪愆和过犯，罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。这就是神与人另立的新约，是恩典的约，人凭着信心领受就得着。

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109. 希伯来书10章背景：
     《希伯来书》救赎，基督的献祭是神拯救人类的唯一途径。在第10章中，圣徒依靠基督的献祭得救赎，而不是依靠旧约的律法和行为。《希伯来书》明确指出，基督的献祭已经完成了救赎的工作，只需要依靠基督耶稣的恩典。
     话语内容：
     【来10:38】只是义人必因信得生（“义人”有古卷作“我的义人”），他若退后，我心里就不喜欢他。”
     【来10:39】我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。
     因为罪所有的人失去了对神的信心，耶稣来照着神的旨意重新恢复了神与我们之间的关系。信仰重要的不是说是做什么好的行为，形成什么好的良善，信仰里面最重要的就是信心，如果我们基督徒心里面失去了信心，那么无论我们做什么的话，都会感觉到忧愁绝望还有惧怕，但相反我们如果心里面能够向着主充满的信心的话，那么主在我们心里面会变得特别的明亮起来，使我们在任何的事上都能够有盼望，并且有力量。信道是从听道而来，听道是从基督的话。所以话语是信仰的根基，又是能战胜一切肉体和环境的力量。感谢主！

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110. 来10背景：律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。
     中心：所以基督到世上来的时候，就说：　神啊，祭物和礼物是你不愿意的；你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说：　神啊，我来了，为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。以上说：“祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的（这都是按着律法献的）”； 后又说：“我来了为要照你的旨意行”；可见他是除去在先的，为要立定在后的。 我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
     感想：罪得赦免没有人的一点努力，都是耶稣基督为我们所做的，而且是完全没有瑕疵的，我们听，接受，迈步就能看到神的荣耀。

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111. 希伯来书10章
     历史背景
     希伯来书大约在公元50至60年间写成，是保罗在罗马被囚期间写给犹太信徒的一封信。保罗在信中强调耶稣基督的牺牲和救赎作用，旨在回应当时一些犹太信徒对旧约律法和祭献制度的疑问和困惑。保罗通过对比旧约律法和基督的牺牲，解释了基督教信仰的核心教义，特别是关于救赎和信仰实践的重要性。
     原文
     因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了；惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。人干犯摩西的律法，凭两三个见证人，尚且不得怜恤而死，何况人践踏　神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢！因为我们知道谁说：“伸冤在我，我必报应”；又说：“主要审判他的百姓。”落在永生　神的手里，真是可怕的！
     (希伯来书 10:26-31 和合本)
     个人感想
     真道就是耶稣基督献了一次永远的赎罪记，是那得以成圣的人永远完全了，相信的人就是义人。可是很多人虽然知道耶稣二千年前洗净了我们的罪，但是他们仍然说自己是罪人。人们把故意犯罪解释为明知故犯，但是真正的故意犯罪是明明知道耶稣洗尽我们的罪了，还说自己有罪，就是明知故犯。经文说这样的人再没有赎罪祭了，因为他否认了耶稣所做的，并且耶稣为我们献一次祭，耶稣二次来跟罪没有关系，所以否认耶稣基督洗净我的罪，说自己有罪的人就只能等待地狱的火。所以神不是看我们有没有过，反而是看我们相不相信耶稣所做成的功。即使自己做的再好，再没有过犯，如果不相信是耶稣洗净我的罪，使我成为义人的话，只能等待地狱的烈火。

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112. 以上说：“祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的（这都是按着律法献的）”；后又说：“我来了为要照你的旨意行”；可见他是除去在先的，为要立定在后的。我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。凡祭司天天站着侍奉　神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在　神的右边坐下了。从此，等候他仇敌成了他的脚凳。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。(希伯来书 10:8-14)

     感想：旧约祭司需要年年献祭，而基督一次献上就成就了永远的救赎，我的罪已得完全赦免，不需要再靠任何行为来换取神的悦纳。耶稣基督第二次再来，与罪无关。我们因着耶稣基督一次献祭，就得以完全，成为圣洁，那么我们的灵魂就能进天国，感谢神的恩典。

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113. 海04
     来10
     主题《赎罪祭》

     历史背景:
     第10章讨论了旧约中的献祭制度与新约中耶稣基督的牺牲之间的区别和联系。作者指出，旧约的献祭制度只是真崇拜的影像，无法完全洁净人的灵魂或带领人到神面前。献祭制度是循环的，无法彻底解决问题，而耶稣的牺牲则是完全的、一次性的，能够彻底解决罪的问题‌。

     中心内容:
     【来10:15】圣灵也对我们作见证，因为他既已说过：
     【来10:16】“主说：那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样，我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面”；

     【来10:18】这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。

     个人观点:
     【来10:17】以后就说：“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。”
     神不再纪念我们的罪愆和过犯，因为耶稣教基督已经为了我们的罪付上了罪的代价–死和流血。
     【罗6:23】因为罪的工价乃是死；惟有　神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。
     【来9:22】按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。
     所以，我们的罪不是我们赎的，是耶稣已经为我们赎了，所以因着耶稣，神赦免了我们的罪。就像外出吃饭，父亲已经买过单，儿子就不用再买单了。感谢神。

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114. 希伯来书10章
     中心 律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。但这些祭物是叫人每年想起罪来，因为公牛和山羊的血断不能除罪。所以，基督到世上来的时候，就说：“　神啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说：‘　神啊，我来了，为要照你的旨意行，我的事在经卷上已经记载了。’”希10：1-7
     感想 通过话语能发现神的心，因为祭物的血只能洗罪，不能除掉永远的罪，叫人完全。所以神赐给我们耶稣基督，来到这世上，亲自钉在十字架流了宝血洗净我们永远的罪了。【罗5:8】惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，　神的爱就在此向我们显明了。阿们！感谢神

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115. 希伯来书10章，【来10:1】律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。
     【来10:5】所以，基督到世上来的时候，就说：“　神啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。
     【来10:6】燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。
     【来10:7】那时我一：‘　神啊，我来了，为要照你的旨意行，我的事在经卷上已经记载了。’”
     【来10:14】因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
     【来10:26】因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了，
     【来10:29】何况人践踏　神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢？
     【来10:35】所以，你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐。
     【来10:38】只是义人必因信得生（“义人”有古卷作“我的义人”），他若退后，我心里就不喜欢他。”
     【来10:39】我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。
     感想，犹太基督徒在内外压力下的信仰危机，通过基督献祭和实际劝勉，鼓励他们脱离对旧礼仪的依赖，全心信靠基督。对早期基督教与犹太教的信徒在逼迫中的回应具有重要意义。
     看话语的时候，但是神给我们恩典，把自己的独生子耶稣基督赐给了我们，耶稣被钉十字架流血洗净了我们所有的罪，不管是过去现在，我们的罪洗的像雪一样白了，在新约时代我们不再被罪捆绑，耶稣一次的钉十字架完全洗净了我们的罪，所以靠着耶稣基督的身体，我们就得以成圣，永远圣洁，感谢

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116. 希伯来书10:1律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。2若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。3但这些祭物是叫人每年想起罪来，4因为公牛和山羊的血断不能除罪。5所以，基督到世上来的时候，就说：“　神啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。6燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。
     背景: 希伯来书的写作对象是犹太基督徒，他们面临信仰上的动摇，可能因逼迫或犹太教的压力而考虑回归旧约的律法体系。
     中心内容: 旧约的献祭（如公牛和山羊的血）只能暂时遮盖罪，不能真正除罪（来10:4）。而基督一次献上自己，就成就了永远的赎罪。
     个人感想:这里指出杀羊杀牛的赎罪祭是指将来耶稣的影子，不是实体，是影子，因为不能叫前来的人完全洗净罪。真正的实像是耶稣基督。所以耶稣说：我来了，为要照神的旨意行。按着神的旨意，耶稣来的目的就是要把自己的百姓从罪恶里救出来。2000年前，他担当了世上所有人的罪，钉死在十字架上，洗净了我们所有人的罪。我们靠着耶稣基督2000年前只一次献上他的身体，就得以成圣，因为他一次献祭，便叫那得已成圣的人永远完全。我们相信的话，就是义人，就是圣洁的，就是完全的。神的世界很简单：听到了，相信并接受，带着神会按话语成就的心进行。看神怎么作工，怎么帮助。

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117. BM27希伯来书10章
     律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。 若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。 但这些祭物是叫人每年想起罪来； 因为公牛和山羊的血，断不能除罪。所以基督到世上来的时候，就说：　神啊，祭物和礼物是你不愿意的；你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。……我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。凡祭司天天站着侍奉　神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。 但基督献了一次永远的赎罪祭，就在　神的右边坐下了。 从此，等候他仇敌成了他的脚凳。 因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。 ……弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所， 是藉着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。 又有一位大祭司治理　神的家， 并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到　神面前； 也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。 又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。 ……因为你们体恤了那些被捆锁的人，并且你们的家业被人抢去，也甘心忍受，知道自己有更美长存的家业。 所以，你们不可丢弃勇敢的心；存这样的心必得大赏赐。 ……只是义人（有古卷：我的义人）必因信得生。他若退后，我心里就不喜欢他。我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。(希伯来书 10:1-6,10-14,19-24,34-35,38-39 和合本)
     背景
     当时犹太信徒面临着回归犹太教传统仪式的危机，他们可能对基督的救赎功效产生怀疑，认为基督的牺牲不足以赦免他们的罪。作者写这一章是为了强调基督献祭的完全性和独特性，劝勉信徒坚守对基督的信仰，不要回到旧约律法下的祭祀制度。
     中心：
     – 基督献祭的超越性：旧约律法下的祭物不能除罪，只是将来美事的影儿。而基督献上自己为祭，是完美且永久的，一次献祭就除去了人的罪，使信徒在神眼中变得完全。
     – 鼓励信徒坚守信仰：强调因信基督的献祭，信徒能坦然无惧地来到神面前，拥有与神直接接触等福分。同时劝勉信徒要坚持信仰，不可停止聚会，互相勉励，在逼迫和压力下仍要坚守基督的教导，不要退后入沉沦。
     感受：律法是叫人之罪，律法不能拯救人，律法是光照我们的工具，律法也是训蒙的师傅引我们到基督面前。我们脱离罪完全是神差遣耶稣基督献上自己拯救我们。我们不认识神，我们是被神所认识。神也希望我们带着准确的信心勇敢的心传福音，不退后。

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118. 希伯来书 10:1-14 律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。 若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。 但这些祭物是叫人每年想起罪来； 因为公牛和山羊的血，断不能除罪。所以基督到世上来的时候，就说：　神啊，祭物和礼物是你不愿意的；你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说：　神啊，我来了，为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。以上说：“祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的（这都是按着律法献的）”； 后又说：“我来了为要照你的旨意行”；可见他是除去在先的，为要立定在后的。 我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。凡祭司天天站着侍奉　神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。 但基督献了一次永远的赎罪祭，就在　神的右边坐下了。 从此，等候他仇敌成了他的脚凳。 因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。 (希伯来书 10:1-14 和合本)
     内容分享:我们知道律法是外添的，是让我们的罪显多的，当我们走到律法面前，是让我们知罪的，我们尽都是恶的人，只能是死亡的人。所以神给了会牧，旧约的献祭不能叫来到神面前的人永远完全，有效期只有一年，所以人们反反复复在神面前献祭，这说明了律法是有限的。律法既是将来美事的影儿，不是本物的真相，所以神把他的儿子耶稣基督赐给了我们。9节-10节说：“我来了为要照你的旨意行”；可见他是除去在先的，为要立定在后的。 我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。耶稣献的是永远的赎罪祭，因为他一次献祭，我们永远完全。耶稣完成了父的旨意，做成了救恩，所以在父的右边坐下了。我们因着相信耶稣为我们做成的救恩，就白白称义。以弗所书 2:8-9 你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是　神所赐的； 也不是出于行为，免得有人自夸。 感谢神的恩典！

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119. 希伯来书十章
     原文：后又说：“我来了为要照你的旨意行”；可见他是除去在先的，为要立定在后的。我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。
     凡祭司天天站着侍奉　神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在　神的右边坐下了。从此，等候他仇敌成了他的脚凳。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。(希伯来书 10:9-14 )
     个人感想：耶稣一次献祭，便洗净了我们所有的罪，使我们成圣，使我们永远完全。神再也不记念我们的罪愆和我们的过犯，因为这一切全都赦免了。借着耶稣的血，我们得以坦然进入至圣所。神也给我们打开了一条又新又活的路，跟这样的耶稣真正相遇的话，明确的知道耶稣为我们所做的一切时，我们心里就会有指望，不会动摇，因为神是信实的。而且神给我们开的又新又活的路，我们跟随着神的引导往前走。虽然也有我们不理解的地方，也有我们感到负担的时候，但正如话语所说，义人必因信得生，相信神会美好的引导我们，而不是退后，神不喜悦我们退后，而且我们也不是退后入沉沦的人，那乃有信心，以致灵魂得救的人。

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120. 原文:
     (希伯来书 10:17-18 )以后就说：我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。
     历史背景：
     讲述着对信徒行为的指导，也对面临困难和环境时的回应。耶稣基督为了我们的罪被定在十字架上，洗净我们的罪，以及对信徒的劝勉和警戒。
     个人感想:
     因着耶稣的宝血，我们能够坦然进入至圣所里面，虽然我以前有很多的罪愆和过犯，是我所解决不了的。神让我们看到我的软弱不足，只能依靠耶稣的宝血生活。思想耶稣为了我的罪，甘心被定在十字架上，为了我的罪他所遭受的痛苦，当拿着信心接受耶稣的宝血，我们的罪愆和过犯都已经洗净、称圣、称义了。使我的罪洗得像血一样白，毫无瑕疵来到神面前。特别感谢！

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121. 希伯来书10章
     历史背景：作者旨在劝勉这些信徒坚守对耶稣基督的信仰，强调基督教信仰相较于犹太教律法和仪式的优越性，鼓励他们在艰难处境中保持信心，不要放弃基督教信仰而回归犹太教。
     中心内容：那时我说：‘　神啊，我来了，为要照你的旨意行，我的事在经卷上已经记载了。’”以上说：“祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的（这都是按着律法献的）。”后又说：“我来了为要照你的旨意行。”可见他是除去在先的，为要立定在后的。我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。以后就说：“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。”这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。 (希伯来书 10:7-10,14,17-18 和合本)
     个人感想：耶稣来到世上是为了成就神的旨意。“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。 (马太福音 7:21 和合本)天国是遵行天父旨意的人才能进入，而神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行，神的旨意不是我们来完成的，我们只能是罪人，无论我们做什么都改变不了自己是罪人的事实，神的旨意是神来完成的，所以神派耶稣降世来完成神的旨意，耶稣知道神的心，神不喜悦祭物和礼物，这是虚假的是影子，所以耶稣献上自己的身体。亲身担当了我们的罪，付出了罪的代价。所以神说：“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。”这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。感谢神！

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122. 希伯来书10章
     背景：
     律法是将来美事的影儿，总不能变得完全，只有靠着耶稣一次献祭就能得以永远完全。义人必因信得生，我们不是退后入沉沦，乃是有信心以致灵魂得救的人。
     中心：
     只是义人必因信得生，他若退后，我心里就不喜欢他。”我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。
     感想：
     我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信　神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。（加2:20）神为了我们把耶稣钉十字架，要成就所应许的，使我们认识并得到从神而来的恩典。得救之后，仍然跟随肉体的感觉来生活的话，耶稣在我们心里不能做神所喜悦的事。所以，无论何时何地，只要与神连接的时候，耶稣就能做神的旨意里的一切事，就能显出神的荣耀。感谢神！

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123. 历史背景：10章的历史背景主要涉及公元一世纪中后期罗马帝国对基督教的迫害，特别是对犹太基督徒的双重压力。
     中心思想：耶稣一次献上他的身体，就得以万圣。
     个人感想：后又说：“我来了为要照你的旨意行”；可见他是除去在先的，为要立定在后的。我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。(希伯来书 10:9-10 和合本) 牛羊的血虽然可以赎罪，但只是暂时和有限的，牛羊的血不能除罪。希伯来书10章3至4节“但这些祭物是叫人每年想起罪来，因为公牛和山羊的血断不能除罪。”而耶稣的血则是一次性且永远有效的赎罪祭，能够洗净人的罪，能够除去人的罪，使人得救。耶稣用自己的血，只一次进入圣所，进入那更大、更全备的，天上的帐幕，不是进入地上的帐幕。这是大家要清楚的。

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124. 希伯来书 10章
     背景:公牛和山羊的血不能除罪。
     基督到世上来的时候，就说：“ 神啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体，耶稣本身的身体流出的宝血才能除罪靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。
     内容:因为公牛和山羊的血，断不能除罪。
     所以基督到世上来的时候，就说：
     　神啊，祭物和礼物是你不愿意的；
     你曾给我预备了身体。
     燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。
     那时我说：　神啊，我来了，
     为要照你的旨意行；
     我的事在经卷上已经记载了。
     以上说：“祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的（这都是按着律法献的）”；后又说：“我来了为要照你的旨意行”；可见他是除去在先的，为要立定在后的。我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。
     感想:耶稣来为我们钉在十字架上，成为蒙神全然悦纳的祭。神给我们预备了又新又活的的路又赐给我们信心的信仰这都是神的喜悦的，并靠神的话语能战胜一切，并凭信心来到他面前得着赦免，顺服，跟随他，侍奉他。只是义人，必因信得生。
     他若退后，我心里就不喜欢他。
     我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人

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125. 《希伯来书》10章
     因为公牛和山羊的血，断不能除罪。……那时我说：　神啊，我来了，为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。……我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。……但基督献了一次永远的赎罪祭，就在　神的右边坐下了。 ……因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。 ……以后就说：我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。 (希伯来书 10:4,7,10,12,14,17-18 和合本)
     历史背景
     犹太基督徒在内外压力下的信仰危机**。作者通过神学论证（基督献祭的终极性）和实际劝勉（坚守、团契），鼓励他们脱离对旧礼仪的依赖，全心信靠基督。这一章对理解早期基督教与犹太教的分化，以及信徒在逼迫中的回应具有重要意义。
     个人观点
     话语里准确的告诉我们什么是真实的，我们的肉体是只能犯罪的，不能为了解决罪做什么，所以神给了我们耶稣，耶稣为了我们的罪做了挽回祭，把自己献给了神，因耶稣一次献上他的身体，让我们永远成圣了，不是我们自己努力的结果，而是耶稣做的，我们只要接受这样的一个事实我们就成为了神的儿女，这是凭着信心，所以拿着神的心生活，不要跟肉体的想法连就能活得胜的生活。

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126. 希伯来书第十章的历史背景与信仰启示

     希伯来书第十章以其深邃的神学思想和历史背景，向我们揭示了基督教信仰的核心真理。这章经文诞生于公元1世纪中叶，当时犹太基督徒正面临传统祭礼制度与基督救恩之间的信仰抉择。作者通过对比旧约献祭制度与基督的牺牲，为处于文化冲突中的信徒建立了坚固的信仰根基。

     从历史背景看，本章针对的是犹太教传统中繁复的献祭体系。作者尖锐指出：”律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像”（10:1）。当时耶路撒冷圣殿仍在运作，每日重复着燔祭、素祭等礼仪，但作者揭示这些不过是”影儿”，真正有效的祭物是基督”一次献上”的完全牺牲。这种教导在当时可谓石破天惊，直接挑战了延续千年的宗教传统。

     本章的中心思想围绕三个核心展开：首先强调基督献祭的独一性与完全性。作者用”坐下”（10:12）这个极具象征意义的动作，表明基督的工作已经完成，不像人间祭司”天天站着”（10:11）重复献祭。其次揭示信仰的本质是”听命胜于献祭”（撒上15:22），基督以完全的顺服成就了救恩。最后劝勉信徒”存着诚心和充足的信心来到神面前”（10:22），在群体中彼此劝勉，坚守信仰。

     个人读后有三重深刻感悟：其一，基督的救赎是历史性的完成时态，这给予我们确据——不必靠行为赚取救恩。其二，信仰的本质不是外在仪式，而是内在生命的更新，正如先知所言：”我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上”（10:16）。其三，教会作为信仰群体，当在”彼此相顾”（10:24）中活出爱的见证。在这个强调个人主义的时代，希伯来书的群体观尤其发人深省。

     希伯来书第十章如同一面棱镜，将基督救恩的荣光折射出多重视角。它既解构了宗教形式主义，又建构了以基督为中心的信仰体系。今日读来，仍能感受到那穿越时空的真理力量，呼唤我们脱离宗教表象，进入与神真实的生命联结。

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127. 所以基督到世上来的时候，就说：　神啊，祭物和礼物是你不愿意的；你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说：　神啊，我来了，为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。以上说：“祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的（这都是按着律法献的）”； 后又说：“我来了为要照你的旨意行”；可见他是除去在先的，为要立定在后的。 我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。(希伯来书 10:5-10 和合本)
     背景
     希伯来书成书的时代，基督教处于一个相对边缘化的社会地位。信徒们面临着来自社会的压力和逼迫。在这种背景下，希伯来书的作者鼓励信徒们坚守信仰，彼此相顾，激发爱心，勉励行善，并警告他们不要停止聚会。
     感想
     因为我们的不干净，所以神为我们准备了耶稣，因为什么也做不了，所以神准备了律法以外的路。信容易还是行容易呢？自己要做的人所以特别累，神要我们的祭物的话，一个也到不了天国。所以不是拿着我的祭物，而是神准备的祭物，神都为我们准备好了。接受神准备的世界去生活就会蒙福。

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128. 希伯来书10
     因为你们体恤了那些被捆锁的人，并且你们的家业被人抢去，也甘心忍受，知道自己有更美长存的家业。所以，你们不可丢弃勇敢的心；存这样的心必得大赏赐。你们必须忍耐，使你们行完了　神的旨意，就可以得着所应许的。因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延；只是义人（有古卷：我的义人）必因信得生。他若退后，我心里就不喜欢他。我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。
     感想：
     这里说你们不可丢弃勇敢的心；存这样的心必得大赏赐。这勇敢不是藉着血气的勇敢，因为血气不能成就神的义，在负担面前肉体常常是想要逃避、退后，但是藉着耶稣基督的灵就不一样，因为耶稣也曾受过撒但的试探，并没有输给撒但，藉着话语战胜了诱惑和死亡。耶稣基督为我担当了罪的审判，胜过了死亡，使我罪得赦免重生成为了义人，成为了荣耀的天国人，得到更美长存的家业，是耶稣的功劳使我拥有了勇敢的心，因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在　神里面。

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129. 希伯来书10章
     原文
     所以，你们不可丢弃勇敢的心；存这样的心必得大赏赐。你们必须忍耐，使你们行完了　神的旨意，就可以得着所应许的。(希伯来书 10:35-36)
     历史背景
     律法只是将来美事的影子，而非真实本体的完全彰显。它预示着某种更伟大、更完美的事物即将来临，这个事物就是基督及其所带来的救赎。与律法相比，基督是真实的、完全的救赎者。旧约中的献祭制度，无论是燔祭、赎罪祭还是其他形式的祭品，都无法真正消除人们的罪恶。基督的牺牲才是真正能够消除罪恶、带来救赎的祭品。基督通过自己的身体作为祭品，只一次献上，就完成了永远的救赎。由于基督的牺牲，神不再记念那些信靠基督之人的罪愆和过犯。这意味着信徒们可以摆脱罪恶的束缚，享受与神之间的亲密关系。基督的献祭标志着新约时代的开始。在这个新时代里，信徒们可以坦然地来到神面前，不再需要经过人间的祭司或献祭制度来寻求救赎和赦免。
     个人感想
     我们在福音面前丢弃了勇敢的心，因为相信眼所见的，被环境捆绑了。所以不敢迈步，但是神告诉我们不要丢弃勇敢的心，因为神的应许不会改变，不会因为环境难了就实现不了，所以拿着应许大胆的去向前行，丢弃自己的想法判断。 如经上所记：
     　神为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。(哥林多前书 2:9) 不能因为我们的眼睛看不见就说不可能，我们的眼睛所能看到的是有限的，所以神想告诉我们不要相信自己，相信应许。

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130. 希伯来书10章
     历史背景：基督徒面临的挑战，包括受到迫害、经济受损以及心灵的疲惫。在这样的背景下，希伯来书的作者鼓励读者要保持坚定的信念和勇敢的心，知道他们的确有更美的家乡在天上，应当忍耐到底，完成神的旨意。
     中心内容：希伯来书10:32-36中提到，因为信徒们体恤了那些被捆锁的人，并且经历了家园被抢的遭遇，却依然甘心忍受，因为他们知道有更美、长存的家业。因此，劝勉信徒们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐，并且必须忍耐，直到行完神的旨意，才能得着所应许的。
     感想：【来10:26】因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了，
     这个故意犯罪指的是否认神的福音。指不相信神的福音，神的福音就是耶稣基督十字架上的宝血，永远地洗净了我的罪，这就是耶稣基督的福音。我们如果不相信这个拯救，还想找别的拯救，赎罪祭就再也没有了。赎罪祭只有一个！就是耶稣基督十字架上的宝血，永远地洗净我们的罪。只有耶稣这个赎罪祭才是唯一的，是使我们能够罪得赦免重生得救的赎罪祭，除此之外再也没有了。除了这个之外，你再想通过你的努力，通过你的热心，通过你的好行为，通过你做好什么再去得救是不行的；你再想好好守律法你也不能得救，因为没有那个路。

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131. 希伯来书 10 章
     律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。但这些祭物是叫人每年想起罪来；因为公牛和山羊的血，断不能除罪。
     所以基督到世上来的时候，就说：
     　神啊，祭物和礼物是你不愿意的；
     你曾给我预备了身体。
     燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。
     那时我说：　神啊，我来了，
     为要照你的旨意行；
     我的事在经卷上已经记载了。
     以上说：“祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的（这都是按着律法献的）”；后又说：“我来了为要照你的旨意行”；可见他是除去在先的，为要立定在后的。我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。
     (希伯来书 10:1-10 和合本)
     照着律法所献的和相信耶稣所献的是无法相比的，律法只是影儿，牛羊的血是不能除罪的，只能叫人想起罪来，这些是神不喜欢的。因为有神的旨意所命定献上的，本物的真像是耶稣基督，耶稣基督按照神的旨意只一次献上自己，成就了永远赎罪的事。通过在圣经里记录的关于耶稣基督的预表和预言，神在人心里树立着神的旨意，唯有靠着耶稣基督的宝血才能得以成圣。

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132. 希伯来书10
     【来10:10】我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。
     【来10:11】凡祭司天天站着侍奉　神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。
     【来10:12】但基督献了一次永远的赎罪祭，就在　神的右边坐下了，
     【来10:13】从此等候他仇敌成了他的脚凳。
     【来10:14】因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
     【来10:17】以后就说：“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。”
     【来10:18】这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。
     个人感悟:我们得救是靠着耶稣基督的宝血，与我们的行为毫无相关。同样在得救之后的信仰生活也是如此，但是看自己的时候看行为的时候很多，看自己的行为，看丈夫的行为，都软弱、没有信心，但是话语里神说我们已经完全了、毫无瑕疵了，神已经把我们从行为里解脱出来，但是我们不知不觉又被撒但欺骗，又掉入行为里，想要做好、有信心、属灵。看的时候自己没有相信话语，一直相信了自己，所以这也是可恶的吧，发现的时候也寻求神帮助让自己的焦点对准话语生活。

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133. 希伯来书10章
     背景:犹太信徒面临着回归犹太教的压力，犹太教强调律法和圣殿祭祀制度，而基督教则认为耶稣基督的救赎是完全且终极的。就是劝勉犹太信徒坚守对基督的信仰，不要回到旧的宗教体系中。公元70年，耶路撒冷的圣殿被罗马军队摧毁，这对犹太信徒的信仰生活产生了巨大冲击。我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣”，强调耶稣的献祭已取代了圣殿祭祀，在圣殿被毁的背景下，为信徒提供了信仰的依据和安慰。

     感想:耶稣基督通过一次献上自己的身体，成就了永远的救赎，这是对旧约献祭制度的超越和成全。“但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。”耶稣的牺牲是一次性且永恒有效的，不像旧约中的祭牲需要不断献上。基督救赎的完备性，鼓励信徒不要离弃所承认的信仰，要坚守对基督的信心，忍耐等候神的应许。“我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心事奉神。劝诫信徒在面对各种困难和压力时，要依靠神的力量，坚定地走在信仰的道路上。

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134. 希伯来书10章
     内容：所以，你们不可丢弃勇敢的心；存这样的心必得大赏赐。 你们必须忍耐，使你们行完了　神的旨意，就可以得着所应许的。因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延；只是义人（有古卷：我的义人）必因信得生。他若退后，我心里就不喜欢他。我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。(希伯来书 10:35-39 和合本)
     感想：不可丢弃勇敢的心，凭信心面对逼迫。不是出于人的勇气，而是因着对大祭司基督救赎的信心，所以存这样的心必得大赏赐，也就是得着所应许。属灵生命的成长总是不进则退，信徒之所以会冷淡退后、丢弃勇敢的心，往往是因为不能坚守我们所信的道，不再盼望更美长存的家业。神允许我们暂时落在患难中，是因为患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望；盼望不至于羞耻。新约更美之应许，是信徒忍耐的根据、得胜的秘诀。还有一点点时候义人必因信得生要忍耐、持守勇敢的心，必须凭着对大祭司基督救赎工作和新约所应许永远的产业的信心，只有这信心，才能使圣徒忍受大争战的各样苦难。但我们不是那些后退以致灭亡的人，而是有信心以致保全生命的人。

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135. 希伯来书 10
     因为公牛和山羊的血，断不能除罪。
     所以基督到世上来的时候，就说：
     　神啊，祭物和礼物是你不愿意的；
     你曾给我预备了身体。
     燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。
     那时我说：　神啊，我来了，
     为要照你的旨意行；
     我的事在经卷上已经记载了。
     以上说：“祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的（这都是按着律法献的）”；后又说：“我来了为要照你的旨意行”；可见他是除去在先的，为要立定在后的。我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。
     凡祭司天天站着侍奉　神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在　神的右边坐下了。
     (希伯来书 10:4-12 和合本)
     看这剧的时候也可以感受到，如果用人们的能力解决罪的问题，就不需要耶稣了，所以这里说公牛和山羊的血，断不能除罪，他解决不了实质性的问题，只是在做错了之后的弥补，神希望我们与神真心的相见，并不是在后知后觉中对神感觉到愧疚，所以神为了我们准备了耶稣，也可以说，耶稣带着神的旨意完成了救恩，并不是因为我们长的好看，有特殊的部分被神纪念着，是因为神单方面的爱，我们为我们准备的，人们总是在犯了又错，错了又犯的层面上，没有真正接受神爱的长宽高深，所以这里边出现耶稣接受神的心意，为人们做挽回，祭献上他的身体，神也是，只是接受耶稣的不接受我们手里的一切，所以我们过信阳也只能树立耶稣与耶稣同在，才能让神喜悦。

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136. 希伯来书十章
     历史背景
     脱离对旧礼仪的依赖，全心信靠基督。
     中心内容
     【来10:10】我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。
     【来10:11】凡祭司天天站着侍奉　神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。
     【来10:12】但基督献了一次永远的赎罪祭，就在　神的右边坐下了，
     【来10:13】从此等候他仇敌成了他的脚凳。
     【来10:14】因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
     个人感想
     话语里准确的告诉我们什么是真实的，我们的肉体是只能犯罪的，所以神给了我们耶稣，耶稣为了我们的罪做了挽回祭，把自己献给了神，因耶稣一次献上他的身体，让我们永远成圣了，不是我们自己努力的结果，而是耶稣做的，我们只要接受这样的一个事实就可以了，我们就成为了神的儿女，这是凭着信心，所以神告诉我们不要跟肉体的想法连接，只要单单的相信神，相信话语，就能经历到神的做工。

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137. 背景:公牛和山羊的血不能除罪。
     基督到世上来的时候，就说：“ 神啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体，耶稣本身的身体流出的宝血才能除罪靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。
     内容:因为公牛和山羊的血，断不能除罪。
     所以基督到世上来的时候，就说：
     　神啊，祭物和礼物是你不愿意的；
     你曾给我预备了身体。
     燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。
     那时我说：　神啊，我来了，
     为要照你的旨意行；
     我的事在经卷上已经记载了。
     以上说：“祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的（这都是按着律法献的）”；后又说：“我来了为要照你的旨意行”；可见他是除去在先的，为要立定在后的。我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。
     感想:耶稣来为我们钉在十字架上，成为蒙神全然悦纳的祭。神给我们预备了又新又活的的路又赐给我们信心的信仰这都是神的喜悦的，并靠神的话语能战胜一切，并凭信心来到他面前得着赦免，顺服，跟随他，侍奉他。只是义人，必因信得生。

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138. 希伯来书10章
     【来10:35】所以，你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐。
     【来10:36】你们必须忍耐，使你们行完了　神的旨意，就可以得着所应许的。
     【来10:37】“因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。
     【来10:38】只是义人必因信得生（“义人”有古卷作“我的义人”），他若退后，我心里就不喜欢他。”
     【来10:39】我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。
     感想：神的话语就是神的心。电是通过电线流淌的，相信神的话语就是相信神。得救的义人接受肉体的眼睛还是接受神话语的眼睛。

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139. 希伯来书 10:11-14节
     凡祭司天天站着侍奉　神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在　神的右边坐下了。从此，等候他仇敌成了他的脚凳。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
     不知道神的心时，只能是跟随着撒旦的牵引，过着被欺骗的生活，心里毫无力量。但是如今，我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。凡祭司天天站着侍奉　神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在　神的右边坐下了，从此等候他仇敌成了他的脚凳。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。如今我们在耶稣基督里，已经完全了。不再是罪人，而是神的儿女。神喜悦我们一同见证着福音，因为这福音本是神的大能，要救一切相信的人，特别感谢！

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140. 希伯来书10章
     中心内容
     凡祭司天天站着侍奉　神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。 但基督献了一次永远的赎罪祭，就在　神的右边坐下了。 从此，等候他仇敌成了他的脚凳。 因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。 圣灵也对我们作见证；因为他既已说过：主说：那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样：我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面。以后就说：我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。(希伯来书 10:11-18 和合本)
     个人感想
     圣经分为旧约和新约，旧约是新约的影儿，律法是基督的影儿，神通过律法把我们引向耶稣基督，让我们真正明白我们罪得赦免是靠着耶稣基督的宝血，因为耶稣一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全，并且早就和我们立了新约，就是把恩典的法写在我们心上放在我们里面，以后就说，我不再纪念他们的罪愆和他们的过犯，这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。感谢神向着我们的心意和恩典！

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141. 中心
     我们可以看到律法就是将来美事的影子， 不是本物的真像，因为真相就是耶稣，按照律法 是不能让人罪得赦免，但是耶稣来了， 要按照新约的法，献上一次永远的赎罪祭 ，并且能够让我们成为圣洁的人，也能让我们成为完全的人 。并且向着我们立了新约 ，不再纪念我们的罪愆和我们的过犯，因为我们的罪已经得到赦免了 ，不用再为罪献祭了 ，这是耶稣为我们所做的工作。
     感想
     耶稣不仅仅为我们完成了救恩 ，还为我们开辟了一条又新又活的道路，让我们能够坦然无惧地走到神的面前 ，我们罪得赦免 以后。只要不是故意犯罪， 就不会下地狱，故意犯罪就是指的 否认耶稣基督的宝血 ，因为耶稣基督的宝血 已经让我们成为圣洁的，所以我们拿着这样的信心可以得救，所以我们不是退后入沉沦的人 ，乃是有信心以致灵魂得救的人。

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142. 【来10:11】凡祭司天天站着侍奉　神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。
     【来10:12】但基督献了一次永远的赎罪祭，就在　神的右边坐下了，
     【来10:13】从此等候他仇敌成了他的脚凳。
     【来10:14】因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
     【来10:15】圣灵也对我们作见证，因为他既已说过：
     【来10:16】“主说：那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样，我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面”；
     【来10:17】以后就说：“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。”
     【来10:18】这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。因基督耶酥一次被献祭成了永远赎罪的事就在神的右边做下了，因着耶酥我们永远完全，使仇敌被耶酥贱塌在脚底下了，耶酥得胜了把我们从地狱里给拯救出来了，又把圣灵赐给了我们，将新的法写在我们心上又放在我们里面，不在记念我们们的罪愆和过犯，所以我们存着诚心和充足的信心来到神面前，耶，义人必因信得生神喜欢我们拿着信心生活，信心的世界里神都赐给了我们

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143. 《希伯来书》10章
     律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。但这些祭物是叫人每年想起罪来；(希伯来书 10:1-3 )
     中心：本文说明借着基督完全的赎罪,我们可以坦然地进入神的面前,因此告诫他们不要再背弃神而遭到神的惩罚。本文特别强调救恩只有出于基督,背道的结果是死亡和永刑。
     感想：律法是让我们知罪的，不是让我们去守，然后通过我们的努力这样的称义的。去守律法，去自己这样的努力的去做，只能离神越来越远，因为这已经不是神的义了，神的义已经通过律法之外显现出来了，什么是神的义呢？其实就是这次基督在十字架上用宝血洗净了我们永远的罪，我们相信这个部分就可以，我们都是犯了罪的罪人，但是耶稣基督已经在十字架上洗净我们永远的罪了，我们已经白白的蒙受了恩典，相信这个部分的话我们就是义人了。

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144. 来10章：
     历史背景∶给动摇心的圣徒们，再次深刻，清晰的说明我们凭着耶稣的献祭，已经成为圣洁，完全了，以及如果分明听见福音，却不接受福音就是故意犯罪，这带来的后果，以及对他们的劝勉警戒。
     中心∶重申福音就是单单相信，靠着耶稣的救赎成为圣洁，完全，以及什么是故意犯罪，对他们的劝勉与警戒。
     感想∶福音是那么的简单，明了白白得到。因为所有的痛苦，咒诅，刑罚都是耶稣替我们承担了，我们白白蒙受恩典。这个很容易，但是当接受福音开始过信仰，当因为信仰的不同遭受，逼迫，毁谤，各种压力时，我们的心马上就是很轻易的放弃神，放弃信仰。跟随肉体的安逸，这是由不得自己。肉体的天性。但是作者这里把福音的宝贵。耶稣基督为了我们流尽的宝血，来坚固我们得救的福音。并且告诉我们得救的同时，也已经具备了跨越困难，逼迫的一切能力，我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人

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145. 希伯来书10章
     律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。 若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。 但这些祭物是叫人每年想起罪来；所以基督到世上来的时候，就说：神啊，祭物和礼物是你不愿意的；你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说：神啊，我来了，为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。后又说：“我来了为要照你的旨意行”；可见他是除去在先的，为要立定在后的。 我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。 因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。 圣灵也对我们作见证；因为他既已说过：主说：那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样：我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面。以后就说：我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所， 是藉着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。 并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到神面前； 也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。 因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了； 你们要追念往日，蒙了光照以后所忍受大争战的各样苦难： 一面被毁谤，遭患难，成了戏景，叫众人观看；一面陪伴那些受这样苦难的人。 所以，你们不可丢弃勇敢的心；存这样的心必得大赏赐。 你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延；只是义人（有古卷：我的义人）必因信得生。他若退后，我心里就不喜欢他。我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。
     神看我们不是退后的人，因为我们里面的耶稣不退后，耶稣按照神的旨意，成就了神的计划，承认了神的美事，可见他是除去在先的，为要立定在后的。 我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。耶稣成就了神的话语，成就了神的旨意。我们以信接受的时候，就不用再为罪献祭了，也不用再为世界的行为，挣扎，而是在应许的当中得到了生命

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146. 希伯来书10章
     本章内容保罗阐明了旧约律法的祭祀并不能真正除去人类的罪,但基督来到成了永远的赎罪祭,洗净了人类一切的罪.保罗又劝导希伯来的圣徒不可撇弃救恩,而是要甘心为义受逼迫,不可退后.旧约律法是将来美事的影子,虽然年年献上祭物但这些祭物叫人每年想起罪来,因为公牛和山羊的血断不能除罪,但新约时代,耶稣按照神的旨意来到了,他只一次献上他的身体,我们人类就得以成圣了.他献了一次永远的赎罪祭,但叫那得以成圣的人永远完全.那以后,神说不再记念人类的罪愆和过犯了.这些罪过既已赦免,就不用再为罪献祭了.所以圣徒们当存着诚心和充足的信心来到神面前,要相信神的应许是信实的,不可停止聚会,要彼此劝勉.有人得知真道后,却故意犯罪,离弃了救恩,这样的结局只能灭亡.多么可怕啊!所以圣徒们不可丢弃勇敢的心,必须忍耐,因为义人必因信生,神不喜悦我们退后,我们是有信心以至灵魂得救之人.保罗向希伯来圣徒的劝告不也是向今天的我们说的吗?

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147. 希伯来书10章
     凡祭司天天站着侍奉　神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在　神的右边坐下了，从此等候他仇敌成了他的脚凳。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。圣灵也对我们作见证，因为他既已说过：“主说：那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样，我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面”；以后就说：“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。”这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。 (希伯来书 10:11-18 和合本)
     神按照神的计划旨意做工，耶稣来到世上了完成神的旨意，使我们因着耶稣的宝血成为义人，所以得救不是我们自己做了什么，而是神通过耶稣来做成的，当我们接受耶稣所做的这一切，我们就成为完全圣洁的义人。我们得救成为义人，进到宝贵的福音里面，耶稣成为我们的主人，耶稣会引导带领着我们每个人的灵魂，因为神给了我们新的约，我要作他们的神，他们要作我的子民。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪愆和他们的过犯。这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。感谢神！

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148. 希伯来书10章:
     背景:希伯来书的作者写到，旧约时代和新约时代的献祭，一个是影子，后者是真像。一个是时间界，一个是永远界，旧约的祭物永不能除罪，耶稣基督献的是永远的赎罪祭.

     中心内容: 写到时间界的旧约的赎罪，还有永远界的耶稣基督亲身成为赎罪祭. 若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。因为公牛和山羊的血，断不能除罪。所以基督到世上来的时候，就说：神啊，祭物和礼物是你不愿意的；你曾给我预备了身体。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。这样的福音明确地相信，那么就不会被许多的诱惑固执所摇摆，一切问题出现在福音不明确。

     感想: 耶稣救赎的福音，在圣经中写到非常分明，但为什么仍有不少人，仍在罪中? 因比起圣经的话语，更相信自己眼所看的，或经历，或自己的感情。

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149. 来10
     历史背景:当时犹太基督徒面临外部逼迫（如罗马帝国压力）和内部动摇，部分人可能因压力试图回归犹太教礼仪（如献祭制度），或对耶稣基督的救恩产生怀疑。犹太教强调律法、仪式和圣殿献祭，而基督教主张耶稣基督的一次性献祭已成全救恩。
     中心思想:围绕基督救恩的完备性与信徒当有的回应展开，通过对比旧约律法与基督的献祭，强调基督教信仰的超越性，并呼吁信徒坚定信心、持守真道。
     读经感想:
     【来10:3】但这些祭物是叫人每年想起罪来，
     【来10:4】因为公牛和山羊的血断不能除罪。
     【来10:5】所以，基督到世上来的时候，就说：“　神啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。
     【来10:6】燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。
     【来10:7】那时我说：‘　神啊，我来了，为要照你的旨意行，我的事在经卷上已经记载了。’”
     【来10:8】以上说：“祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的（这都是按着律法献的）。”
     【来10:9】后又说：“我来了为要照你的旨意行。”可见他是除去在先的，为要立定在后的。
     【来10:10】我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。
     看这章圣经的时候，讲了福音的部分，神通过圣经明确的告诉了我们这样的部分。公牛和山羊的血是不能除罪的，神为我们预备了耶稣，神不喜悦那些祭物，虽然耶稣知道被钉在十字架上特别痛苦，但是耶稣不是以自己为中心，而是以神为中心，耶稣是照神的旨意行的。我们罪得赦免得救了，主人就换了，我们的主人不再是魔鬼，而是耶稣是我们的主人。

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150. 希伯来书10章，强调耶稣基督献祭的独特性和完备性，以及由此带给信徒的属灵益处和应有的生活回应，义人必因信得生。
     【来10:15】圣灵也对我们作见证，因为他既已说过：
     【来10:16】“主说：那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样，我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面”；
     【来10:17】以后就说：“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。”
     【来10:18】这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。
     耶稣作为我们人类的救主，担当了我们所有的罪，被钉死在十字架上，他为我们的罪付上了死亡的代价，使我们脱离罪，重生得救。没有加舔一点点人的行为，都是出于耶稣，出于恩典。我们是罪得赦免的，不是我们努力做好，努力行善，努力不犯罪，我们既然不能靠守全律法得救，神就差耶稣来作成救恩，所以我们是接受耶稣做的，我们靠耶稣才能得救的。神和我们立了新约，又把他放在我们心里，让我们因信称义，因信得救。

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151. 希伯来书10章
     历史背景：
     《希伯来书》第10章可能完成于公元一世纪中后期（约65-70年）这一时期正值罗马帝国对基督徒的逼迫加剧，犹太基督徒面临双重压力：既要应对罗马的宗教迫害，又因脱离犹太教传统而遭受同胞排斥，部分信徒出现信仰动摇，甚至有回归犹太教仪文的倾向
     中心内容：
     律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。但这些祭物是叫人每年想起罪来；因为公牛和山羊的血，断不能除罪。所以基督到世上来的时候，就说：神啊，祭物和礼物是你不愿意的；你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说：　神啊，我来了，为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。(希伯来书 10:1-7 和合本)　
     个人感受：
     神给我们律法是为了让我们看到我们不能做什么，献祭是按着神的心意不是按着我们的意思，神为我们预备永远的祭物耶稣基督，但是却不相信耶稣基督为我们做的，相信耶稣基督的时候，能够蒙到莫大的恩典，得到永远的生命，特别感谢。

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152. 希伯来书10章
     圣灵也对我们作见证；因为他既已说过：

     主说：那些日子以后，
     我与他们所立的约乃是这样：
     我要将我的律法写在他们心上，
     又要放在他们的里面。
     以后就说：
     我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。（希伯来书10:15-18和合本）
     神不再记念我们的罪愆和我们的过犯，不是我们不犯罪神不再记念，而是我们虽然犯罪，但是耶稣的血已经洗净了我们一切的罪，借着耶稣基督十字架的宝血一次永远的洗净了我们的罪，神看着耶稣基督告诉我们，神不再记念我们的罪愆和我们的过犯，所以不是我们不犯罪，而是耶稣洗净了我们的罪，这是我们罪得赦免还有得救的根基！当我们接受耶稣洗净我们一切的罪的时候，圣灵进到我们心里，成为我们的主人，对我们做见证，不是人做的见证，而是圣灵的见证，主的话就是灵就是生命，也就是神的话语再向我们见证耶稣基督的救恩，借着耶稣基督我们一切的罪得到洗净了，我们相信神的话语，神的话语成为我们得救的根基，无论我们在什么状态下，神的话语都是不改变的，让我们带着相信这样话语的信心过被神引导生活！

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153. 【来10:1】律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。
     【来10:10】我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。
     【来10:14】因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
     【来10:17】以后就说：“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。”
     【来10:18】这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。
     律法是影儿，耶稣要来的影儿。是为了耶稣的到来而预备的。律法不能让人得救，不能让人称义和完全。特别感谢的是耶稣来了，为要照神的旨意行。因着耶稣一次献上他的身体就得以成圣。他献的是永远的赎罪祭，把我们所有人都从罪里面拯救出来。叫我们信的人因为他一次献祭就得以成圣，永远完全。特别感谢，这一切都是神做的。与我的面目毫无相关，他替我们做成了。我们相信就可以得着。
     神也跟我们立了新约，以后就说我不再纪念他们的罪愆和过犯。神那里不看我们的罪了。永远赦免了我们了。感谢神，

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154. 历史背景
     希伯来书第10章讨论了旧约中的献祭制度与新约中耶稣基督的牺牲之间的区别和联系。作者指出，旧约的献祭制度只是真崇拜的影像，无法完全洁净人的灵魂或带领人到神面前。献祭制度是循环的，无法彻底解决问题，而耶稣的牺牲则是完全的、一次性的，能够彻底解决罪的问题‌。
     中心内容
     旧约的祭司和献祭是无效的，它们只是基督救赎的预表，无法真正解决罪的问题。而基督以一次成全的牺牲，成就永远的救赎，使信徒得以完全。
     个人感想
     以前靠着自己的努力，我们根本没办法坦然来到神的面前，因为每个人都有软弱和过犯。但神爱我们，差遣耶稣来到世上，用完全的赎罪祭打破了这个困境——耶稣的宝血永远洗净了我们的罪，让我们不再靠自己的挣扎，单单仰望祂就够了。
     如今，因着这份应许，我们随时都能带着祷告和祈求来到神面前，甚至能亲眼见证他在生活中做工。其实这个世界的主角从来都是神，我们不过是被他使用的器皿。但只要心里存着天国的应许和盼望，就不会在困难中后退。

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155. 【来10:1】律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。
     【来10:3】但这些祭物是叫人每年想起罪来，
     【来10:4】因为公牛和山羊的血断不能除罪。
     【来10:5】所以，基督到世上来的时候，就说：“　神啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。
     【来10:6】燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。
     【来10:7】那时我说：‘　神啊，我来了，为要照你的旨意行，我的事在经卷上已经记载了。’”
     【来10:8】以上说：“祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的（这都是按着律法献的）。”
     【来10:9】后又说：“我来了为要照你的旨意行。”可见他是除去在先的，为要立定在后的。
     【来10:10】我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。
     【来10:11】凡祭司天天站着侍奉　神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。
     【来10:12】但基督献了一次永远的赎罪祭，就在　神的右边坐下了，
     【来10:14】因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
     【来10:17】以后就说：“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。”
     【来10:18】这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。
     历史背景
     永远的赎罪祭
     感想
     律法是将来美事的影儿，不是本物的真像，每年长献一样的祭物不能永远的除净罪，不能使人完全，律法是把人们引到耶稣里，通过律法发现自己是罪人，发现自己做不了，然后把我们引到耶稣里面，使我们借着耶稣罪得赦免，借着耶稣得救。耶稣献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了，耶稣休息了，因为耶稣已经永远的赎净了人们的罪，耶稣献的是永远的赎罪祭，神在看不见我们的罪了，我们永远的完全了，神也不在纪念我们的罪了，因为耶稣已经永远的赎净了我们的罪，就不用再为罪献祭了，也不用认罪了，因为耶稣已经洗净了人们的罪了。

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156. 中心内容：我们可以看到律法就是将来美事的影子， 不是本物的真像。因为真相就是耶稣，按照律法 是不能让人罪得赦免。

     个人感想：
     1律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能借着每年常献一样的祭物，叫那近前来的人得以完全。
     2若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。
     3但这些祭物是叫人每年想起罪来。
     4因为公牛和山羊的血，断不能除罪。
     5所以基督到世上来的时候，就说，神阿祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。
     6燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。
     7那时我说，神阿，我来了为要照你的旨意行。我的事在经卷上已经记载了。
     8以上说，祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的，（这都是按着律法献的）。
     9后又说我来了为要照你的旨意行。可见他是除去在先的，为要立定在后的。
     10我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。
     11凡祭司天天站着事奉神，屡次献上一样的祭物。这祭物永不能除罪。
     12但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。
     13从此等候他仇敌成了他的脚凳。

     耶稣不仅仅为我们完成了救恩 。还为我们开辟了一条又新又活的道路。让我们能够坦然无惧地走到神的面前 。我们罪得赦免以后，只要不是故意犯罪， 就不会下地狱。故意犯罪就是指的否认耶稣基督的宝血 。因为耶稣基督的宝血已经让我们成为圣洁的。所以我们拿着这样的信心可以得救。所以我们不是退后入沉沦的人 。乃是有信心以致灵魂得救的人。感谢神！

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157. 希伯来书10章
     律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。但这些祭物是叫人每年想起罪来；因为公牛和山羊的血，断不能除罪。
     (希伯来书 10:1-4)
     背景：
     希伯来书第十章里面记录了旧约里面赎罪祭，旧约里面所献的赎罪祭不能永远赎罪，也不能叫人完全，而且总是叫人想起罪来。
     感想:
     默想圣经里面能看到耶稣洗净了我们的罪，并且洁净了我们的心，因为魔鬼总是欺骗我们，不让我们相信耶稣洗净罪得事实，总是使我们陷在定罪里面。耶稣的血不光洗净了我们的罪，也洗净了我们心版上的罪，使我们的心不在被定罪的心捆绑，而是从罪里面脱离释放！在话语里生活。

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158. 希伯来书10章
     一：历史背景
     主要涉及早起基督教对犹太传统的批判和对耶稣基督作为弥赛亚身份的强调
     二：中心思想
     因基督的牺牲，信徒当以勇敢的心持守信仰，彼此建造生命
     三：个人感想
     如果献祭能使人完全的圣洁，那就不需要耶稣了，但神给我们耶稣使我们成圣，因着耶稣能够进入至圣所

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159. 【来10:26】因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了，
     【来10:27】惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。
     【来10:28】人干犯摩西的律法，凭两三个见证人尚且不得怜恤而死；
     【来10:29】何况人践踏　神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢？
     【来10:30】因为我们知道谁说：“伸冤在我，我必报应。”又说：“主要审判他的百姓。”
     【来10:31】落在永生　神的手里，真是可怕的！
     【来10:32】你们要追念往日，蒙了光照以后所忍受大争战的各样苦难。
     【来10:33】一面被毁谤，遭患难，成了戏景，叫众人观看；一面陪伴那些受这样苦难的人。
     【来10:34】因为你们体恤了那些被捆锁的人，并且你们的家业被人抢去，也甘心忍受，知道自己有更美、长存的家业。【来10:35】所以，你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐。
     【来10:36】你们必须忍耐，使你们行完了　神的旨意，就可以得着所应许的。
     【来10:37】“因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。
     【来10:38】只是义人必因信得生（“义人”有古卷作“我的义人”），他若退后，我心里就不喜欢他。”
     【来10:39】我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。

     我们蒙恩典被神拣选，蒙召做圣徒，得知道真道，很感谢的是神把相信真道的心放在我们的心里面，看的时候很感谢神这么帮助我，我们得知真道以后，知道不能不要福音生活，还是过着故意不认识神，明知故犯，知道耶稣洗净了我们一切所有的罪，还是相信自己的想法说自己还是有罪的，那就真的得救不了，因为耶稣献祭以后，赎罪的祭再也没有了，就不能再得救，惟有一个就是等候审判和烧灭敌人的烈火等着我们，只能是在地狱里生活，看的时候我们关心一下我们的灵魂也是在神面前祈求祷告，也是会相信神的真道，真是需要在神面前蒙恩典才行，我们明知道耶稣洗净了我们所有一切的罪，但仍然说我们是罪人，犯罪后来到耶稣面前祷告求赦免，把耶稣立约的血当做动物的血一样平常，干犯着圣灵，也亵渎着圣灵生活，受的刑罚是真的重，只能是以罪人的状态生活结局就是接受审判，我们曾经被捆绑，也受苦难，也被诽谤等很多环境的情况下，我们蒙恩典得救了，拿着耶稣基督的心甘心忍受这些，觉得是神给的宝藏，得救神给了我更美，长存的家业，得救以后我们也是不能丢弃当初勇敢的心，虽知道自己犯了很大的罪，看我的罪只能是下地狱，只能是被审判死亡的人，一辈子痛苦的人，但是接受耶稣所做的，也昧着良心说我们没有罪了，这是多大的勇气，得救我们也是需要训练信心不断去说我们是没有罪的，一个一个凭着信心从罪的捆绑里解脱出来，一个一个去经历神的作工，在神面前得着赏赐，结出果实，天国也得着赏赐，得救后因着信心得救忍耐等候着耶稣再来，被神使用，行完神在我们身上所要行的旨意，能够向着盼望的天国，得着神所应许给我们最美的家乡，，凭着信心得生。

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160. 希伯来书10章：
     历史背景：讲述律法与基督的关系，律法不能除掉罪，只有基督才能除掉罪。

     中心内容：律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。因为公牛和山羊的血，断不能除罪。

     个人感谢：我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。
     凡祭司天天站着侍奉　神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在　神的右边坐下了。从此，等候他仇敌成了他的脚凳。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。圣灵也对我们作见证；因为他既已说过：
     主说：那些日子以后，
     我与他们所立的约乃是这样：
     我要将我的律法写在他们心上，
     又要放在他们的里面。
     以后就说：
     我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。
     这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。
     (希伯来书 10:10-18 ）
     圣经中通过律法告诉我们的真面目，把我们引到基督面前，我们原本是罪人，自己没办法除去罪孽，但是神派遣了他的独生子耶稣，耶稣基督作为祭物，把他自己献上了，作为了永远的赎罪祭，耶稣基督只一次先上他的身体，就做成了永远赎罪的事，我们就得已成圣了，耶稣基督已经为了我们罪都付出了，所以我们所做的就是接受耶稣基督为我们做成的一切，相信我们的罪已经被洗净了。

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161. 希伯来书10章：
     历史背景：早期基督教时期，犹太基督徒面对回归犹太教传统的诱惑，该章节强调基督作为最终赎罪祭的完美性和新约的优越性，以坚固他们的信仰。
     中心内容：基督一次性的献祭完全了律法的要求，使信徒得以成圣，不再需要重复的旧约献祭。
     个人感想：【来10:1】律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。【来10:2】若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。【来10:3】但这些祭物是叫人每年想起罪来，【来10:4】因为公牛和山羊的血断不能除罪。【来10:7】那时我说：‘　神啊，我来了，为要照你的旨意行，我的事在经卷上已经记载了。’”【来10:9】后又说：“我来了为要照你的旨意行。”可见他是除去在先的，为要立定在后的。【来10:10】我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。在这里看到，神给律法是为了让人们知罪，知道自己是罪人，并且不能靠着律法能在神面前称义，也不能依靠牛羊的血除掉永远的罪，而是只能相信和接受耶稣基督在十字架上所流淌的宝血，才能除掉罪。因为耶稣基督是神为我们预备的神的儿子，为了除掉我们的罪而出生的，并且一次性的做成了，跟我的能力和条件毫无相关的，心里很感谢。

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162. 希伯来书10
     1律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能借着每年常献一样的祭物，叫那近前来的人得以完全。
     2若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。
     3但这些祭物是叫人每年想起罪来。
     4因为公牛和山羊的血，断不能除罪。
     5所以基督到世上来的时候，就说，神阿祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。
     6燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。
     7那时我说，神阿，我来了为要照你的旨意行。我的事在经卷上已经记载了。

     律法是影子不是真相，我们不是和影子生活，是和真相生活，真相就是耶稣，你这律法不能成为义人，所以耶稣就是大祭司终结了律法，是我们因信称义。基督一次献上身体，永远除掉了罪。与以前需多次献上的献祭不同，基督的一次性献祭能叫那些得以成圣的人永远完全。

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163. 希伯来书10章
     背景：当时的罗马帝国对基督教存在着误解与迫害，犹太基督徒在社会中面临着来自各方的压力。同时，犹太教的传统势力仍然强大，一些犹太基督徒可能因不堪压力而动摇，有回归犹太教传统仪式和信仰的倾向。
     主要内容：强调基督一次献上自己为祭，就永远成全了那些靠他得救的人，而旧约的献祭是多次重复且不能使人完全的，以此来坚定犹太基督徒对基督信仰的信心，让他们明白基督所成就的救赎是完备且永恒的，不要被旧有的犹太教仪式和观念所迷惑，要坚守在基督里的新生命和新信仰。
     个人感受：律法是将来美事的影儿，不是本物的真像，借着祭物不能叫人永远完全，耶稣来为了照着神的旨意，祭司天天站着侍奉神，不能除罪，但是耶稣一次献祭就叫我们永远完全，神把律法放在我们心里面，神也说不再纪念他们的罪愆和过犯了，都赦免了，就不用再为罪献祭了。特别的感谢。听了这样宝贵的福音，所以我们需要保守福音。不丢弃宝贵的福音。我们能靠着福音得救。

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164. 希伯来书10章
     背景：当时的罗马帝国对基督教存在着误解与迫害，犹太基督徒在社会中面临着来自各方的压力。同时，犹太教的传统势力仍然强大，一些犹太基督徒可能因不堪压力而动摇，有回归犹太教传统仪式和信仰的倾向。
     主要内容：强调基督一次献上自己为祭，就永远成全了那些靠他得救的人，而旧约的献祭是多次重复且不能使人完全的，以此来坚定犹太基督徒对基督信仰的信心，让他们明白基督所成就的救赎是完备且永恒的，不要被旧有的犹太教仪式和观念所迷惑，要坚守在基督里的新生命和新信仰。
     个人感受：律法是将来美事的影儿，不是本物的真像，借着祭物不能叫人永远完全，耶稣来为了照着神的旨意，祭司天天站着侍奉神，不能除罪，但是耶稣一次献祭就叫我们永远完全，神把律法放在我们心里面，神也说不再纪念他们的罪愆和过犯了，都赦免了，就不用再为罪献祭了。特别的感谢。听了这样宝贵的福音，所以我们需要保守福音。不丢弃宝贵的福音。我们能靠着福音得救。

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165. 个人观点:真道是靠耶稣这一次献上他的身体就得以成圣。因为他一次献祭便叫那得以成圣的人永远完全。神不再纪念我们的罪愆和过犯。这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。
违背诫命是过与诫命不一样的生活。违背真道就是相信接受和真道不一样的假道。就如把耶稣的血当做平常。
而希伯来书里面讲了两种血。一种是牛羊的血，就是平常的血。一种是耶稣的血。而平常牛羊的血，是每次犯罪献了也不能真正除罪。而耶稣的血只献一次就能够永远除罪。把耶稣的血当成牛郎的血一样，每次犯罪都用来洗罪，就是把耶稣的血当做平常。
圣灵也已经见证过，主说不在纪念我们的罪愆和过犯。如果我们再让神赦免，就是亵慢施恩的圣灵。
故意犯罪就是把耶稣的血当做牛羊的血。亵慢施恩的圣灵。

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166. 来10章
     背景：耶稣是一次献祭永远洗净了我们的罪
     中心：10我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。
11凡祭司天天站着事奉神，屡次献上一样的祭物。这祭物永不能除罪。
12但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。
13从此等候他仇敌成了他的脚凳。
14因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
     感想：因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。如今我们在耶稣基督里，已经完全了，不再是罪人，而是神的儿女。耶稣用他的血与我们立了新约，不再记念我们的罪愆和过犯了，既已赦免，就不用再为罪献祭了。特别感谢！

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167. 希伯来书10章里面说了律法既是将来美事的影儿，不是本物的真相。律法不是真的，而是本物的真想，它只是一个影子。公牛和山羊的血不能除去我们永远的罪，只能洗净我们暂时的罪，并且献祭的时候只能让我们想起罪。所以神给我们预备了更大更全备的赎罪祭，就是耶稣基督。我们凭着耶稣基督，一次献上他的身体，我们就得以成圣。不是我们努力做了什么，只是因为耶稣基督钉十字架流宝血。并且因为耶稣基督一次献祭，便叫我们成圣的人永远完全了。所以虽然我们看自己的时候软弱不足，但是在神看的时候我们是已经完全的。因为神看的不是我们，而是看的耶稣基督。我们虽然软弱不足，但是因着耶稣基督，我们得以完全。并且说不再纪念我们的罪愆和过犯，这些罪过既已赦免就不用再为罪献祭了。所以因信称义的话就是我们相信耶稣洗净我们的罪，不再是我们自己努力的世界。话语的话不是用来理解的，而是用来接受的，我们接受就可以了，不是我们自己说自己没有罪了，而是圣经说我们没有罪了。

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168. BM09
     希伯来书10章
     ①中心内容：一年一次的赎罪节不能够叫人得以完全。所以神的羔羊耶稣基督亲自将自己摆上，背负了我们一切的罪，献上了永远的赎罪祭。【来10:1,4,11-12,14】律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。因为公牛和山羊的血断不能除罪。凡祭司天天站着侍奉　神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在　神的右边坐下了，因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
     保罗劝勉警戒门徒持守真道。【来10:29】何况人践踏　神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢？
     ②个人感想：【来10:11-18】凡祭司天天站着侍奉　神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在　神的右边坐下了，从此等候他仇敌成了他的脚凳。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。圣灵也对我们作见证，因为他既已说过：“主说：那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样，我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面”；以后就说：“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。”这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。
     在旧约当中，人们为了赎罪献上一年一次的赎罪祭。但是这赎罪祭并不能永远解决人们的罪。所以神差遣耶稣基督降到世上，成为了我们的替罪羔羊，做了我们众人的赎价。因着耶稣基督的一次献祭，便使我们永远的成圣称义完全了。神藉着耶稣基督的血与我们另立新约，神将他的律法典章放在我们的心里。并且向我们应许不再纪念我们的罪愆和过犯。从此我们不必再为罪献祭了。如今我们当献上感谢的祭。感谢将我们从罪恶里拯救出来的主耶稣，感谢天地万物的主，一切荣耀颂赞都归于神！

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169. 历史背景:在早期教会中，一些信徒可能因为犹太教的压力或对旧约律法的误解，而试图回归犹太教的祭祀制度。希伯来书的作者通过书信的形式，劝勉信徒不要回到旧约的祭祀制度中，而是要坚定地信靠耶稣基督。希伯来书第10章特别强调了耶稣基督的献祭是永恒的，信徒通过信仰耶稣基督可以获得永恒的救赎。
     中心内容:强调基督献祭的完美性和永恒性，以及信徒在基督里的成圣和对信仰的坚持。同时，它也提醒信徒要严肃对待罪，不要故意犯罪。信徒应当彼此劝勉，坚守信仰，仰望基督，直到主再来。
     个人感想:这一章直指信仰的核心矛盾：人倾向于用宗教行为替代内心的信靠。基督的完备救恩使人们从行为的捆绑里面释放出来，教导人以敬畏与信心回应。信徒需警惕两种极端：一是以“恩典”为放纵借口，二是以“虔诚”为自我夸耀。基督的献祭既是赦免的根基，也是生命的动力——他的牺牲使我们成为圣洁，而他的代求也托住我们在软弱中得以站立。

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170. 我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。
     凡祭司天天站着侍奉　神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在　神的右边坐下了。从此，等候他仇敌成了他的脚凳。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
     希伯来书 10章10节到14节
     中心
     希伯来书10章里耶稣所献上的是永远的赎罪祭，靠着耶稣的献祭能够让我们成为圣洁，永远完全，若是谁舍弃这救恩，践踏耶稣的宝血，神必审判他。我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。地上祭司所献的祭物永不能除罪。基督献了一次永远的赎罪祭，就在神右边坐下了。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。神就不再纪念我们的罪愆和我们的过犯。这些罪过即以赦免，就不用再为罪献祭了。
     感想
     在神面前就当存着戒心和充足的信心生活。也要坚守我们所承认的指望，不至于摇动。彼此相互激发爱心，勉励行善，不可停止聚会。因为我们得知真道以后，若是故意犯罪，赎罪的祭就再没有了。故意犯罪就是人践踏神的儿子，叫那使人成圣之约的血当做平常。就是不相信耶稣基督救赎的能力，不相信耶稣宝血洗净了人的罪。

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171. 燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说：　神啊，我来了，为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。以上说：“祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的（这都是按着律法献的）”； 后又说：“我来了为要照你的旨意行”；可见他是除去在先的，为要立定在后的。 我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。

     (希伯来书 10:6-10 )

     神不喜欢礼物，神不喜欢我们做什么得到永生，神也不喜欢用行为，而是神喜欢我们单单的依靠神的话语。只依靠耶稣基督为我们所做的。凭这旨意靠着耶稣基督只一次献上自己的身体，就得以成圣了。

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172. 律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。……我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。
     ……从此，等候他仇敌成了他的脚凳。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。圣灵也对我们作见证；因为他既已说过：
     主说：那些日子以后，
     我与他们所立的约乃是这样：
     我要将我的律法写在他们心上，
     又要放在他们的里面。
     以后就说：
     我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。
     这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。
     (希伯来书 10:1,10,13-18 和合本)
     弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是藉着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。(希伯来书 10:19-20 和合本)
     总结
     律法旧约都是影子不是本物的真像，耶稣得到来成就了新约，到了恩典的时代多么感谢的事情了。弯下腰，蒙神的恩典心伏下来，遮盖你的生活，揭开无法生活。成熟的麦子都是弯下腰的，耶稣来了，去除在先的(亚当里的我)，立定在后的(耶稣认定，先除去之前的我，立定我里面的耶稣的旨意)。耶稣是我的治理者，不主张我的世界。耶稣是爱我到底的。惊天动地的大事 耶稣背负世人的罪孽。转到耶稣身上。突然天开了，挪亚第一次天开了，降下灾祸的，现在天开了，幔子从上到下 解决了罪。因着耶稣的血，坦然进入至圣所，天国。凭着耶稣的血，藉着人的信。

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173. 《希伯来书》第10章的历史背景
     犹太基督徒在内外压力下的信仰危机**。作者通过神学论证（基督献祭的终极性）和实际劝勉（坚守、团契），鼓励他们脱离对旧礼仪的依赖，全心信靠基督。这一章对理解早期基督教与犹太教的分化，以及信徒在逼迫中的回应具有重要意义。

     中心
     因为公牛和山羊的血，断不能除罪。……那时我说：　神啊，我来了，为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。……我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。……但基督献了一次永远的赎罪祭，就在　神的右边坐下了。 ……因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。 ……以后就说：我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。
     感受
     话语里准确的告诉我们什么是真实的，我们的肉体是只能犯罪的，不能为了罪做什么，所以神给了我们耶稣，耶稣为了我们的罪做了挽回祭，把自己献给了神，因耶稣一次献上他的身体，让我们永远成圣了，不是我们自己努力的结果，而是耶稣做的，我们只要接受这样的一个事实就可以了，我们就成为了神的儿女，这是凭着信心，所以神告诉我们，拿着神的心生活，不要跟肉体的想法连接，肉体想的再对再好也是假的，这是骗我们的要跟这个想法征战才行。

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174. 希伯来书10:1～8律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。但这些祭物是叫人每年想起罪来；因为公牛和山羊的血，断不能除罪。
     所以基督到世上来的时候，就说：
     　神啊，祭物和礼物是你不愿意的；
     你曾给我预备了身体。
     燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。
     那时我说：　神啊，我来了，
     为要照你的旨意行；
     我的事在经卷上已经记载了。
     以上说：”祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的（这都是按着律法献的）”；
     神给了律法，但并不是让人们遵守，乃是通过律法让人知道何为罪，律法只是将来美事的影儿，并不是本物的真像。所以让基督到世上来，祭物和赎罪祭并不是神喜欢的，这都是按照律法献的。耶稣基督他只一次献上他的身体，就得以成圣了。我们并不是自己可以圣洁，乃是因着耶稣基督的救赎。

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175. 希伯来书10章
     历史背景
     当时的罗马帝国对基督教进行迫害，希伯来地区的基督徒面临着巨大的压力和挑战。同时，犹太教与基督教之间的分歧逐渐加大，犹太教的传统势力对新兴的基督教产生了诸多阻碍。
     中心内容
     我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。圣灵也对我们作见证；因为他既已说过：主说：那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样：我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面。以后就说：我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。
     个人感想
     耶稣已经来了，按着神的旨意，只一次献上他的身体就让我们永远完全了，神已经另立新约了，以后就说：我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。特别感谢神的恩典，耶稣为了我们的罪付出了死亡的代价使我们白白称义，我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。

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176. 希伯来书10章
     只是义人（有古卷：我的义人）必因信得生。
     他若退后，我心里就不喜欢他。
     我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。(希伯来书 10:38-39 )
     历史背景：希伯来书10章是整本书中非常重要的一部分，主要涉及到基督教信仰的核心，即耶稣的牺牲和神的救赎计划。这一章的背景要追溯到旧约时代的宗教仪式，当时犹太人通过献祭来寻求神的宽恕和救赎。
     中心思想：作者通过比较旧约中的献祭仪式和耶稣的一次献祭，阐述了耶稣牺牲的完全性。这一章强调了耶稣作为完美大祭司的角色，他通过一次献祭就使那些得以成圣的人永远完全。这一观点基于耶稣在十字架上的牺牲，认为他的牺牲是最终且完全的救赎行为，一次性地满足了神对罪的惩罚和要求。
     个人感悟：义人必因信得生，相信耶稣一次献祭便叫那得以成圣的人永远完全，我们就是是完全的人，因此我们便不再属于我们自己，不是再跟从我们自己的想法生活。我们是能够向前让灵魂得救的人，而不是退后的人。

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177. 希伯来书10章：将旧约的律法与基督进行了对比，指出律法只是指向更高真理的影子，而真正的实体是基督。尽管律法在犹太人的生活中占据重要地位，但它并不能完全满足人类对上帝的认识和敬拜需求。指出旧的祭祀方式被视为“污秽”的，因为它无法与基督的牺牲相提并论。基督的牺牲已经为我们洗净了罪恶，因此我们应该以敬畏之心行事，追求正直的生活。通过引用亚伯拉罕准备献祭以撒的故事，强调了上帝对信心的考验和奖赏。作者鼓励读者坚定信心，相信上帝会引导他们走向正确的道路，并强调信心的实践需要付出实际行动和牺牲。
     希伯来书10:8-9 以上说：“祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的（这都是按着律法献的）” 后又说：“我来了为要照你的旨意行”；可见他是除去在先的，为要立定在后的。

     十章里面讲的是关于耶稣基督赎罪的部分，关于天国的圣所的部分，讲得非常非常的明确，律法既是将来美事的影儿，仅此而已，他不是本物的真像，真正的本像，真像在天国里面，旧约时代祭司长也只是模型而已，那只不过是耶稣基督的模型而已，所以第二节是这样讲的，若不然，就是如果律法能让我们得以完全的话，献祭的事岂不早已止住了吗？而且不光是说早已止住了，因为礼拜的良心既被洁净，就不再觉得有罪了，就这样讲的，说若不然献祭的事岂不早已止住了吗？旧约时代之所以不断的进行赎罪，祭祀。是因为律法没法让我们变得完全，所以，不断的献上同样的祭祀，所以心里面不断的被定罪，这个话换句话来说，就是靠着真像的耶稣基督来献上的赎罪，是什么样的赎罪呢？靠着耶稣基督的赎罪，是和律法时代里面靠羊献上的赎罪是完全不一样的，旧约虽然如此，但完全的耶稣基督献上的赎罪。

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178. 希伯来书第10章
     历史背景
     当时犹太教仍是主流宗教，而基督教作为新兴宗教，受到犹太教传统势力的质疑和反对。犹太教强调通过遵守律法、献祭等仪式来获得神的悦纳，而基督教则主张耶稣基督的救赎是唯一的得救途径。这种教义上的冲突使得犹太信徒在信仰选择上面临巨大压力。
     中心内容
     围绕着基督的献祭及其带来的救恩展开，通过对比旧约律法下的献祭与基督的献祭，劝勉信徒坚守信仰，亲近神并在信仰生活中彼此扶持。
     个人感想
     神给律法的目的，借着律法让我们知罪，我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在　神审判之下。 所以凡有血气的，没有一个因行律法能在　神面前称义，因为律法本是叫人知罪。这样律法不是本体的真相！只是借着律法让我们看到死亡和咒诅！让我们来到耶稣基督面前，让我们接受耶稣基督只一次上十字架为我们世人成了永远赎罪祭的事实。我们相信接受凭着只依靠耶稣基督的拯救，他只一次献上他的身体，我们就得以成圣，完全了。耶稣一次性献祭，使我们已经得以永远的圣洁了！能够站在神的面前。感谢神！

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179. 背景：外部，罗马帝国对基督教的态度逐渐变得强硬，信徒面临着日益严峻的迫害和社会压力。内部，犹太教传统势力依旧强大，犹太教的律法、祭祀仪式以及圣殿崇拜等观念在信徒心中根深蒂固。
     中心：耶稣基督一次献祭的完美。
     感想：
     【来10:5】所以，基督到世上来的时候，就说：“　神啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。
     【来10:6】燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。
     【来10:7】那时我说：‘　神啊，我来了，为要照你的旨意行，我的事在经卷上已经记载了。’”
     【来10:8】以上说：“祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的（这都是按着律法献的）。”
     【来10:9】后又说：“我来了为要照你的旨意行。”可见他是除去在先的，为要立定在后的。
     旧约祭祀可以看到，人类靠自己的努力无法真正解决罪的问题。在旧约时代，人们通过不断地献祭牛羊来寻求罪的赦免，但这只是一种暂时的遮盖，无法从根本上洗净人的罪。我们自己在生活中有时也会试图通过自己的行为和努力来获得神的认可，就像那些在旧约中不断献祭的人一样，在罪的重担下挣扎，却找不到真正的解脱。我们的软弱不是自己去面对，去担当。

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180. 【来10:1】律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。
     【来10:8】以上说：“祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的（这都是按着律法献的）。”
     【来10:14】因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
     神给律法的目的，借着律法让我们知罪，我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在　神审判之下。 所以凡有血气的，没有一个因行律法能在　神面前称义，因为律法本是叫人知罪。这样律法不是本体的真相！只是借着律法让我们看到死亡和咒诅！让我们来到耶稣基督面前，让我们接受耶稣基督只一次上十字架为我们世人成了永远赎罪祭的事实。我们相信接受凭着只依靠耶稣基督的拯救，他只一次献上他的身体，我们就得以成圣，完全了。耶稣一次性献祭，使我们已经得以永远的圣洁了

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181. 希伯来书10章
     历史背景：因先前按照律法献祭赎罪，每年常献一样的祭物，不能永远除掉罪，不能让人得以完全，只能让人想起罪来，所以神预备耶稣基督的身体，一次献上永远的赎罪祭，就叫我们得以成圣永远完全。所以我们凭着耶稣基督的血进入圣所，当存充足的信心来到神面前，并且惊醒，存勇敢的信心等候神。
     【来10:1】律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。
     【来10:3】但这些祭物是叫人每年想起罪来，
     【来10:4】因为公牛和山羊的血断不能除罪。
     【来10:7】那时我说：‘　神啊，我来了，为要照你的旨意行，我的事在经卷上已经记载了。’”
     【来10:8】以上说：“祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的（这都是按着律法献的）。”
     【来10:9】后又说：“我来了为要照你的旨意行。”可见他是除去在先的，为要立定在后的。
     【来10:10】我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。
     【来10:11】凡祭司天天站着侍奉　神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。
     【来10:12】但基督献了一次永远的赎罪祭，就在　神的右边坐下了，
     【来10:14】因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
     【来10:16】“主说：那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样，我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面”；
     【来10:17】以后就说：“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。”
     【来10:18】这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。
     个人感想：以色列百姓按照先前的律法献祭的时候，只能除掉已犯的罪，即便一年一次大赎罪日献祭，也只能赦免一年的罪，并且所献的祭物不但不能除掉罪，反而因着这些祭物让人想起自己的罪，但耶稣基督来是为了成就神的旨意，是除去先前按照律法献祭赎罪的事，为了立定神藉着耶稣基督的宝血成就永远赎罪的事。我们都是凭着这旨意因耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣，我们是因耶稣基督的一次献祭就让我们永远完全了，这并不是我们靠着律法和行为成全的，而是单单看着神的旨意，耶稣基督的一次献祭成全了。所以神重新和我们立了新约：我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。这是神与我们所立的约，写在我们心上，放在我们里面的，身让我们只纪念这约，只凭着这约生活。

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182. 希伯来书10章
     历史背景：
     中心内容：我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。
     凡祭司天天站着侍奉　神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在　神的右边坐下了。从此，等候他仇敌成了他的脚凳。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。圣灵也对我们作见证；因为他既已说过：
     主说：那些日子以后，
     我与他们所立的约乃是这样：
     我要将我的律法写在他们心上，
     又要放在他们的里面。
     以后就说：
     我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。
     这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。
     (希伯来书 10:10-18 和合本)
     个人感想：按照前约靠着我们自己犯罪是绝对不能来到神面前，神藉着耶稣来到世上做成了完全的赎罪祭，让我们只单单的仰望神，耶稣永远的洗净了我们的罪，凭着这应许我们可以自由的随时随地的来到神面前，祷告祈求并且见证神如何亲自做工，这个世界神是主人公，我们只不过是器皿，我们心里存留天国美好的应许盼望，让我们能够继续往前不至退后，心里有从信心里出来的勇敢的心，因为主与我们同在，主在为我们做工，主提前知道我们的软弱，主里面有道路，这样的主与我们同在让我们能够勇敢的奔跑，特别感谢！

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183. 希伯来10:1-4,10 ，12
     律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。 若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。 但这些祭物是叫人每年想起罪来； 因为公牛和山羊的血，断不能除罪。…我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在　神的右边坐下了。
     感悟
     现在很多宗教人士还是靠遵守律法想得到神的义，不是相信赎罪祭耶稣，所以过着依靠行为来称义的生活，这个是行不通的，所以神设立律法不是实像而是虚像，律法是影儿，实像是耶稣，耶稣作为祭物为我们赎罪了，基督献的是永远的赎罪祭，所以我们不用再为罪献祭了，相信耶稣基督已经为我们都做成了，特别感谢！

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184. 希伯来书10章
     背景：
     中心：7-14那时我说：　神啊，我来了，为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。以上说：“祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的（这都是按着律法献的）”； 后又说：“我来了为要照你的旨意行”；可见他是除去在先的，为要立定在后的。 我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。凡祭司天天站着侍奉　神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。 但基督献了一次永远的赎罪祭，就在　神的右边坐下了。 从此，等候他仇敌成了他的脚凳。 因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
     读后感：有旧约的羊的赎罪祭，这祭司屡次献上一样的祭物，话语中说：“这祭物永不能除罪。”因此，神将宝贵的独生子耶稣赐给了世人，来完成神向着世人的旨意。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。神为了使我们能够成为完全，不惜将自己的儿子放到这个世界，不为别的，只为了我们的罪。耶稣基督为了我们所成就的是一次永远的赎罪祭，这是神与我们所立的成圣之约的血。

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185. 希伯来书10章5-10节所以，基督到世上来的时候，就说：“神啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体，燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说：‘神啊。我来了，为要照你的旨意行，我的事在经卷上已经记载了。’”以上说：“祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的”（这都是按着律法献的）。”后又说：“我来了为要照你的旨意行。”可见他是除去在先的，为要立定在后的。我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。
     这一章详细的写了耶稣基督所成就的救恩，旧约时代的赎罪祭都只是将来美事的影子，是模型，真正的本像是耶稣基督，耶稣基督的救赎是只一次献上他的身体就让我们就得以成圣，因为他一次献祭便叫那得以成圣的人永远完全，7节里说“神啊，我来了，为要照你的旨意行”，这里说是耶稣来遵行神的旨意，是耶稣基督来成就，并不是我要做什么，撒但总是把我们拽到我要做我要成就的里面，想靠着自己的努力自己的行为洗净罪，这个是被欺骗的，救恩是耶稣基督成就的，我们是接受耶稣为我们做成的，同样信仰生活中也不是我努力做我去成就，而是相信接受神做的。

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